仙境在人間的入口，可遇而不可求！

一道

1、我們來(lái)到一個(gè)地方旅游，總聽導(dǎo)游介紹說(shuō)：這是道教第x洞天，實(shí)際上是這樣的嗎？ 顯然不是，在我們的印象里，第x洞天就是某座山，比如“第三洞天”就是衡山，這其實(shí)是錯(cuò)誤的。 道教經(jīng)典里，不是把某座山稱為洞天福地，而是把這座山里的某個(gè)山洞稱作洞天福地，它們都有各自的名字。 舉個(gè)例：南岳衡山著名的“水簾洞”，這里被稱作“第三朱陵洞天”，這個(gè)深不可測(cè)的石洞，是通往“朱陵洞天”的入口，但你是不是只要鉆進(jìn)這個(gè)山洞，就能進(jìn)入到朱陵洞天呢？答案依然是否定的。 我們絕大多數(shù)人都沒有真正到過(guò)洞天福地。因?yàn)橥跷萆健⒚┥健⒑馍降榷疾皇钦嬲饬x上的洞天福地。 “洞天”意謂山中有洞室通達(dá)上天，貫通諸山。洞天福地不是我們?nèi)庋劭吹降纳剿旧恚涯骋蛔浇凶鳌暗趚洞天福地”，是不準(zhǔn)確的，洞天福地潛藏于這些名山大川的某個(gè)山洞、某灣泉水或是某個(gè)角落。 道教的“洞天福地”說(shuō)早在《道濟(jì)經(jīng)》、《真誥》等道書中已經(jīng)提及，可以說(shuō)在東晉之前就已經(jīng)形成了“洞天福地”的觀念。 神仙所居的勝境有的在天上，如三清境等三十六天；有的在海中，如十洲三島；有的在名山洞府，如洞天福地。 2、 “洞天福地”是人間仙境，大多位于中國(guó)境內(nèi)的大小名山之中或之間，它們通連貫通通達(dá)上天，構(gòu)成一個(gè)特殊的世界，其中棲息著仙靈或避世人群。 與普通人所居住的世界不同，洞天世界具有其自身獨(dú)特的時(shí)間、空間構(gòu)造。由于它的時(shí)間速率不同于我們的世界，加之空間結(jié)構(gòu)也與我們所處的世界判然不同，因此在通常情形下，洞天世界對(duì)世人是不顯現(xiàn)的。世人除了因某種特殊機(jī)緣進(jìn)入洞天外，通常是很難造訪這種神秘世界的。 按照道教觀點(diǎn)，天、地、水乃至于人皆一氣所分；仙境也是“結(jié)氣所成”，它們相互感通，構(gòu)成縱橫交織的立體網(wǎng)絡(luò)；但因氣質(zhì)清濁之異，而上下有別。 故《天地宮府圖序》稱：“道本虛無(wú)，因恍惚而有物；氣元沖始，乘運(yùn)化而分形。精象玄著，列宮闕于清景；幽質(zhì)潛凝，開洞府于名山……誠(chéng)志攸勤，則神仙應(yīng)而可接；修煉克著，則龍鶴升而有期。至于天洞區(qū)畛，高卑乃異；真靈班級(jí)，上下不同。” 《洞天福地岳瀆名山記序》亦云：“乾坤既辟，清濁肇分，融為江河，結(jié)為山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。” 也就是說(shuō)，我們生活的大天世界與洞天福地的世界有重合，但不是包含關(guān)系，圖示是這樣： 　　因此，就像誤入桃花源的武陵人那樣，洞天沒有固定的地點(diǎn)，這也是為什么武陵人再去有意地尋找桃花源，卻再也找不到的原因。但是，洞天又不是與人類世界完全隔絕的，它還在這個(gè)地球上，所以武陵人還是有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)它，洞天里的居民們也會(huì)造訪人間。 所以，我們?nèi)ビ小岸刺旄５亍敝Q的名山大川旅游，并不是說(shuō)真的到了洞天福地，而只是接近了它而已，如果有緣分能“誤入洞天”，或者遇到某位真人，把你帶進(jìn)洞天，那真是大大的造化了。 3、 在道教的空間概念中，洞天福地即是宇宙和地球相連的空間。