慎終追遠

跋山涉水

慎終追遠—乙巳年.清明祭祖紀引子：祭如在，祭神如神在。子曰“吾不與祭，如不祭”。自從周公制禮作樂以來，千百年來，祭祀已經(jīng)融入了中國人的骨髓。 “呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧，承匡是將。人之好我，示我同行”。這是我今天回老家祭祖，在世祖墓前座時默誦的《詩經(jīng).小雅.鹿鳴》的第一章。 時維公元2025年4月2日，暨乙巳年3月初5，清明前夕我回老家祭祖。這也是家父去世五周年后，我連續(xù)第五次清明期間回到老家祭祖。自從家父仙逝前較給我祭祖的接力棒以來，我不敢忘記，但凡我知道的上三代先人忌日皆回去祭奠。 “慎終追遠，民德歸厚矣”，乃是《論語.學而篇》里曾子的話。“弟子人則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁”也是我喜歡的語句。我座在明洪武年間從山西洪洞春樹胡同，遷入新鄭市孟莊村鎮(zhèn)，城后馬村的老祖馬氏七公的墓前，隔逾650年時空對話時感慨萬千。 棗樹、桑樹、紫蘇、地黃、狗尾巴草就生長在這片沃土上。特別是棗樹也曾經(jīng)是我們村的命根子。記得家父說過，是1965年大棗豐收，村里面才辦起了“電”。至今，這些普通的草木依舊伴隨著我的家人們。 3月31日暨乙巳年農歷3月3日，新鄭拜祖大典的盛況空前，我通過手機直播看了全部過程，感慨萬千。慨然喟嘆，老祖宗“英明”從山西洪洞春樹胡同，遷到新鄭這片圣地。 時光倒流至公元2018年10月26日，為了完成父母都洪洞大槐樹尋祖的愿望，我們兄弟姐妹四大都休假陪同。當年逾八旬的父親雙膝跪在馬姓的牌位前叩首時，我也是淚流滿面。更讓我震撼的是父親同樣的禮節(jié)，叩拜母親的“高”姓牌位，我才更理解“相濡以沫”的涵義。 今天上9 :30許，我和大姐如約啟程，一起分別乘地鐵，到鄭地鐵2號線五里堡匯合。當今之鄭州開通的數(shù)條地鐵線中，除了1號線外，2號線人流最大，我們姐弟倆上車后車箱里就人滿熙熙攘攘的，好在大姐先覓到了一個位置，我是兩站后才座上座位。 到站后族里面的九叔，已經(jīng)侯在了地鐵口附近，大姐俺倆買了燒紙和炮后，九叔開車一直給我們拉到家族的墳地，此時姑表兄一行四人已經(jīng)到路邊等候了，11:10許我們一行人到祖墳里，依次從12世祖到15世父輩開始祭奠。整個過程持續(xù)了半個多小時。 這里我特別提一下幾個姑表兄，按照慣例一般都是姑姑姑父不在了，姑表們也就不來往了，可是俺家里的幾個姑表兄弟，在父母去世多年后一直老給姥姥姥爺上墳……。 燒過紙后，我安排大家在村里面的飯店簡單吃了頓飯，席間大家暢所欲言，回憶過去大家族和諧相處的美好時光，特別是，回味的上世紀四十年代初，家父和大姑隨九叔家里面的四爺，一起“逃荒”到寶雞投奔，在哪里做“泥水匠”養(yǎng)家糊口的家人們的情景……。 餐后其他人都散了，我獨自一人到村口地鐵站斜對面的“老祖宗墳地”里，給第一、第二、第三世，以及我們這一支的11世祖墳地祭拜。我判定明時的老祖?zhèn)儯瑳]有見到過啤酒，更沒有喝到啤酒，給他那們每位或者是一桶，或者是半桶，讓他們“嘗嘗”啤酒的滋味，順便也讓他們分別品嘗一下火腿和面包……。 實施了三鞠躬后，我座在一世祖墓前，一邊同他碰啤酒，一邊給他跨越600多年時空對話，談談一個剛剛退休了的16世孫，經(jīng)歷和閱歷以及今后的打算。 我這個不爭氣的子孫，在事業(yè)一事無成后，于十多年前走向了另外一條道路，追尋著同老祖同時代的旅行家——徐霞客足跡，踏上了“旅行”之路。 雪域高原留下了我多次足跡，藏地的林芝、山南、日喀則、昌都等地皆徒步丈量過。上下察隅、墨脫、勒布溝、亞東、卡久寺、拉普溫泉等地方的“空氣”，我都吮吸過；也遠眺過美麗的“希夏邦馬峰”和地球第三極“珠穆朗瑪峰”。 166.67萬平方公里的我國最大疆域——新疆造訪過三次，特別是2024年初之西北之北的阿勒泰地區(qū)，邊陲三圖瓦村（禾木、白哈巴和喀納斯）遇到一五十年一遇的暴風雪，估計村里面的后輩們我是唯一的見證者。 