2025年《詩經》班跟隨宮老師學習《小雅·節南山之什·正月》課后練習作品匯集

秋水伊人

正月佚名〔先秦〕正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。念我獨兮，憂心京京。哀我小心，癙憂以癢。父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。憂心愈愈，是以有侮。憂心惸惸，念我無祿。民之無辜，并其臣仆。哀我人斯，于何從祿？瞻烏爰止？于誰之屋？瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，視天夢夢。既克有定，靡人弗勝。有皇上帝，伊誰云憎？謂山蓋卑，為岡為陵。民之訛言，寧莫之懲。召彼故老，訊之占夢。具曰予圣，誰知烏之雌雄！謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。維號斯言，有倫有脊。哀今之人，胡為虺蜴？瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我則，如不我得。執我仇仇，亦不我力。心之憂矣，如或結之。今茲之正，胡然厲矣？燎之方揚，寧或滅之？赫赫宗周，褒姒滅之！終其永懷，又窘陰雨。其車既載，乃棄爾輔。載輸爾載，將伯助予！無棄爾輔，員于爾輻。屢顧爾仆，不輸爾載。終逾絕險，曾是不意。魚在于沼，亦匪克樂。潛雖伏矣，亦孔之炤。憂心慘慘，念國之為虐！彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其鄰，婚姻孔云。念我獨兮，憂心殷殷。佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之無祿，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸獨。 2025年4月3日，今天子辰老師帶領我們學習了《小雅·正月》。?《詩經·小雅·正月》是一位憂國憂民、憤世嫉俗的周大夫創作的怨刺周幽王的詩歌。它反映了西周政治動蕩、民眾疾苦的社會狀態，通過個人遭遇與時代困境的結合，揭露了社會不公與統治危機。《小雅·正月》表現了末世昏君、得志小人和底層勞苦民眾三種人的心態，道出了亂世人民的不幸。全詩十三章，前八章每章八句，后五章每章六句，通篇以詩人憂傷、孤獨、憤懣的情緒為主線，并不斷地強化憂傷情緒，格調哀婉沉郁，情感跌宕起伏，結構首尾貫串，一氣呵成。 袁紅薇（鋐瑋）2025.04.03正月學習《詩經·小雅·正月》六月霜滿地，我心憂傷起。謠言民眾傳，四面八方遠。孤單如我身，日夜心愁悵。懦弱膽小悲，憂郁大病長。我生這世上，為何受煎熬。有生幾十年，恰遇亂世難。好話出他口，壞話由他講。憂慮國家運，受辱心沮喪。誰能解我憂，不幸如我苦。平民何罪有，也成亡國奴。我等為官人，利祿在哪求。烏鴉飛下來，將落誰家宅。看那茂密林，粗細僅為柴。民眾處境險，上天昏暗沉。天命早已定，無人能不聽。問英明上帝，何人使你憎。言山丘低矮，卻高峰聳立。謠言生民間，必須要制止。征召詢老臣，占夢問兇吉。都說自己靈，烏鴉難雌雄。天空誰謂高，必須要彎腰。大地誰謂厚，必須小輕步。喊出之上語，明確道理清。