這就是道教時(shí)空系統(tǒng)中的“蟲洞”。 什么是蟲洞？簡(jiǎn)單地說(shuō)，如果我們想要去宇宙中十分遙遠(yuǎn)的地方旅行，那么我們可以把時(shí)空卷曲起來(lái)，在中間開一條管道。這個(gè)時(shí)空管道就是蟲洞。 蟲洞，就是不同時(shí)空之間的通道。蟲洞之間連接的是“平行宇宙”，而道教的“蟲洞”之間連接的也是有著不同生物的“平行宇宙”。然而，與蟲洞一樣，洞天世界與大天世界的通道也掌握在高維度生物的手中，它們可以隨時(shí)變換，這也是為什么武陵人再次尋找桃花源而不得的原因，處于低維度的生物無(wú)力自行制造蟲洞，我們甚至連這個(gè)“蟲洞”在哪里都把握不住。 在我國(guó)古代的神話小說(shuō)《爛柯記》講述了這樣一個(gè)故事：晉代浙江衢州有個(gè)石室山，一個(gè)叫王質(zhì)的人上山砍柴，在一個(gè)山洞前，看到有幾個(gè)小孩子邊下棋邊唱歌，王質(zhì)看孩子們下了會(huì)兒棋，回過(guò)神來(lái)后發(fā)現(xiàn)斧柄已經(jīng)爛在泥土里。等王質(zhì)回到村子，感覺周圍的房子好像都變了，滿腹狐疑的王質(zhì)推開自家院門，妻子不在，一對(duì)老夫妻走了出來(lái)，而眼前的老人就是自己的兒子。 根據(jù)相對(duì)論的觀點(diǎn)，時(shí)間在運(yùn)動(dòng)中會(huì)變慢，運(yùn)動(dòng)越快，時(shí)間就越慢。如果一個(gè)人在接近光速運(yùn)動(dòng)的航天飛船之中做長(zhǎng)途旅行，當(dāng)他回來(lái)時(shí)，他會(huì)比地球上之前同齡的人年輕得多。 所以，你知道為什么等待的時(shí)間總是那么漫長(zhǎng)了嗎？這不是心理錯(cuò)覺，而是真實(shí)地存在。出差時(shí)忙忙碌碌，一天過(guò)得很快；坐在電腦前的一天便過(guò)得漫長(zhǎng)，因?yàn)殪o止的你將比運(yùn)動(dòng)的你經(jīng)歷更多的時(shí)間。 洞天福地時(shí)空的能量級(jí)別明顯高于大千世界，在《西游記》開頭，花果山的通背猿猴給孫悟空介紹世界的時(shí)候這樣說(shuō)：“如今五蟲之內(nèi)，唯有三等名色，不伏閻王老子所管：一乃是佛與仙與神圣三者，躲過(guò)輪回，不生不滅，與天地齊壽。此三者只在閻浮世界之中，古洞仙山之內(nèi)。” 在道教看來(lái)，宇宙間是有這么一部分生物，能夠超越時(shí)空的所在，不生不滅的。而居住于洞天福地之內(nèi)的居民便可以做到這一點(diǎn)。也就是說(shuō)，洞天福地的居民有著比大天世界居民更高的能量級(jí)別。 4、根據(jù)笛卡爾建立的坐標(biāo)系，X軸代表一維，就是數(shù)軸一條線，Y軸與X軸構(gòu)成二維平面，加一個(gè)Z軸構(gòu)成三維立體，這是我們初中學(xué)的常識(shí)，而我們就是三維生物，活在四維空間里，這第四維我們姑且稱作“時(shí)間”（時(shí)間概念在量子領(lǐng)域內(nèi)失效），而我們看到的時(shí)間是單向流逝的，我們只能“回憶”過(guò)去，而不能看到確定的未來(lái)。 根據(jù)90年代提出的M理論（超弦理論的一種），宇宙是11維的，由震動(dòng)的平面構(gòu)成的。在愛因斯坦那里，宇宙只是4維的（3維空間和1維時(shí)間），現(xiàn)代物理學(xué)則認(rèn)為還有7維空間，只是它存在于純數(shù)學(xué)中，沒有人能看到更高維度的世界長(zhǎng)什么樣子。 那么，不妨讓我們來(lái)大膽暢想一下：四維生物不僅可以看到過(guò)去，也可以預(yù)見將來(lái)發(fā)生的事情，但無(wú)法改變未來(lái)。