也曾攜夫人東西和南北穿越過內蒙古，呼倫貝爾、錫林郭勒草原的風，曾經(jīng)吹得我“東倒西歪”，阿爾山上的火山石另我“陶醉；“四子王旗”，對新中國航天事業(yè)的貢獻舉足輕重；站在“王昭君”墓前，感喟中華民族女性的巨大貢獻……。 十多年來，我以跋山涉水我為網(wǎng)名，走遍了除臺灣省以往的華夏大地，拍下了逾三十萬張祖國的秀美江山圖片，寫下了120多萬字的旅行札記。特別是，行走在4萬2千多公里的邊境線上，民族自豪感油然而生。 期間，我曾去過“美利堅”，探尋其“霸道”的密鑰；又去過澳洲的大洋路，把他們的“十二門徒”，按照中國的方式命名為“十二寡婦西征”；在尼泊爾的巴德崗，探尋“佛文化”發(fā)源地的魔力；在迪拜慨嘆“土豪國”的揮金如土……。 給老祖匯報了我的旅行“業(yè)績”之后，又說了退休后下一步的打算，計劃用五年左右的時間，約伴一些志同道合的宗親，實施第六次續(xù)族譜的計劃，完成父親（第五次續(xù)譜主編）傳給我的接力棒。 匯報完畢后，我在老祖的墳地里，踏著久違的土地，聞著仲春里花的芳香，走了一圈。拍了最最普通的花草。譬如說：毛毛眼、紫丁草、米米蒿、二月蘭、苜蓿、齊齊牙等，以及家鄉(xiāng)最常見的：國槐、榆樹、楊樹、桃樹和茍?zhí)业取?lt;/p> 事實上，我們村跟絕大多數(shù)村一樣，平民化數(shù)百年，我從家譜里研究得知，辛亥革命以前六百多年里，村里面就出過三個讀書人，最大的一個是13世祖，馬景云做過清末秀才。 當然了，村里也有傳說：石瓦窯塞北京，馬廷湘坐朝廷，馬繼昌下跑長毛等。村里最有名的是“泥水匠”，我的祖上就是靠“泥水匠”這門手藝，才平安延續(xù)到現(xiàn)在的。 直到解放以后，村里面活動了新生，特別是毛澤東開天劈地，實施了教育平民化，至此全村加上外遷出的20多個村，讀書人多了，改革開放后，村周邊四通八達皆是公路，地鐵也修到了家門口。做在老祖墓前就可以看到“呼嘯而過”的地鐵（我們村這一帶，地鐵是高架的）……。 告別，老祖墓地，我背上旅行抱，一路向東跨過“中華大道”，在“潮河橋”上駐足停留了一會，而后走向“華南城東”地鐵站。 這里是我每次回來都打卡的地方，“棗樹”、“麥田”、“黃噔噔”的油茶花，加踏青“薅野菜”的人們，以及呼嘯而過的地鐵，分明是一幅“琴瑟和鳴”的交響曲……。 年逾花甲的我已經(jīng)有了“時不我待”之感覺，以我的閱歷感知，當今之族人目前分布在全國大多數(shù)省市，有些已經(jīng)扎根在異鄉(xiāng)。譬如說北京、上海、深圳、海南等地方。亦有定居在海外者 而今之“移民”，不像封建社會的“被迫”，完全是自我價值的實現(xiàn)。盡快早點實施第六次續(xù)譜，就是因為，現(xiàn)在第一代遷往他鄉(xiāng)的人們，皆是盛年，且我大部分熟悉聯(lián)系起來方便些。 4：30許趁著老年乘車卡“避高峰”前，我座上地鐵反鄭，5:30許回到溫馨的家，隨后，洗了個澡，點上香泡上茶，開始寫今天的旅行札記。 此正是；乙巳清明來祭祀，和睦家族敘衷腸；跨越時空對了話，小我安康靠時代。2025年4月2日11:29山癡書于鄭州（草稿 倡議書惟殷先人，有冊有典。幾千年來，祖先一直在記錄著我們的歷史，講述我們的故事薪火相傳，精神的血脈延綿。知道我們的生命源起何處，知道我們的腳步邁向何方。宗族文化是華夏文化一大特征，家譜（又稱族譜），是宗族文化的重要體現(xiàn)，也是打開每個家族印記的密鑰。一部優(yōu)秀的家譜，記載著一個家族的發(fā)源、發(fā)展及流布的歷史。我們城后馬村的立村史，據(jù)族譜記載，先遷始祖，于洪武四年，暨公元1371年，由山西洪洞縣村春胡同遷此，距今2024年已逾653載。期間曾于乾隆三十六年歲次辛卯年，即公元1771年，由十一世孫廷贊修撰第一次家譜，距今逾253載。第二次修譜，于嘉慶二十一年歲次丙子，即公元1816年，距今逾211年。