可悲當今人，何故蛇蜴心。山坡田地上，禾苗長得壯。老天摧殘我，欲把我打倒。當初需要我，生怕不歸朝。得到不重用，肩上太輕松。心中極苦悶，繩結難開解。朝中政局亂，暴烈加重顯。野火燃燒旺，有誰能撲滅。顯赫周王朝，褒姒百媚亡。愁緒裝滿懷，陰雨連綿哀。車箱已載滿，抽掉攔擋板。待到貨物散，才叫大哥幫。不丟車箱板，加粗輻條牢。車夫常叮囑，裝載貨莫丟。艱險終能渡，大事莫疏忽。魚兒在池沼，不能樂逍遙。即使深水藏，水清易發現。憂思心不寧，朝政極暴戾。他有美酒醇，佳肴玉食嘗。豬朋狗友結，姻親裙帶忙。想我孤獨身，憂愁心傷悲。小人豪華屋，粗鄙五谷足。黎民尤可憐，天災更無助。富人快樂笑，窮人無依靠。 莊海勛（墨語）2025年4月浪淘沙慢?聽宮燕老師講詩經小雅之正月正初夏，繁霜忽降，卻是何故。訛語如蝗亂舞。憂心似石撞鼓。憾此世時途多舛楚。避災禍、受盡欺侮。謂究竟誰人犯天命，皇皇上天怒。愁緒。望山野遍霜露。向坷硬墑干無苗處，耿耿潸淚訴。嗟國破民囚，魚困洲渚。黑鴉可惡。窮夜啼、飛向誰家煙樹。燒烤牛羊烹蒸兔。傾脂酒、爵樽盡舉。悅褒姒、烽臺煙幾縷。恥卑陋、紙醉金迷，問廟宇，倩誰憐惜蒼生苦。 李懿范（一帆風順）學習《詩經·小雅·正月》 《正月》這首詩的作者是一名有能力，有政治遠見的人，他雖然感嘆自己生不逢時，但他決定即使孤苦無依也要堅持正義，他把心中無限的憤怒、郁悶和不平都通過詩歌表現出來，他揭露了當時朝廷的昏庸腐敗和殘暴，面對國家前途多難，他"憂心愈愈，是以有侮"，他憂國憂民，憤世嫉俗，他同情底層勞苦人民，卻遭到侫臣們的排擠和中傷；詩中通過描寫三種人（1）末世昏君：如國家真正顛覆，再求救于人，則悔之不及；（2）得志小人："好言自口，莠言自口”，"洽比其鄰，昏姻孔云”，他們巧言令色，狠狽為奸；（3）廣大的人民承受統治者的壓迫，他們只能忍氣吞聲地生活。詩中大量陳詞激烈，哀痛感人，通過一個"獨”字，展示了詩人在黑暗的政治社會中艱難摸索的孤獨和哀傷。 劉雪平（秋水伊人）一個憂國哀民者的內心獨白——學習《詩經·小雅·正月》 正月霜重重，我則心憂憂。謠言四處起，民心都惶惶。國運日下我愁悵，寢食難安，晝思夜想，致使身體生病癢。 生不逢時，常常怨爹娘，亂世災禍怎讓我遇上？屢遭欺辱倍受傷，誰人讀懂我的悲涼？憂心惸惸，滿腹哀愁，仰望蒼天，淚水長流。不知我的爵位、俸祿何處能求？也問百姓苦難，何日能到頭？ 瞻其樹林，老干新枝密層層，多少賢者可任用？可恨天子太庸昏，荒淫無道貪美色，親近小人遠賢臣，聽信奸佞讒言云，亂了朝綱，害了子民。 高岡聳半空，謠言流傳中。天子方才有行動，請人占卜問吉兇。卜師吹噓自己很高明，可笑他竟不辨烏鴉雌與雄。 天高，我們卻不能挺直腰；地厚，我們走路卻躡腳。人人自危變膽小，懼怕蛇蝎把我咬。山坡禾苗茂，老天要將我壓倒。那時，君王求我來輔佐，卻不讓我重擔挑，棄如敝履閑擱置，懷才不遇生煩惱。 幽王昏庸，暴虐無道，赫赫宗周，被褒姒一笑而亡之。天下亂，鎬京亡，國破家亡難釋懷，憂國哀民很悲傷。幽王如果近賢臣，哪有今天這悲涼？ 國家好比一架車，賢臣好比車欄板，賢臣好比車輪輻，賢臣好比駕車夫，我勸君王別丟車欄板，還要加粗車輪幅，更需善待駕車夫，治國就要良臣輔，君王卻總不在乎。幽王荒淫無道又殘暴，每天美人、美酒和佳肴，狐群狗黨天天邀，花天酒地多逍遙。