甲辰歲末逢雪臨窗即事為序兼憶舊作感懷

清珠-二善齋

自序：甲辰臘月二十七傍晚，省城雪。臨窗遠眺，想起《西游記》有句：“山中無甲子，寒盡不知年。”繼而想起《小窗幽記》中很有名的那句：“閉門即是深山，讀書隨處凈土。”參詳二句所得，便是近二年以來的生活狀態與心境：《詩經》注讀已至《小雅·都人士》，“詩三百”已完成二百二十五篇；《資治通鑒》第一冊注讀已畢，第三遍校正已至“周紀二”。回想往日伏案倦首、章決句斷之艱辛，不勝感慨。思及當下所思所得，亦覺功不唐捐。是時心境，頗契合《論語》章句：“子在齊聞《韶》,三月不知肉味。”以是緣故，“不欲碌碌如玉,珞珞如石”。若為此番內省，勉為其難尋得一絲不甘，那便是“自從一見《楞嚴》后，不讀人間糟粕書”。思慮至此，想起甲辰秋日寫的一首七言律詩，一并整理于此。不揣淺陋，權作小結，以著吾志焉耳。 金烏南去卷狂潮，烈烈寒兵奮迅飆。大聖履霜心忐忐，小蟲問季語囂囂。神旗豹尾從龍種，德繡鳳冠御眾梟。禮運大同成一統，百年國祚鬼神銷。 注：1.金烏：傳說太陽中有三足烏，因以“烏”為太陽的代稱。金烏，亦指鳥，名“鸀shǜ（入聲）”，即“山烏”，也稱“赤嘴鳥”。余作此詩，時值秋分時節。此時，太陽直射點自赤道南移，因以此句開篇，明其時也。“金烏”在此處借指美國；所謂“南去”，亦是一語雙關，用來比喻美國衰落。歷史上，曾把全球發展中國家統稱為“南方國家”，這并非統指地理位置在南方或南半球的國家，而是由于許多發展中國家位于南半球，所以用“南方國家”來代指這些國家。與之相對，大多地處北半球的發達資本主義國家則被稱之為“北方國家”。從現在的趨勢來看，形勢已經出現逆轉，大漂亮國的衰落已經不可避免，這個曾經“北方國家”的大首領，負債累累，積重難返，即將淪落成“南方經濟體”。2.狂潮：美國人接手英國，在工業化的基礎上，推行全球化、商業化，這是一股浪潮，也是一股狂潮。所到之處，無不風靡。曾仕強老先生曾經說過一段話：“人類社會應該是教化社會，而現在的我們卻忘記了教化，只記住了商業化。但是商業化會把全人類搞垮，這是人類當前最大的威脅，是非常嚴重的事情。”工業化，破壞了自然環境；商業化，摧毀了人類社會。這是美西方統治世界造成的惡果。3.寒兵：表面的意思承接上句：秋天來了，冬天還會遠嗎？實則暗指一切反對美西方霸權主義的國家和勢力正在暗中集結力量。4.迅飇xùn biāo：亦作“迅焱”。指疾風；暴風。漢·張衡《思玄賦》：“迅焱?sù其媵yìng我兮，騖wù翩飄而不禁。”此句意為：疾風暴風伴隨著我，使我飄蕩不定。晉·盧湛《贈崔溫》詩：“中原厲迅飆，山阿起云霧。”1997年，美國著名的鷹派戰略家——茲比格涅夫·布熱津斯基曾預言：在21世紀，會有三種可能形成的聯盟瓦解美國的霸權地位。第一種聯盟就是東亞的中日韓聯盟；第二種聯盟雖然沒有中國介入，但也足夠成為美國恐懼的存在，那就是大歐洲聯盟；布熱津斯基認為美國最應該提防的是第三種聯盟——中俄伊聯盟。很不幸，他的擔憂正在成為現實：在美國的“持續推動”下，這三種聯盟均已隱然成型：2025年3月22日，中國外交部部長王毅在東京同日本外相巖屋毅、韓國外長趙兌烈共同出席第十一次中日韓外長會；2025年3月27日，法國總統馬克龍、英國首相斯塔默等27個國家領導人和政府首腦在巴黎舉行支持烏克蘭“志愿者聯盟”峰會，美國拒絕參會；?2023年7月4日，伊朗?正式加入中俄主導的上海合作組織，成為上合組織第九個成員國。?中俄伊三國沒有公然結盟，且齷齪不斷，但在應對美國威脅的戰略前提下，既各自為戰，又相互靠攏、彼此支持，宛如冬季北方逐漸形成的寒潮狂飆，只等最后時刻的到來，一舉蕩平美帝。能完成這一戰略構想的既不是俄羅斯，也不是伊朗，他們只能起到消耗、牽制的戰略作用，能完成最后致命一擊的只能是東方大國——發起貨幣戰爭，瓦解美元霸權。現在，條件已經成熟。5.“履霜”句：化用《易經》章句：“?履霜堅冰至。”意思是踩著薄霜，就想到結冰的日子就要到來；比喻看到事物的苗頭，就對它的發展有所警戒?。