從“蟲二”碑到總理奉安紀念碑——泰山建筑與石刻之二

Gao Ping

沿著石板路繼續前行，一個隱藏在山間密林中的路盤旋而上，四周松柏蔥茂，麻櫟蓊蔚，泉石叮咚，幽靜而深邃，不時出現幾通古碑，細觀之，慢品之，不禁陶醉之。 1 摩崖石刻與“蟲二”碑 由茶棚歷大士廟、斗母宮、高老橋三官廟、曬經石樓、水簾洞，該圖為《泰山全圖》局部圖（圖源：清乾隆宋思仁《泰山述記》）。 米芾拜石的典故廣為流傳，同樣泰山「拜石」也很有趣，居泰山中路萬仙樓北側古道邊，其落款為：「集漢史晨碑字光緒壬寅蒲月高唐龍祖森題石」?！短┥绞倘狻酚涊d：「拜石刻石，在紀念碑西側，刻于清光緒十八年」。那么泰山拜石有何典故呢？據史料記載，漢武帝劉徹16歲登基，在位54年，文治武攻、開疆拓土、重農興商，開辟絲綢之路，開創了漢武盛世的大國版圖。曾十次駕臨泰山，六次舉行封禪大典，祈?！?lt;/span>國泰民安」。曾經感慨「高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣」。傳說，漢武帝第一次登封泰山時，神密地運回四尊泰山石安放在未央宮的四個角上，并在正門的兩尊泰山石刻上「拜石」二字。 沿途林蔭夾道，石階盤旋，泉溪爭流，水聲淙淙，如果仔細觀察，發現其獨特的地貌造就眾多裂隙水涌出溪流，在盤道西側有一處刻石為「聽泉」，落款為「戊戌秋齊云浦趙培生徐干卿王斂堂吳文卿王子墉施致遠金□臣同游八人至此小憩忽聞泉聲因以誌之」。恰如其分。 這塊石頭上有「為黨犧牲」字，繁體字，右向左書寫，應該是民國時期的。 在斗母宮西崖有許多石刻，照片右側為著名的臥龍槐，巨枝伏地，如臥龍翹首。據說，原來這里只有一棵樹，后來又長出了側根，成了另一棵小樹。 這是「名言莫罄」刻石，居斗母宮南，系民國甲子年，也就是1924年，苑夢九題書。落款為「少將憲章邱君，上校瑞軒湛君，邑紳劉君松巖、吳君子馨、張君書安同飲斗母殿下。北則峰巒千仞，南則煙火萬家，西嶺晚霞布錦，東山新月上鉤。似蓬島風光，仿天臺勝境，□贊莫□，書此以留鴻爪。 民國甲子，邑民苑夢九謹志」。依峰巒千仞之旁，寺廟與商家星羅棋布，點綴崇山峻嶺之間，有道是炊煙裊裊，時已晚霞布錦，新月從遠際悄然躍出，勝似蓬島仙境。 接著就是題刻「初步登高」，楷書，在英雄紀念碑北盤路西側的石壁上。題刻兩側有小字：「嘉靖戊申仲春七日，萬清源一泉李架書」。 這塊石頭上題刻「蔚然深秀」，行書體，乃「光緒癸巳年荷月」，落款「歷下張傳如、李祺紀題鐫」。題刻描寫的是泰山草木茂盛，山色幽深秀麗。 題刻「洞天福地」，隸書體，系「光緒己亥年秋」，落款「歷下劉廷桂立」。這里「洞天」指山洞，「福地」意為得福之地，按道教講是神仙居住的地方。 緊接是題刻「步玉清」，行書體，系清光緒辛巳年仲夏，楊逢霖題書。「步玉清」就是指道家修仙后進入最高境界的玉清宮，據說天上的仙界有三重天：元始天尊居于玉清宮，太上老君住在上清宮，靈寶天尊在太清宮。 這是刻錄杜甫詩《望岳》于石壁：「岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。杜工部詞吳大澂書」錄杜甫詩《望岳》全文，章法分五行布置，正文加跋文皆為篆體，嚴整工穩，具廟堂氣象，清吳大澂書。