可憐赫赫周王朝，土崩瓦解在今朝。悲慘下場早就有預兆。 痛恨！卑鄙小人住大屋，鄙陋家伙有五谷，吃喝玩樂盡享福。 哀嘆！人民好比池中魚，災難降臨逃不掉。底層百姓最不幸，受累受罪、忍饑挨餓命真苦！ 嗚呼！哀哉！ 劉芳（微笑·素心如雪）《正月》的憂患書寫與中國文人的精神傳承——學習《詩經?小雅?正月》有感 三千年前的正月，一位滿懷憂憤的西周士大夫，站在王朝傾頹的廢墟之上，將滿腔孤憤淬煉成詩行。這些詩句，如同一把利刃，直擊當時政治的黑暗、貧富的對立，以及統治階級內部的重重矛盾。在《詩經?小雅》中，為中國文學的憂患意識埋下了一顆種子。 《正月》開篇即以“正月繁霜，我心憂傷”的災異書寫，揭開西周晚期的末世圖景：本應溫暖的正月突降寒霜，本應穩固的君臣之道充斥“民之訛言”。當士大夫發出“念我獨兮，憂心京京”的獨白時，其焦慮已不止于天命無常，更指向“好言自口，莠言自口”的權奸之禍。詩中“民今無祿，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸獨”，短短數語，道盡社會的不公，詩人對百姓的同情也呼之欲出。 隨著歷史的推進，《正月》所蘊含的憂國憂民情懷并未消散，反而在歷史的長河中落地生根，茁壯成長，不斷傳承。 戰國時期，楚國朝堂污濁不堪。屈原將《正月》的孤憤化為“雖九死其猶未悔”的決絕，以香草明志，最終投江殉道，把個體命運與國族存亡緊緊捆綁。這種“知其不可而為之”的悲壯，恰與《正月》“謂天蓋高，不敢不局”的畏天思想形成張力——當周人仍在天命框架下哀嘆時，屈原已用生命踐行了人的主體性抗爭。 唐朝安史之亂前后，社會由盛轉衰。杜甫筆下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，不再是《正月》中“彼有旨酒，又有嘉肴……民今之無祿，天夭是椓”的含蓄比興，而是蘸著血淚的白描，深刻地揭露社會的貧富懸殊與百姓的悲慘遭遇，將《正月》中的民生關懷推向新的高度。范仲淹“先天下之憂而憂”的宣言，更將這種情懷升華為士大夫階層的集體精神契約，使憂患意識從詩歌走向政治實踐。 當歷史的車輪駛入近代，顧炎武以“天下興亡，匹夫有責”打破君權桎梏，譚嗣同以“我自橫刀向天笑”詮釋啟蒙者的殉道意志。秋瑾“秋風秋雨愁煞人”的絕筆，魯迅“鐵屋中的吶喊”，讓《正月》的憂患傳統徹底掙脫士大夫語境——從批判權貴到喚醒民眾，從哀嘆命運到改造國民品性，寒霜凝結的詩句終于燃成啟蒙的火種。 學習《詩經?正月》，我深深感受到： 那些為不公挺身而出的人， 那些為弱者吶喊助威的人， 血管中奔涌的， 是三千年前， 那個正月落下的寒霜與熱血。 原來，中國人的脊梁，早在《詩經》里鑄就。 從《正月》的悲吟，到歷代文人的聲聲疾呼，盡管時代更迭變遷，但這份憂國憂民的精神，卻跨越時空，綿延不絕。它早已深深融入中華民族的血脈，成為民族精神譜系中熠熠生輝的一部分，激勵著一代又一代中華兒女為國家繁榮、人民幸福不懈奮斗，值得我們永遠珍視、傳承與銘記。 曾愛萍（一花??一世界）士的吶喊——學習《小雅·正月》有感 這學期開始學習詩經的雅頌部分，第五課《小雅·正月》，主旨是一位失意官吏憂國憂民，憤世疾邪，痛斥政治的黑暗。 一位失意官吏，一位士，從季節反常六月繁霜、民間謠言沸沸揚揚開始寫起，發出了自己憂國憂民卻悲憤無奈的吶喊。