比如打卦算命的江湖術(shù)士，告訴某人“X天之內(nèi)，必有血光之災(zāi)”這些人，算得準(zhǔn)的人物都被傳奇化了，到底是不是誰(shuí)也不敢說(shuō)。 那么五維生物有什么功能呢？五維世界，理論上他可以看到四維世界里的一切，他的時(shí)間不是單向的，他能看到一個(gè)人的所有選擇，以及這些所帶來(lái)的所有結(jié)果。但注意，他不能直接改變世界。 繼續(xù)推理，那么六維世界應(yīng)該就可以直接到達(dá)結(jié)果了。 從第七維起進(jìn)入宇宙級(jí)，也就是可以改變宇宙規(guī)則，道理同第五維，當(dāng)然，只是改變規(guī)則；第八維，你可以直接改變宇宙；第九維，你可以直接讓宇宙跳過(guò)進(jìn)化期直接進(jìn)入繁榮期。 第十維，沒啥能力，但是你比誰(shuí)都厲害，因?yàn)榍懊婢啪S在你看來(lái)已經(jīng)成了一個(gè)點(diǎn)了，你一擦除，就創(chuàng)造了虛無(wú)。 在道家看來(lái)，萬(wàn)物的最高階段是“道”，而“道”的最高則是無(wú)。所以，你知道道家有多厲害了嗎？ 那么霍金所說(shuō)的第11維是什么樣子的呢？那可能便是無(wú)物無(wú)我了。就像莊子所說(shuō)的“天籟”，此時(shí)便達(dá)到了“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的最高境界。 人類在思想上有很多的不謀而合，是超越時(shí)間和空間的。 人類對(duì)于未知有著無(wú)窮無(wú)盡的好奇心，尤其是在科學(xué)理性主義主導(dǎo)了這個(gè)世界上大部分人的頭腦之后，我們開始過(guò)于相信自己的眼睛，我們習(xí)慣于將通過(guò)科學(xué)或是經(jīng)驗(yàn)認(rèn)證的東西當(dāng)作真理。我們?yōu)樽约涸诤诎抵刑剿鞯闹谎云Z(yǔ)而洋洋自得，卻不知道也許會(huì)有這樣的人，他們?cè)缫颜驹诠饷鞯纳巾斂吹搅艘磺小?lt;/p> 當(dāng)我們?yōu)榱俗约旱囊稽c(diǎn)發(fā)現(xiàn)沾沾自喜時(shí)，圣人就站在山頂看著我們。 當(dāng)有神論籠罩世界的時(shí)候，追求客觀真理的科學(xué)精神會(huì)引領(lǐng)我們逐漸揭開蒙在這宇宙萬(wàn)物上的神秘面紗，但當(dāng)人類中最優(yōu)秀的一小撮揭開面紗之后，他們發(fā)現(xiàn)這物質(zhì)的世界只是表象，精神的世界才包羅萬(wàn)千，當(dāng)他們窮盡畢生所能爬上人類智慧的山坡，結(jié)果發(fā)現(xiàn)像老子這樣的先知早已在山頂上等待著他們。 最終，這些智慧達(dá)到相當(dāng)程度的人會(huì)不由自主地嘗試探尋真理，并最終做到與萬(wàn)物化為一體。只是過(guò)程或許會(huì)很漫長(zhǎng)，別人也許會(huì)誤解你……這也是很多人孤獨(dú)求索的原因。 宗教與科學(xué)的對(duì)話仍在繼續(xù)，它們?cè)谖磥?lái)將發(fā)生更多的溝通，產(chǎn)生更高程度的理解，因?yàn)樗鼈冇兄非笳胬淼墓餐繕?biāo)——對(duì)最高的“道”永恒的求索。 道教的洞天不是現(xiàn)實(shí)自然秘境的稱謂，而是宇宙世界中未知的仙境，是被量子理論所證實(shí)了的存在！ 轉(zhuǎn)自網(wǎng)絡(luò),著作權(quán)歸原作者所有！

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