吳大澂乃清朝官員，據資料記載：「吳大澂，初名大淳，字止敬，又字清卿，號恒軒，晚號愙齋，其后人尊稱其為`愙齋公`。同治七年考取進士，歷任散館編修、陜甘學政、河南河北道、欽差督辦吉林防務、太仆寺卿、太常寺卿、通政使司通政使、都察院左副都御史、欽差會辦北洋事宜大臣、廣東巡撫、河南山東河道總督、湖南巡撫、幫辦東征軍務、上海龍門書院山長等職。他一生忠、勤、賢、勇，愛國忠君，勤政自勉，革故鼎新，心系百姓，又博著善考、工書能畫，堪稱一代封疆大吏、愛國賢臣之典范」。 此為「膚寸升雲」，按照簡體應當是「膚寸升云」，出自《春秋·公羊傳》的「觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，惟泰山爾」。如果翻譯就是泰山之云氣彌漫山間，觸石騰升為與云霧，遇雨而行，喟嘆于此情此景之美。題款為「光緒乙亥仲夏」，落款則是「歷下蘇容德劉芳桂立」。 這塊石頭立面刻滿文字，上面橫寫「萬古流芳」，實際上就是一群太監到泰山進香，求神的庇護。我將全文抄錄如下：「京都內府皇門內宮監進香，為取泰山靈應，銀安太監題名刻字于此會首惜薪司總理內宮監太監劉文弼副會首惜薪司南廠僉書內宮監太監曹時惜薪司總理御馬監太監姜泰西安里門掌門內宮監太監王余慶西安里門管事御馬監太監張貴乾清宮近侍內宮監太監謝升東安門管事御馬監太監徐本乾清宮近侍尚衣監太監劉進忠乾清宮近侍尚照監太監王欽乾清宮近侍內承蓮宮管事御馬監太監董實大明天啟三年歲次癸亥孟冬二十日敬同斗母宮妙山重刊」。 這就是大名鼎鼎的「蟲二」，位于泰山斗母宮南，乃是清光緒二十五年，濟南名士劉廷桂所題鐫。它實際是個拆字游戲，由繁體字「風月」二字拆去邊框所得「?二」，暗喻此處「風月無邊」。其實這是稱贊泰山風光之靜美，氣勢之雄渾。另外一個說法就是濟南名士劉廷桂暗喻斗母宮尼姑的風月事，我在后面有解釋。更有一種荒唐的故事就是日本人不知道「蟲二」何意？請教郭沫若才知。 2 斗母宮 前面就是斗母宮坊，為雙柱單門石坊，跨盤道而立，南額題「斗母宮」，背面為「斗姥坊」，其中姥音為(mu)，舊時的稱謂，此坊1994年新建。 首先映入眼簾的是那幾株古柏樹，斗母宮紅墻綠瓦下，綠樹成蔭，抬頭仰望，兩層樓閣依山勢而建，香火繚繞間，仿佛能聽到遠古的鐘磬之聲在山谷間回蕩。 1960年斗母宮舊照片 泰山斗母宮有兩座山門：南邊的為南山門，朝西的為西山門，本照片為西山門，古稱「龍泉觀」，因其東臨龍泉峰背山而建，臨水而立，泉水繞宮而過注入中溪。西山門旁是鐘鼓樓，其內則東為白衣殿，稍向北是前殿，再進為后殿、為東廳、為西廂房。其實，泰山斗母宮是道教供奉「先天斗母大圣元君」的宗教場所。斗母元君，亦名斗姥，也稱斗母。 從西側門而入，上面高懸「太上神靈」橫匾，落款陳錫山，為現山東書法家。 旁邊一塊石碑，斗母宮為泰山古建筑群之一，也是全國重點文物保護單位。 有人說青樓分四個流派，分別以「揚州廋馬」、「大同婆姨」、「西湖船娘」和「泰山姑子」稱之，而當年泰山斗母宮就是因為尼姑穢聲遠揚，小說《老殘游記續集》講述女主人公「俏尼姑逸云」的風流韻事，逸云就是出身泰山斗母宮的尼姑。劉廷桂在此處刻的「風月無邊」，既明贊泰山，也暗諷一種淫穢亂象。 