語出《周易·坤卦》：“積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：履霜堅冰至。蓋言順也。”6.忐忐tǎn：即忐忑，指心神不安。當下有一種言論，即當今所處之時代，正值百年未有之大變局。這個“大變局”，既指世界正在經歷的大態勢，也指中國面臨的大態勢，而且這兩大態勢彼此影響、互為因果。以我對當下世界態勢的理解與認知，我覺得“百年未有”說小了，“千年未有”似乎更為恰當。因為，整個人類文明正處在一個進檔升維的關鍵時期。熬過去，就是一個新世界！相關信息，南懷瑾、曾仕強都曾經在公開講座中有所透露，他們以及世界其他預言家就是所謂的“大聖”，即：履霜者。7.“小蟲問季”句：化用“三季人”的故事。《莊子·秋水》講述了一個關于時間和見識的故事。故事中，孔子的一位學生在外面掃地，來了一個客人向他求教：“一年到底有幾季？”孔子的學生答道：“四季，春夏秋冬四季。”那個人說:“不對，一年只有三季。”二人各執己見，爭論不休。最后，兩個人約定：如果是四季，我向你磕三個頭；如果是三季，你向我磕三個頭。這個時候，正巧孔子從里邊出來，學生就很高興的向孔子求教：“老師，一年有幾季？”孔子看了一眼，說：“一年有三季。”學生愣在當地，那個人卻說：“磕頭磕頭。”學生就乖乖磕了三個頭。那個人走后，他去問老師：“老師，明明是四季，您為什么說是三季？”孔子說：“你沒看出來，與你打賭的那個人全身都是綠的，他是一個蚱zhè蜢měng變化而來。蚱蜢春天生，秋天就死了。它從來沒有看過什么是冬季，你跟他講四季，沒用；你講三季，他會滿意。你吃點虧，磕三個頭無所謂。”8.囂囂xiāo：喧嘩貌；傲慢貌。唐·李翱《幽懷賦》：“眾囂囂而雜處兮，咸嗟老而羞卑。”漢·董仲舒《春秋繁露·楚莊王》：“而無懼惕之心，囂囂然輕詐妄討，犯大禮而取同姓。”現實生活中，“三季人”比比皆是，有些人就是不相信自己認知范圍以外的事情。誠如《莊子·秋水》所描述的那樣：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。”9.“神旗豹尾”句：豹尾，指古代天子屬車上的飾物，懸于最后一車，即豹尾車。漢·蔡邕《獨斷》下：“秦滅九國，兼其車服，故大駕屬車八十一乘也，尚書、御史乘之。最后一車懸豹尾。”唐·韓愈《魏博節度觀察使沂國公先廟碑銘》：“旌節有韜，豹尾神旗，櫜gāo兜戟纛dào，以長魏師。”10.“德繡鳳冠”句：鳳凰是華夏民族最重要的圖騰之一。據《山海經》記載，鳳凰二鳥的形狀像是普通的雞，全身上下都是五彩斑斕的羽毛，頭上的花紋是“德”字的形狀，翅膀上的花紋是“義”字的形狀，背部的花紋是“禮”字的形狀，胸部的花紋是“仁”字的形狀，腹部的花紋是“信”字的形狀。11.梟xiāo：“梟”字的本義，指一種惡鳥，捕捉后懸頭樹上以示眾。“梟”亦假借為“驍”，勇健之義。《淮南子·原道》：“為天下梟。”注:雄也。《漢書·張良傳》注：“梟為最勇健也。”此外，“梟”還有一個不常見的釋義，即“山巓曰梟”。《管子·地員篇》：“其山之梟，多桔符楡。其山之末，有箭與苑。”在可以預見的未來，中華古典文明將登頂藍星、一統天下。是“一統”，不是“統一”。中華古典文明最杰出的代表人物就是道家的老子、儒家的孔子。他們在中國古人精神世界里被視為“人中龍鳳”。司馬遷在《史記》中記錄了一則故事：孔子從老子處問禮歸來，弟子們想聽聽老師對老子的評價。孔子經過一番思考后表示，老子實在非同尋常，真不知當如何形容他。如果一定要講一講，或許可說“其猶龍”吧！在這里，孔子傳達的言外之意就是，老子其人其學非一般的世俗知見所能范圍與牢籠。換言之，老子之學“不落言筌”。孔子將老子比作“龍”，老子則把孔子比作“鳳”。《太平御覽》引《莊子》佚文記載了一則故事：老子見到孔子及隨行的弟子五人，便問孔子：他們都是誰？孔子根據弟子的各自特點分別作了介紹。聽完之后，老子感嘆道：我曾聽說南方有種圣鳥，人們稱其為鳳。