他孤獨、小心，憂悶成疾。他哀嘆生不逢時，空有一腔熱血滿腹豪情，卻被“仇仇”，報國無門。看天高地厚，卻不能挺直脊梁；愿做國家柱石，卻只能彎腰躡腳小心翼翼；飽經風霜陰雨，終只能借詩哀號。看大廈將傾，民之無祿，恨國之為虐，恨不辨雌雄偽裝圣明的權臣小人，憂心京京，憂心愈愈，憂心惸惸，憂心慘慘，憂心殷殷！怎一個“憂”字了得！ 讀完此詩，哀其憂，感其忠，為之動容。自古以來，多少這樣的士，成為文化的承載者，他們無恒產卻有恒心，家事國事天下事事事關心。孔子曰，“士志于道”，士當不辜負崇高的道德使命，求天道、人道、學問，為國家、社會做出貢獻，實現自己的人生價值。曾子曰，“士不可以不弘毅，任重而道遠”，士當具有剛毅的品格，擔當起濟世的責任。這位士子的愛國愛民又無奈的吶喊，幾千年來，一直響徹在華夏歷史上空，又在后世引出無數士人的回應、回響。比如屈原，憂國憂民又不見容于世，賦《離騷》，即便愛國愛民理想破滅，也絕不向邪惡妥協，最終以身殉國。司馬遷遭遇腐刑生不如死，懷堅忍與屈辱，寫成第一部紀傳體通史《史記》，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，完成屬于太史公的使命。民族英雄岳飛怒發沖冠抗擊侵略，駕長車收復河山，卻被奸佞構陷，留下8字絕筆“天日昭昭，天日昭昭”，與“滿江紅·寫懷”一起，永遠鐫刻在歷史卷冊里。晚清時期，左宗棠為了收復被阿古柏勢力侵占的新疆，力排眾議、抬棺出征，誓死收復了新疆。他不畏強敵、捍衛主權的精神，他的愛國情懷與軍事才能，給近代史刻上鮮紅的烙印。 他們，都是士，是勇士，是壯士，是猛士，是烈士，是忠士，是義士，是賢士，是國士！ 跨越時空，無數人和他們一樣，有著一樣的士子精神，一樣的愛國愛民的靈魂。他們的吶喊，他們的行動，如一筆筆濃墨重彩，讓中華民族的歷史柳暗花明，蕩氣回腸，激勵無數后來人學習士的精神，哪怕付出生命也在所不惜。 有人說，書頁翻動的聲音，就是思想破繭的聲音。走進詩經的課堂，我也慢慢打開自己思想的繭房。詩經是明燈，是老師的講解擦亮了它，老師執炬，為我們照明，老師是博士、雅士，讓每一位熱愛詩經的學士、書士們，因閱讀而獲識，因學習而得樂。 我乃窮士，越學越感覺文學、歷史等知識嚴重匱乏，心之憂矣。幸運的是，念我不獨，加入了這個優秀的群體，如蓬生麻中，不扶自直。看，無數的士藏在我周圍，為班級無私服務，分享課件復習的賢士、德士，匯總大家作品，便于集中閱讀、互相學習提升的智士，愛旅游，步履遍及九州四極、見多識廣的游士，文筆流暢佳作頻頻的文士，信手拈來化詩經為格律詩詞的詞士、詩士，精通攝影、書法、繪畫、舞蹈等等的藝士，班里還有一些不擅言談的隱士，潛雖伏矣，其才亦孔之昭！向優秀的學友們好好學習！ 我們有幸生于華夏盛世，享歲月靜好，當好好努力，愿做上士，聞道，勤而行之！ 感謝宮老師的精彩講解！我已拜讀前面各位學友老師們的佳作，每一個愛好詩經的士，都是我的學習榜樣！感謝您的啟發、閱讀、鼓勵！ 朱惠明 2025/4/8聽子辰老師講《詩經·小雅·正月》和屈原《離騷》有感 　　在4月2號詩經課堂上，子辰老師給我們講解了《詩經·小雅·正月》，又講解了屈原的《離騷》，這兩首詩歌雖相隔數百年，卻共同塑造了中國文學中“孤獨的清醒者”形象。