乾隆年間募化興建的泰山斗母宮鐘鼓樓是泰山現存古建筑當中最精致的鐘鼓樓，也是全國少有的帶斗拱的鐘鼓樓，樣式獨特。 鐘鼓樓下面有圓形涵洞，從這個位置進入。 院內古木參天，眾多古碑點綴其間，敘述久遠的過去。 旁邊有一塊古碑，題額為《重修山門碑記》，我將全文抄錄如下：「蓋聞創於前者宜繼于后善于始者，貴善厥終凢事類然況，斗母宮為泰山之勝境，登岱之衝衢其山門一所，因歷年既久風雨之漂搖漸就傾圮，士商君子目睹者，莫不心感焉。今有邑紳紹先張公不忍袖手，邀同鄉善士各輸貲財共勷義舉，鳩工□材，不日告竣，煥然聿新，囑余為文，以記其事，余不揣固陋，逐援筆而志之，並將捐貲善士名欸開列于左，以垂永久云。道光十七年歲次丁酉四月穀旦」。 這是1959年舊照片 同樣這是1959年舊照片 在院內北影壁墻上嵌有「天然池記碑」，記載趙爾萃修池緣由，池北為山門。我將全文抄錄如下：「予自戊寅來游斯邑，見夫山巔澗麓，流水潺湲，隨處涌現。酌之味甘如醴，乃一任其湯湯而去，而郡城內外，民間之飲苦食堿弗恤也。時鐵嶺增君芝田守是郡，余姊婿也，因慫恿其開渠引水，以便民汲，工未興而去職，曹君晴軒繼之，即今所謂曹公渠者是也。意謂其效既著，踵而行之者當不乏人，乃遲之久而無聞焉。己亥，重游來此，遂以卜居，時范君慕韓初置山田于天外村，余往視之，復慫恿其開渠引水以灌田，村之鄰亦行之，收獲幾倍于常時。意謂其效既著，踵而行之者當不乏人，乃遲之又久，而仍無聞焉。今夏來斗母宮，比丘法霖導余視其廟之南有廢圃，因教之架石梁以為渠，就坎窞而鑿池，不三旬而工蕆，昔之蕪穢不治者，轉瞬而為游憩之勝地矣，法霖索余題名，因之有感焉，夫泰山之水，天然也，不知閱幾千百年矣，廟中之易于引水，天然也，亦閱百數十年矣，乃遲至今日而后成，使無人謀為于其間，將終不可得此景物也。充斯類也，谷之實、木之果，天然養生者也，無人樹藝之，且不可得而食矣；鳥之羽、獸之毛，天然衛生者也，無人組織之，且不可得而衣矣。此猶其小小者也，若夫山川之險阻、地產之精華、人才之鐘育、物理之生化，皆天然自具者也，使無人焉為之經營、開辟、養育、研究之，其將終于廢棄埋沒者，皆可于此水鑒之矣。因以天然名其池，并抒此意為之記。丙辰七月朔日，傲徠山民趙爾萃并書」。查閱資料得知，趙爾萃（1851-1917），字公慶，號小魯，漢軍正藍旗人，光緒八年舉人，光緒十五年中進士，先后任夏津縣知縣、直隸州知州、直隸工藝局兼礦務局會辦。趙爾萃任職夏津期間，關心民瘼，諸如施食濟困、修橋筑路、開渠筑堤等公益事業不勝枚舉。晚年的趙爾萃僑居泰安，自號「傲徠山民」，在泰山斗母宮建池蓄水灌溉農田，同樣為近代泰安歷史留下了諸多佳話。 北有僧房，東南有寄云樓，均辟為茶室，院中間有一水池，謂天然池，池底有兩個泉眼，夏秋季節泉水噴涌，稱為孿生泉。池壁刻「天然池」三字，過去池壁掛五面銅鑼，鑼上分別書「福、祿、壽、禧、財」，供游客投錢幣打鑼。北面院墻上碑刻《天然池記》，記述了修池蓄泉水，供人飲用和灌溉，落款有「丙辰七月朔日傲徠山民趙爾萃并書」。 沿天然池左側的樓梯口東向上，旁邊為「蘊亭」，東有「寄云樓」，相傳此地為古時達官貴人及家眷觀山賞景避暑休閑之所。 亭子里有一橫匾，該文是米芾為守一法師記錄辯才法師關于「方圓庵」形制的哲學闡釋，融合佛教「法性圓融」與儒家「天圓地方」思想，為《杭州龍井山方圓庵記》。?