杜鵑亭遇杜少陵

攝影無疆

中國文化中，杜鵑鳥除了象征著春天、愛情和忠誠之外，還有著悲傷、哀怨和不祥的含義。是因為杜鵑鳥有時候叫起來像是在哭泣。因此，杜鵑鳥在中國文學中常被用來表達悲情、悔恨和詛咒的情感。 另一版本：古蜀國的皇帝杜宇，在積勞成疾中永遠的離開了人世，但是他心中仍然牽掛自己的百姓，他把自己的靈魂化作了一只小鳥，每年到了春天就在田地里發出聲聲的啼叫，這些啼叫聲是對百姓的監督，也是對于百姓的不舍和留戀。后來人們把這種小鳥稱作為杜鵑鳥，杜鵑鳥是中國古代君王對于子民愛戴的最好象征和意義象征。 公元765年，當此之時，云陽尚叫“云安”，再六百余年后，才更名為“云陽”。杜甫一家“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。而杜甫見到云安的第一印象：市暗云寒，林荒鳥怪……這讓詩人落拓江湖，心境凄寒。 收帆下急水，卷幔逐回灘。江市戎戎暗，山云淰淰寒。荒林無徑入，獨鳥怪人看。已泊城樓底，何曾夜色闌。 過了幾天少陵野老又詩云：今朝臘月春意動，云安縣前江可憐。一聲何處送書雁，百丈誰家上水船。未將梅蕊驚愁眼，要取楸花媚遠天。明光起草人所羨，肺病幾時朝日邊。 當煢煢的身影在江湖流連，連做一只沙鷗的孤夢也難成全。遣倦成一只詩興的酒魂，仰天長嘆，悵惘迷茫，客居難返還是從此困在江湖間。對于一個蹣跚的老人，春還在，心已寒；江水流，人生艱。此云安，非長安。 “誰憐一片影，相失萬重云”云安，是詩人休養生息臥病一秋的客棧；可是，詩人念念不舍夢寐以求的長安，則是詩人無法圓夢的故園…… 大歷元年春，子美兄又在云安詩曰：西川有杜鵑，東川無杜鵑。涪萬無杜鵑，云安有杜鵑。我昔游錦城，結廬錦水邊。有竹一頃馀，喬木上參天。杜鵑暮春至，哀哀叫其間。我見常再拜，重是古帝魂。生子百鳥巢，百鳥不敢嗔。仍為喂其子，禮若奉至尊。鴻雁及羔羊，有禮太古前。行飛與跪乳，識序如知恩。圣賢古法則，付與后世傳。君看禽鳥情，猶解事杜鵑。今忽暮春間，值我病經年。身病不能拜，淚下如迸泉。 杜甫將杜鵑鳥巢寄生現象與蜀帝傳說結合在一起，奠定了杜鵑尊崇的地位。 生于盛唐死于亂世，憂國憂民筆墨如刀，杜甫用一生書寫詩史。好多人不明白，為什么獨獨他的詩歌被后世稱為“詩史” ？ “君不見昔日蜀天子，化作杜鵑似老烏。〞 “古時杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細?！?lt;/p>讀杜甫三首杜鵑有關的詩，不禁令人又悲又嘆。悲的是他也如杜鵑一般嘔心瀝血，為國為民，卻不被理解不受重用。嘆的是不管前方是福是禍，不管前路如何坎坷，他始終站在國家大義百姓民生的一方。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。即使一再被貶低到塵埃里，身如草芥，還是不怨舊主，不辭辛苦，為失序的國家悲鳴，為君主的孤?；陻?，為黎民的廣廈吶喊！ “五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。” “正是江南好風景，落花時節又逢君。”云陽人將“杜鵑亭”里的杜子美與“江上青風”的張飛廟并列在一堆古建群里，似乎有些混搭調，可謂妙哉?? 恒侯翼德三弟為何在云陽廟納香火？ 這還得從張飛之死說起…… 被自己的部下范疆和張達殺害后，并將他的頭顱斬下后前往東吳。然而，在抵達東吳之前，范疆和張達聽說劉備戰敗，吳蜀議和，于是將張飛的頭顱扔進了長江。幸運的是，這個頭顱被一個漁民撿到，并按照張飛的托夢將其安葬在云陽縣，因此有了“身在閬中，頭在云陽”的說法?。 1700年后，因三峽水庫而移民，張飛廟也就被溯水搬遷在如今新云陽縣城對岸。 泥愬之身亦換成銅鑄之身。 時逢清明，丈余高香多被鄉人請上。 “三國”文化主題AAAA園景，可觀??

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