第三次修譜，暨咸豐二年歲次壬子，即公元1852年，逾172年。第四次修譜啟動于公元1964年，歲次甲辰，后因文革而中斷。第五次重續(xù)譜于公元2002年，距今逾22年。從吾之馬氏一門續(xù)家譜的時間，可以窺視社會變遷之貌，第一次修譜竟然距離，吾之始祖自山西洪洞春樹胡同四百年。也就是說，自明朝立國四年始，到272年后即公元1644年，明朝滅亡都沒有修一次家譜。直到公元1771年，清立國127年后才由十一世祖諱廷贊第一次撰譜。而后又在嘉慶二十一年和咸豐二年修譜，也就是說，從清朝入關的268年間共修了三次譜。不算第四次未完成的修譜，直到2002年第五次重續(xù)，中間間隔了150年。嗚呼，國運盛，則家族興。明朝吾祖沒有撰譜，概因之當年先人知識之缺乏。自1852年始150年間未修譜，皆因自1840年鴉片戰(zhàn)爭始，到民國乃至于從抗日戰(zhàn)爭到1949年，外患內憂因素疊加。至于自從1949年以來，直到2002年才重修譜，實乃多重因素所致，特別是破四舊時期，舊譜不知所終。幸虧16世孫文亮家藏一譜，第一至第三卷至紅薯窖內，才得以在上世紀八十年代重見，于是乎也就有了2002年的重修家譜之舉。城后馬立村以來大事記：據(jù)家譜記載，洪武四年，即公元1371年始遷祖諱七公立村，始遷祖有四子，分別是元、虎、舉、廠。只有長子有后，分別是長（德祿）、次（得川）、三（德江），其余未聞。乾隆36年，歲次辛卯，暨公元1771年，十一世孫廷贊第一次修家譜。嘉慶二十一年，歲次丙子孟春月即望，暨公元1816年十三世孫際雲(yún)重續(xù)家譜。其中序中有這樣的記載：嘉慶癸酉的（公元1813）夢秋弗登歲荒，民亂餓浮遍野，至甲戊（1814年）瘟疫大作，乙亥（1815年）瘧疾沿門，連年餓死病亡者不計其數(shù)，滅門絕丁者更有數(shù)家。注：1813年河南滑縣爆發(fā)李文成領導的天理教起義，義軍一度攻入京城。咸豐二年，歲次壬子仲春，暨公元1852年，分別由十二世孫監(jiān)生鴻孝，十三世孫囤官際盛，十三世孫際柱，十四世孫景崑仝續(xù)。本次續(xù)譜合族共議而作三十字雲(yún)：元得進應崇國名文爾廷逢際景長守恒純禮儀清中正廣治水；世傳繼學興。新中國成立后，歲次甲辰，暨公元1964年啟動第四次修譜，后因1966年始的十年動亂而擱置。公元2002年，適逢改革開放24年后，實施了第五次修譜。由十五世孫國安、十六世孫文寶、金水等組織實施。經(jīng)族人協(xié)商續(xù)加二十字：延辰建華貞乾庚其豫東誠坤順普道存良保聚豐。解放前：兵荒馬亂，為保安全，共筑一寨，高兩丈多，寬一丈多，圍著一條街，寨上有炮臺，東西兩個門。盛世修典，自1949年以來，特別是1950年抗美援朝的立國之戰(zhàn)，一掃百年民族之恥，中華民族開始從底部崛起，經(jīng)過75年的“自力更生，艱苦奮斗”，目前已經(jīng)追趕到全球第二大經(jīng)濟體，再現(xiàn)漢唐盛世指日可待！啟動第六次修譜的動議：時維公元2024年12月1日，本人有幸參加了“河南省姓氏文化研究會馬姓委員會第二屆第一次會員代表大會”。會上聆聽了馬武舉會長做的主題為：“傳承馬姓文化，講好馬姓故事，為建設社會主義文化強國而努力奮斗 ”的講話，身受啟發(fā)和鼓舞。再加上，近日來，或聞聽或目睹城后馬村出現(xiàn)的一些，本不應該發(fā)生的事情，覺得重啟修譜已經(jīng)刻不容緩。以往幾次修譜，因種種原因，沒有立下，家訓和家規(guī)，以至于出現(xiàn)了“本不該發(fā)生的事情”，譬如說：鄰里之間糾紛，而導致惡性傷人事件。為了亡羊補牢，希望族人，群策群力，集思廣益，把家訓和家規(guī)補上。修譜，是件大工程，從即日起，先啟動動員工作，希望族里面的有識之士協(xié)同努力，一起用四到五年時間，力爭在2029年建國八十周年完成。倡議人：十六世孫俊峰。2024年12月16日

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