原文抄錄如下：「杭州龍井山方圓庵記。天竺辯才法師以智者教傳四十年，學者如歸，四方風靡。于是晦者明，窒者通大小之機，無不遂者。不居其功，不宿于名，乃辭其交游，去其弟子而求于寂寞之濱，得龍井之居以隱焉，南山守一往見之，過龍泓登風篁嶺，引目周覽，以索其居。岌然群峰密圍，然而不蔽翳，四顧若失，莫知其鄉。逡巡下危磴，行深林，得之于煙云髣髴之間，遂造而揖之。法師引予并席而坐，相視而笑，徐曰：“子胡來？”予曰：“愿有觀焉?！狈◣熢唬骸白庸逃^矣。而又將奚觀？”予笑曰：“然”。法師命予入，由照閣，經寂室，指其庵而言曰：“此吾之所以休息乎此也?！备Q其制，則圓蓋而方址。予謁之曰：“夫釋子之寢，或為方丈，或為圓廬。而是庵也，胡為而然哉？”法師曰：“子既得之矣！雖然，試為子言之。夫形而上者，渾論周遍，非方非圓，而能成方圓者也；形而下者，或得于方，或得于圓，或兼斯二者，而不能無悖者也。大至于天地，近止乎一身，無不然。故天得之，則運而無積；地得之，則靜而無變。是以天圓而地方。人位乎天地之間，則首足具二者之形矣。蓋宇宙雖大，不離其內；秋毫雖小，待之成體。故凡有貌象聲色者，無巨細，無古今，皆不能出于方圓之內也」。 東南有寄云樓，均辟為茶室，十分幽靜。 上世紀六十年代的舊照片 旁邊有一塊古碑，碑額為「萬古流芳」，我將全文抄錄如下：「南瞻部州大清國京都順天府南駝廳文安縣信士弟子香頭高懸，□主李維良馬玉劉子利□主馬士偉管事人，劉美盛張子五……各眾善人獻□進香扵泰山圣母位前，而斗母宮更為靈應，求子得子，凡會中善人之資其福者甚眾，故持建扵不朽云維。五嶽呈奇，而泰山獨秀，百神顯應，圣母尤靈，聚精氣拎三華，金臺館現全神轉，扵九轉玉宇瑤房，寶殿彌祟，燭焰輝煌，呈五福山頭，益聳香煙繚繞，結千祥萬姓庇人天。眾生超地獄是以斗母効靈半山持峙，奉天道以無私賛化□，而有永□□，何認敢恣□□□野有心頃首祟碧，故信士弟子各村善人無不秉誠致頌云。峕乾隆肆拾肆年叁月貳抬陸日建立。與住持比丘尼心海上寬□宏暨徒源慶工人宜玉志」 還有一塊《泰山行宮碑記》，落款為中華民國十九年三月五日立。 這塊古碑，碑額為「萬古流芳」，我將全文抄錄如下：「順天府文要縣信士人劉義厚同母高氏捐舍資財，助造泰山娘娘大駕功成，上頂特建碑于斗母宮。以誌一時之誠敬，伏維泰山魯邦所尊天仙，座鎮圣母遙臨，居碧霞號稱元君，聽明正直，福善禍滛靈官護法，元女垂箴功，施寰宇德濟生民處，心頂禮宜子孫，至于泰山下院曲徑通深，禪房花木，斗母臨百子供奉，福蔭萬□香客，會集祈禱，彌□朝參畢于此，勒文監碑刻銘流芳古今，立功立德，是之謂不朽云。乾隆五十四年正月元旦斗母宮住持戒尼心海徒源興源志立」。 穿過「蘊亭」是一小院，在其東北處有一出口，沿臺階下行，是一露臺，此處可一覽中溪風景，是著名景觀“三潭疊瀑”的最佳觀賞之所。 后院正殿橫匾「碧霞元君殿」，抱柱對聯：「碧落高居金臺了傳妙訣；蒼生溥佑木德仰慈恩」。殿內神龕供碧霞元君，即泰山奶奶。側殿抱柱對聯：「滿目山月煙霞色；雙耳松泉鐘磬聲」。后院有「龍泉亭」。 1934年舊照片 斗母是道教中所尊奉的一位與眾不同的神。「斗」狹義的意思就是北斗七星，廣義上說就是指所有的星辰。「姆」就是母親。