二者以不同的詩學語言，書寫了知識分子在時代困境中的精神堅守，既彰顯著一脈相承的憂國情懷，又因歷史語境與個體身份的差異，呈現出獨特的精神光譜。 《正月》以“正月繁霜”“民之訛言”預警西周崩潰，《離騷》則直面“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”的楚國危局。二者均以敏銳的現實洞察力，將個人之憂升華為對家國命運的終極關懷。 《正月》中“念我獨兮，憂心京京”“哀我小心，癙憂以癢”，刻畫出一個世道中孤獨堅守的清醒者形象。《離騷》“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒” ，則將這種孤獨推向極致——屈原不僅是現實批判者，更是價值體系的重構者。 《正月》誕生于西周宗法制度尚未完全崩塌的時代，詩人的身份認同仍依附于貴族階層，其孤獨是“體制內清醒者”的痛苦。《離騷》則處于戰國“士無定主”的時代，屈原作為“士”的代表，其孤獨象征著新知識分子階層與舊體制的決裂——前者是“補天者”的無奈，后者是“造夢者”的悲壯。 《正月》與《離騷》共同書寫了中國知識分子的“孤獨基因”：前者是“帶著鐐銬的清醒”，后者是“掙脫鐐銬的飛翔”，在個體覺醒的天空中燃燒自我。從《正月》到《離騷》，我們看到的不僅是兩個孤獨者的身影，更是中國知識分子在不同時代語境中，對“道”的堅守與對“美”的追尋——這種精神，正如屈原所言：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，在《正月》的憂患中埋下種子，在《離騷》的悲壯中開出花朵，最終成為中華文化永不褪色的精神圖騰。 王威（緣）《小雅·正月》創作時間淺析 書中點評：這是周室大夫刺幽王的詩。正值西周王朝四面受敵，天下大亂，亡在旦夕之際，幽王卻寵幸褒姒，荒淫腐朽。不知禍之將至，不知憂懼自警。詩人憂國憂民，憤世嫉俗，發而為歌，以冀喚醒周王，濟危扶傾。 點評清晰肯定地說《正月》這首詩是在周幽王在位期間創作的，但我卻認為這首詩不可能創作于周幽王在位期間。雖然詩中內容表現的都是周幽王在位時出現的景象，此時作者憤懣、憂慮、不得志，但作者不傻。他能走到這個高度，說明他是有能力的，那時有文化的人也是非富即貴的人。若說出“赫赫宗周，褒姒滅之”這樣的話，本身就是“訛言”，也會招來滿門抄斬的。褒姒可是幽王為博她一笑，做出烽火戲諸侯的人。再說“赫赫宗周，褒姒滅之”是肯定句，說明這事已經發生了，不是亂猜。這也說明作者說這話的時候是在周滅亡以后了。 在春秋時期，周王室影響力漸微，諸侯國勢力強大，類似周幽王時期境況比比皆是，這時期作者寫出《正月》這首詩，一點也不奇怪。 《詩經》是孔子整理的，孔子整理完，《詩經》的內容就定型了。孔子去世于公元前479年，而春秋結束于公元前476年，也就是說，孔子去世后3年，春秋結束。而春秋開始于公元前770年，近三百年里創作出的詩歌應該占《詩經》的大部分。 據考，西周時期創作的詩歌，主要是《詩經》中的“周頌”和“大雅”，而其它部分是春秋時期創作的。 美篇部分圖片來自網絡，部分圖片由Al生成。

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