鳳所居住的地方積石千里，棲息于如美玉般高貴、圣潔的瓊樹之上……鳳鳥外表看起來十分華美，從頭到尾無不彰顯著圣明、仁義、智慧、賢德。將孔子比作鳳的，還有楚國的狂人接輿，這在《論語》中有明確記載。面對“知其不可而為之”的孔子，接輿邊走邊唱道：鳳凰啊，鳳凰！如今道德澆薄，世風日下！過去的已經過去，多言無益；未來的尚未到來，還可期冀。從上述記載和故事不難看出，將老子、孔子比作龍鳳，其實是古人的巧妙比德，其所注重的不是外在的形似而是內在的神似。此外，“德繡鳳冠”句還有另外一層含義：從本朝地圖來看，好似一只“雄雞”，是以本朝太祖《浣溪沙·和柳亞子先生》一詞中有句：“一唱雄雞天下白。”這種比擬，可謂貼切。但是，隨著本朝國力的不斷壯大，借助“一帶一路”國家戰略，本朝自亞歐大陸島的東部，不斷向亞歐大陸的西端延展影響力，若把陸上、海上的貿易線路勾勒出來，連接本朝版圖之上，則像極鳳凰的尾羽。至此，那個彼時的“雄雞”，現在則蛻變成一只昂首展翅的“鳳鳥”，立于山巔之上，熠熠生輝、睥睨群小。第三次世界大戰已經開始，因為“無三不成”。有第一次、第二次，就會有第三次。但是，第三次世界大戰不盡指武力戰爭，而是指文化戰爭——是東西方兩種文明的“戰爭”。美國尼克松時代的財長康納利說過這樣一句名言:“美元是我們的貨幣,卻是你們的麻煩。”這句話對美西方極端利己主義做了最好詮釋；結合美國國運興衰，也為“商人誤國”提供了最好例證。進檔升維后的人類社會，一切自私自利的行為都將無法存在，one for all, all for one.（我為人人，人人為我）的時代即將到來，而能夠底定未來世界格局的文明只能是中華古典文明，舍此無他。12.禮運大同成一統：?《禮運大同篇》出自《禮記》?。《禮記》是儒家經典之一，共四十九篇，包括《禮運》篇。孔子在年終臘祭之后，出游闕上，喟然長嘆。子游在旁邊問：“您為何感嘆呢？”孔子說:“大道實行的時代和夏商周三代英明杰出的人主當政的時代，我都沒有趕上，可是我有志于此、心生向往！”這段文字做描繪的世界，被稱為“大同”社會，記錄在《禮運》篇中。其中有句：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”?13.百年國祚鬼神銷：曾仕強老先生曾經開示：易經從2009年開始有50年的大運，已經告訴大家了，如果在2059年以前，人類不能夠把易經的道理摸清楚，用它來保證人類的未來，人類是會毀滅的。近百年來滅種的都是哺乳類動物，而人就是哺乳類的動物。老天已經發出最后通令——哺乳動物會慢慢消亡，最后就是把人消滅掉。人如果不能夠做萬物之靈，它一定是萬物之賊。什么叫做世外桃源？世外桃源另外一個名字就叫香格里拉。什么叫世外桃源？哪里才是香格里拉？答案很令人心酸——人沒有到過的地方才是香格里拉，人一到就糟蹋掉。在上面這段話中，曾老關于老天要消滅哺乳動物的觀點，對當下的人類而言，讀起來觸目驚心，但實際情況——絕非聳人聽聞。我是在讀《易經》的時候，忽有所悟，印證了他這一觀點。這些心得，不能廣而告之。按照曾老的說法：2069年會實現天下大同，孔子的理想在千年之后就要實現。孔子的理想——“天下大同”，就是一種符合所有人期望的思想，不獨享、不為私利，人人都是善良的，人人都沒有私心，這樣的社會就少了很多的勾心斗角，不用考慮“人心隔肚皮”，這就是“大同社會”，人們將會在這種“大同社會”里安居樂業。這次中國起來的時候不是漢朝，也不是唐朝，更不是明朝，不要說漢唐再現，不要有那種觀念，這次是周朝再現，我們只做天下的共主。秦朝（公元前221年－公元前207年）歷時15年；隋朝（公元581年——公元618年）歷時39年，它們都屬于歷史上大一統的短命王朝，各自為其后來的“漢”、“唐”繁榮打下基礎。百二十年不久，只爭朝夕！使命使然。 甲辰秋日，完成詩作；乙巳正月初一，完成序文。連同詩作一并發表；乙巳三月初五，完成全篇。 清珠.二善齋

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