「斗姆」既諸多星辰的母親，斗姆的神號全稱是「先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圓明道姥無尊」，道教尊稱為「圓明道母無尊」，簡稱「先天道姥」，謂之「象道之母」。 穿過小院的長廊就進入到中院，院內東側是「斗母殿」，主祀斗母元君，院北側大殿供奉觀音菩薩，院中間有一巨型香爐。 這是清乾隆四十四年《重修斗母宮后殿西配殿記》，其中記載：「寬洪和尚，材(才)追阿潘，心羅萬有，剃度京都天仙庵，法名心海。緣十二年大□經過，眾仰其名，延請來泰」。其中的「十二年大□經過」，查閱當時史料，實為乾隆十三年(1748)地方為迎高宗宮眷駐蹕「大差」，由此心海從北京天仙庵來到泰山斗母宮駐錫未歸。 大殿前有《重修斗母宮前后殿東西配殿記碑》，我抄錄如下：「重修前后殿東西配殿記岱麓之有斗母宮，名區也。翠華來臨，時時整修。固已門堂深秀，壯麗輝煌，住斯地者，即不事營謀，不事創造，亦可安居梵修不讓，只圖勝概。寬洪和尚，材追阿潘，心羅萬有，剃度京都天仙庵，法名心海。緣十二年大口經過，眾仰其名，延請來泰。見其儀度莊雅，經卷通達，庵中遂師事之。寬洪亦戀此名山，地僻人靜，詢為焚修之所，遂駐錫不歸。凡四方來游者，敬口喜出資材，重修前殿，妝塑斗母娘娘像。次修后殿，中塑子孫圣母。各皆黝堊巍煥，艷麗宏敞，一切口子求孫無不響應，既口其善頌善禱，亦均樂輸恐后。迨甲午、丁酉，東西配殿落成。復于東殿之后更辟門戶，對青山，列錦屏，隅北出泉，流水清音。藩憲徐大方伯憩于此，因額題“聽泉山房”，邑侯張刺史亦題聯于左右，有“誰無仰止高山志，為有源頭活水來”之句，并自題“斗母宮”三字匾于山門，俱留臺銜勒列于石。要之山道崎嶇，購物良艱，庀材口工幾費焦勞，非人杰地靈，曷克臻此。尤顧后啟之人，念重修之不易，未雨綢繆，時勤補葺，肯構肯堂，繩繩勿替，俾廟貌常新而永固如斯，與岳峙并傳不朽矣。愛沐手為之記。乾清門行走、喀喇沁頭等地布囊格勒克花木魯布，欽命山東等處承宣布政使司布政使徐恕，欽命江南鹽運使司鹽運使朱孝純，特授泰安府正堂、加三級、紀錄十三次韓龍震，原任泰安縣正堂、侯補直隸州知州張鳴鐸，原任臨清州知州王溥，利口四川清吏司員；外郎李潤，泰安等處地方副府、加一級德楊泰，濟南府陵縣正堂趙玉槐，泰安府儒學教授徐兆麟，萊蕪縣教諭口興楯，曹州府濮州州判口培，分防長清汛千總口居仁。住持比丘尼心海暨徒源興、源慶、源志等同立。乾隆四十四年歲次已亥榴月谷旦」。 另一通古碑為《重修斗母宮記》，在泰山斗母宮中院東側，立于清道光元年。抄錄如下：「泰山之陽，勝跡不彈述矣。自一天門入，行六七里有龍泉山，山下有斗母宮，即環翠其上；三潭相連，潛珍其下。林樹封閣，仿佛仙間，真云山之都會，煙霞之崛宅t 今二百余年，雖間有補葺，抑漸頹矣。己卯春，余登岱過此，見殿東聽泉山房，崇其故，因與同人深有憾焉。茲夏有首事魏致和諸君輒屬為記，乃知已口南大門、東配殿經始于六月十三日，落成于七月間。向之口然將傾者，今皆煥然而一新，是豈口有告美于前也。因是而嘆廢興之故，神主之乎?人主之乎?無前弗彰，無后弗傳，俱不得強尋勝而至者，當游于物外以達其觀云。襲封衍圣公孔，原任臨清州知州汪汝弼。住持源志，比丘尼廣禎、廣平暨姪緒成（以下63人題名略)道光元年歲次辛已，清和月中浣之吉」。 