清明融于情，紅色潤于心一一馬上十一小清明時節活動紀實

道人

四月的腳步踏著暖暖的春風款款而至，在這春暖花開的日子里，我們迎來了中國傳統節日-----清明節。 起源源流 一、清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。 起源源流 二、相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避追害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，文累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發現肉是從介子推自己腿上割下來的時候，流下了眼淚。 十九年后，重耳做了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同母親悄悄的到綿山隱居去了。 晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發現背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞里發現一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。”為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹為”清明柳”，并曉喻天下，把寒食節的后一天定為清明節。 傳統習俗 清明節的習俗除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋干、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為寒食節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，來鍛煉身體。清明節，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據說可以阻止鬼魂進宅。因此，這個節日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。 掃墓：清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬后掛褚錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚褚錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。并相傳至今。清明祭掃儀式本應親自到瑩地去舉行，但由于每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上區號亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關于包袱里的冥錢，種類很多。 傳統習俗：踏青又叫春游。古時叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。中國民間長期保持著清明踏青的習慣。 傳統習俗：植樹 清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，中國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。清明節植樹的習俗，發端于清明戴柳插柳的風俗。關于清明戴柳插柳，有三種傳說。最古老的傳說，是說為了紀念教民稼穡耕作的祖師一神農氏，后來由此發展出祈求長壽的意蘊。再晚點的傳說與介子推有關。據說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而復活，便賜老柳樹為“清明柳”。更晚點的傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。 節日食品 由于寒食節與清明節合二為一的關系，一些地方還保留著清明節吃冷食的習慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠、長島吃雞蛋和冷高梁米飯，據說不這樣的話就會遭冰電。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據說吃了眼睛明亮。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習慣。 清明節是中國三大鬼節之一。“鬼節”即是驚念亡人之節，是和祭祀天神、地神的節日相對而言的。清明祭祀的參與者是全體國民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節日祭拜先人亡魂。從唐朝開始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉掃墓。據宋《夢梁錄》記載：每到清明節，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬。”參加掃墓者也不限男女和人數，往往傾家出動。這樣清明前后的掃墓活動常成為社會全體親身參與的事，數日內郊野間人群往來不絕，規模極盛。 　　緬懷先烈 革命先烈們，為了人民的幸福、民族的解放和國家的富強，英勇戰斗，直到流盡最后一滴血，永遠長眠于我們腳下的這片熱土。他們用殷紅的鮮血，書寫了愛國主義最壯麗的詩篇！他們是中國的脊梁，是民族的驕傲！下面我們通過回憶烈士們的英勇事跡來緬懷他們！ 　　愛國是奉獻的源泉 忠貞不渝的愛國情感是深沉而穩定的，它不以祖國的盛衰而轉移。祖國在強盛的時候是值得熱愛的；祖國在貧弱的時候，同樣也是值得熱愛的。即“不以盛衰改節，不以存亡易心”。祖國母親越是受人欺凌，就越需要自己“兒女”的愛，越要“兒女”們衛護自己的尊嚴。偉大的愛國主義者和共產主義戰士周恩來的青少年時期，正是中國社會很貧弱、西方列強宰割中華的黑暗年代。辛亥革命的失敗使有些愛國主義者悲觀失望，甚至有的一厥不振。然而，周恩來卻以“中國騰飛于世界”的遠大抱負開始了他那波瀾壯闊的愛國生涯。為了祖國，他無私奉獻了自己的畢生精力，直到生命的最后一刻。在“文革”時期，由于“左”傾路線的錯誤，由于林彪反革命集團和江青一伙的破壞搗亂，為之付出了半個世紀心血的祖國陷入了巨大浩劫和災難之中。這時，他不違初衷，為祖國的安危日夜操勞。他對祖國的感情，可謂忠貞之至，至死不渝。 　　愛國是奉獻的源泉 忠貞不渝的愛國情感是純潔而執著的，它不以個人際遇的沉浮而徘徊。個人生活在祖國中，也生活在一個充滿矛盾的社會里。由于各種社會因素的影響，個人際遇難免沉浮變化，有些人在個人得志之時，愛國豪情充沛豐滿，而在個人遭受厄運之際，則萬念俱灰，昔日的愛國情操淡得無幾。忠貞不渝的愛國者與這種情形不同。司馬遷在《史記》中記述和贊揚了孔子、孫檳、韓非、屈原等人因遭受厄運而憤發有為的事。這些人物不但沒有因為個人受到挫折而放棄愛國追求，反而因此倍加發憤，對祖國做出了突出貢獻。 忠貞不渝的愛國情感是堅定無畏的，它不為面臨的困難和犧牲所動搖。人們熱愛祖國，就必然要同阻礙祖國進步和繁榮的消極因素和邪惡勢力作斗爭。在愛國奉獻的道路上，充滿無數的艱難險阻，存在著喪失個人利益乃至生命的威脅。在困難和犧牲面前，有人放慢了腳步，有人甚至停止了前進。但對忠貞不渝的愛國者來說，對困難和犧牲都是無所畏懼的。無數革命先烈和今天的社會主義建設者，都是堅定不移，無所畏懼的愛國者。 　　愛國是奉獻的源泉 形成牢不可破的、忠貞不渝的愛國情感，必須克服崇洋媚外的自卑心理，堅定愛國信念。改革開放以來，隨著國門的打開，人們從比較中看到我國在經濟發展水平同發達國家相比還有一些差距，少數人特別是一些青年同志因此產生自卑感，言必稱“美國”、“日本”，似乎“外國的月亮也比中國的圓”。今天，我們更不能因為祖國的暫時落后而嫌棄她，不應改變對祖國母親的赤誠之愛。作為一個真正的愛國者，應該樹立改變落后、趕超先進的強烈使命感和責任心，以滿腔熱情去熱愛祖國，以辛勤的勞動去建設祖國，把我們的祖國母親裝扮得更加美麗可愛。 奉獻是愛國的實質和核心 愛國是世世代代中華兒女的一種高尚的思想情感和道德情操。愛國主義作為我國人民對祖國的一種深厚感情，不是生而俱有的，而是在漫長的歷史發展中，在征服自然爭取生存和發展的斗爭實踐中產生和形成的。在古代漢語中，“祖國”是指祖先的國度，父母之邦。從這個概念中也可以反映出我國古代人民對自己祖國的深情厚愛。

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