這通古碑為《創修斗母宮鐘鼓樓記》，乃乾隆五十三年，住持尼心海暨徒源興、源志所立，碑文詳細回顧了泰山斗母宮興廢歷程，尤其是營建完善寺廟的過程。由泰安生徐德豫撰文，按照身份、地位排列捐款者的前后次序。全文抄錄如下：「蓋聞泰岱作鎮東方，名山第一。山之麓有龍泉觀斗母宮者，禪林勝境也。殿宇巍峩，莊嚴赫煊，而鐘鼓樓尚須鼎建。戊申春，充鎮柯大總戎駐旌岱下，瞻禮既畢，遂慨然倡首而發愿心焉。郡尊蔡公、邑侯嵇公暨鄰屬諸長官，亦各捐貲財，共勷盛舉。惟是鑄鐘釁鼓這建立二樓，費用浩繁。伏念千狐之襲非一腋可集，萬鈞之鼎非一夫所扛，住持心海率徒源興復叩募四方，檀越競擲金錢，積少成多。于是鳩工庀材，建樓筑臺，懸鐘置鼓于其中，所謂昭明神之濯靈，新大眾之耳目，胥于此乎在焉。行見逸響噌吰，傍高山而激韻；芳音鞺鞳，共流水以傳聲。植業籌于琳宮，法輪常轉；振砰訇于梵院，神聽維和，詎不懿歟！是為記。世襲衍圣公孔憲培，漕運總督毓奇，山東兗鎮總兵官柯藩，原任浙江按察使孫栝字巍甲，號南村，乾隆二年生，浙江督糧道鹿荃，山東督糧道葛正華，山東運河兵備道羅煐，知泰安府事蔡廷衡，兗州府運河同知馮鵬飛，兗州府泇河同知龔孫枝，兗州府捕河通判黃易，東昌府上河通判師元悳，東昌府下河通判馮津，濟寧直隸州知州劉永銓，候補直隸州知州王道亨，知泰安縣事嵇承群，知萊蕪縣事陳鵬飛，知肥城縣事嚴孫貽，知東平縣事王鴻，知東阿縣事周培，署平陰縣事曹企端，知滋陽縣事周士拔，知鄒縣事張彬，知滕縣事朱鎮，知嶧縣事沈則文，知汶上縣事祈恕士，知陽谷縣事李友晟，知壽張縣事王谷，高唐州州判王旭載，工部員外李士琛、李安基、李泰興。歸素堂、廣德典、廣豐典、恒陞典、廣泰典。乾隆五十三年歲次戊申荷月谷旦。住持比丘尼心海暨徒比丘尼源興、源志等同立」 龍泉位于后院，井口之上坐一四方亭，四角攢尖頂覆黃琉璃瓦，亭檐扁書「龍泉亭」三字，亭基座護坡矮墻上嵌石刻文：「龍泉圣山涵養圣水，圣水孕育圣泉。唐玄宗封禪至此，騎踏而泉出，汩汩噴涌，一泓澄澈。遂品茶，清冽回甘，舌頰生津。大悅，既令顏真卿題曰‘龍泉’，建亭以護之。清乾隆奉母東巡，值太后目疾，掬泉水清洗，眼明神爽，高宗遂重之，命泰山貢龍泉水。歲月滄桑，此泉湮沒，盛世庚子秋初，雨沛而龍泉再現，故而規之」。從記載可知，唐玄宗坐騎踏地出泉，因此命名龍泉，龍泉觀應該始建于唐玄宗時期，乾隆將泰山龍泉列入貢品。 斗母宮的另外一個門 獅子 在斗母宮外側有幾通碑，描述清代夏張驛道的經行路線，在《重修泰安縣志》記載：「縣境驛路有二：其一西南自三娘廟，由寧陽界入縣境，經東西、夏張、天平店至大新莊，與東來之路合而為一。自三娘廟至大新莊，共計八十五華里」。其道溝通寧陽至長清，為當時「九省通衢」的重要支線。清代高安默《王氏店路工碑記》稱其道「南引金嶺（陵），北達燕京,往來行旅絡繹不絕」，劉曾騄《夏張張夏謠》描述：「夏張張夏，山峻風大；張夏夏張，石確路荒。天地跼蹐荊棘滿，放膽穩腳高著眼」，歷經百年，至清末盛極而衰。而今只有三官閣下印滿車轍的石板路基，猶見證著這一泰山古道的興衰往史。這通大清咸豐年的《重修斗姥大殿觀音配殿暨東殿碑記》居中，字跡模糊，我斷斷續續抄錄如下：「國家祭東嶽秩視三公，祀典隆重，祠宇整肅均發，帑以時修繕，所以妥神靈昭誠恪也，由岱宗枋而上，因山行之掩映，樹木之蓊蔚地勢之迥，環或建樓閣，或營臺榭垣墉繚曲金碧交輝，梵宇琳宮，鱗次比櫛，每歲春初，奉楮帛而祈福者，奔走皆來，周徧海內，命傳嘯侶絡繹於山巔。水溪間以故磴道左右梵唄雜奏佛號競呼百千成群，蒸云霞而動林壑，誠神仙之洞天，禱祀之福地也。其最當沖道斗姥宮為尤著焉。宮舊名龍泉觀，創建不知起於何代，徧讀碑刻俱稱重修，住持比邱廣平為京都香果寺宗派暨徒緒魁等發愿修理廣結福緣於道光二十二年將后殿西殿同時重建，雕檐畫棟，嶄然一新，繼又敬募宿退休亦皆有所計工，凡雨閱月而始告成。住侍比邱思勒石傳善，眾姓氏於不朽，囑余記之。……。丁酉科拔貢□□直隸州州判盧漢綽□文……大清咸豐五年歲次乙夘四月」 這是《斗姥宮重修山門鐘鼓樓記》，落款大清光緒元年歲次己亥清和月中浣。 這塊為《修繕斗母宮》，落款民國三年甲寅秋八月初十日清逸老人撰并書。 3 三官殿 斗母宮北側有「高老橋」，傳古代黃老道徒高氏創建，橋北道西是人祖廟，原祀秦始皇，清代改為三官廟，祀天官、地官、水官。建國后改為小學。這個位于泰山中路盤道的高老橋，其貌不揚，橋面是條石鋪就，橋欄也是條石壘砌，橋中部下砌方型石墩。鋪橋條石是奇數，從東往西數，一排條石有9塊，兩側壓在橋欄下的條石更大也更重。始建不詳，史料記載高姓人捐建關于高老橋的故事，有很多，有人說高老橋就是《西游記》中高老莊的橋，但這也只是傳說?！夺肥贰酚涊d：「古者有學黃老者姓高，創開此道，故以名橋。明嘉靖三十九年，副使高捷重修」?！短┥降览镉洝酚涊d：「北為高老橋坊，自一天門坊至此五里。北即高老橋，古有高老創開此道，故名。由嘉靖三十九年副使高捷重修橋碑」。從這些記載中，可以得知，高老橋在明代嘉靖三十九年曾重修。 橋面是用銀錠扣加固橋面的條石，異常結實，很少會有人注意到這座橋。 這塊石頭上刻有「要立志做大事，不可立志做大官」。1912年9月28日，孫中山視察山東時，專列車行至高密，和當地同盟會代表、高密縣農會會長侯芝庭談話時，孫中山在他的一張照片上題寫「高密縣同盟會留念」，遞到侯芝庭手里，侯芝庭懇請孫中山作些指示。孫中山頗有感觸地講了句：「要立志做大事，不要做大官」。 細節 「青未了」題刻在斗母宮北約30米盤路東側石壁上，題刻年代不詳，系三韓長庚題書。 同治辛末夏的「人間仙境」，曹正榜等人書寫。 前面是三官殿，歸泰山古建筑群之一，為全國重點文物保護單位。 沿著山人工鑿的步行到，蜿蜒而上，來到三官殿后門。 另外一個門在古道邊上，垂花門樣式，有一對木刻七言聯，為「入門已非池中輩；出關即成方外人」。 入內就是三官殿大殿，前面一塊古碑，院子十分安靜。 這就是《重修泰山三官廟碑記》，我抄錄如下：「從來天下名勝之區多古剎焉，況泰岱乎？麓之上數十里，一斗母宮過此，以往□數十級舊□三官廟未稔建自何年，其住侍即斗母宮尼僧妙山也，己三世於茲矣，廟基址不甚寬宏，山門一座屋，三間大殷，三楹客房，僧舍各數椽，歷年己久，瓦解棟摧，墻壁傾圮，妙山脩募疏勸貲，助裘□腋集工眾鳩聚垣墉作而赭堊之，□□勸而丹雘之，於以祟祀典答神庥，固巳而勒諸貞珉以溯肇修□，又□說焉，蓋□出乎震靈秀鐘毓，莫可窺測之，所以秘其機緘□其端倪上元中元下元，一氣之渾灝，流行自無之□天府地府水府萬彚之，色涵孕育不息，於□誠易曰天一生水，地二成之，□?合於無間焉呼，三宮廟之所由，創建而重修者，其在斯與其在斯與。住侍以邱尼緒魁覺良覺鳳立石光緒八年歲次壬午從筱陽月上澣穀旦」。 院內有一株古柏，傳說是秦二世胡亥所植，在它那粗壯而低矮的主干上，生長著五條巨大的側枝，人們附會為秦始皇的化身，說他功德蓋世，一手遮天，使子孫世代相傳，所以被稱為「五指樹」。也有一稱為「漢義柏」，意為漢柏有義，柏樹在兩千年的歷史中，汲取了天地之靈氣，日月之精華。 三官殿外側一塊石頭上，有「為黨犧牲」，這是我看見第二處，應當是民國時期所為。 4 總理奉安紀念碑 東邊山坡樹木中夾雜藤蔓青草，安寧肅穆，正中豎立一塊高聳石碑，隸書大字「總理泰安紀念碑」。所稱的「總理」即是指孫中山，所謂「奉安」即指皇帝或皇后下塟。石碑系灰白花崗巖建造，由碑座、碑體和碑首三部分組成。碑座兩層，下層呈五棱臺形，上沿抹角內收，上層弧形內收，正中鑲鋪白色十二角磨光花崗石，地面是用南京雨花石砌成的十二角星，代表國民黨黨徽圖案。碑體為五棱形，代表孫中山提出的行政、司法、立法、考試、監察五權憲法，正面刻有孫中山先生的《遺囑》全文。碑體和碑首間施五棱形冰盤出檐。碑首呈三棱形，象征孫中山民族、民權、民主「三民主義」。1925年3月12日，孫中山在北京逝世，當時安厝于北京西山碧云寺，待南京中山陵落成，再移靈安葬在南京紫金山。期間，奉系軍閥頭目之一狗肉將軍張宗昌統治山東省時，打算在泰山為自己立碑頌功，并準備好了基址和石料。1928年4月在蔣介石、馮玉祥聯合進攻下，張宗昌退出山東省，留下了基址和石料。1928年5月，日本鬼子為阻止國民革命軍北伐、進而霸占中國，以保護僑民為名，悍然派兵進駐濟南，對北伐軍和濟南市民進行了殘酷的殺戮，打死打傷中國軍人和市民8000多人，制造了震驚中外的濟南慘案，因此國民黨山東省政府臨時遷往泰安。1929年5月15日18時45分，從南京駛來的迎櫬專列抵達當時的山東臨時省會泰安。國民黨山東省政府、國民黨山東省黨部、其他團體和民眾約三萬多人在泰安火車站集會，迎接專列。1929年5月26日凌晨1時，孫中山靈櫬由北平碧云寺起靈南下，27日迎櫬專列再過泰安。此時的國民黨山東省政府因日軍撤出已遷往濟南，國民黨泰安縣黨部和縣政府、社會團體及民眾上萬人，再次在火車站舉行盛大儀式，迎送孫中山先生靈柩過境。泰安因孫中山的迎櫬專列曾兩次經過，加之泰山為五岳之首，故人們在泰山修建了總理奉安紀念碑，就選用了張宗昌原先的基址和石料。 1934年舊照片 總理奉安紀念碑為山東省文物保護單位。 本文重點敘述斗母宮建筑和附近的古碑，這里寒林蘊彩峻峰藏，古剎初春樹葉綠，微風入筆墨，綠色盡染叢林。隨處可見綠色，或掛滿枝頭，或隱約屋檐深處，陽光從樹梢斜灑下來，頂飄落的碎影鋪滿了青石路面，光影扶疏，美得一塌糊涂。2025年4月3日 參考文獻「1」泰山驛站｜泰山摩崖石刻“拜石”探秘.北京觀賞石協會，2018「2」朱學斌張冶.泰山斗母宮鐘鼓樓募化問題考證，2024

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從“蟲二”碑到總理奉安紀念碑——泰山建筑與石刻之二

Gao Ping