桂峰村古民居一房一故事

臥福藏龍

人與建筑，是亙古不變的主題，有房才有家。 走近桂峰老屋，走近眼前這三十多座帶著明清建筑風格的大厝，感同身受“四尋客棧五步樓，比屋弦聲樂悠悠；夢寐以求寄居地，旅客旋步三回頭”的妙境。 北宋名臣蔡襄之九世孫蔡長，于宋淳祐七年（1247）肇基桂峰以來，繁衍生息著清一色的蔡姓人氏。桂峰村始建于南宋，鼎盛于明清，迄今已有770年歷史。許多專家學者評價桂峰“厝厝均有文化，滿街都是歷史”。村中古建保存完整。整個村莊依山就勢，民居層層疊疊，錯落有致。全村建筑總面積2.6萬平方米，建筑占地面積2.2萬平方米，現存有蔡氏祖廟、蔡氏宗祠、石獅厝、樓坪廳等明、清典型古建筑39座，構成了桂峰獨特的歷史文化景觀，是我省古建筑保存最完整的古村落之一。 這些大厝布局集中，主體皆為二進制穿斗式二層歇山頂木結構建筑。不用一釘一鐵，全是榫鉚鑲嵌而成，斗拱翹角，裝飾華麗，工藝精湛，雕刻精美，神態逼真，用料考究，做工細膩，數量繁多，保留完整，蔚為大觀。許多國內外專家、學者、權威人士到此參觀考察后驚呼：“古建筑規模如此之大，文物古跡原貌保留如此完整，在全省乃至全國尚屬少見”。如今許多游客正是沖著這幾十座古建筑而翻山越嶺，遠道前來探幽解秘，休閑消暑。這些古厝老屋可望把幾乎被世人遺忘的桂峰重新帶來輝煌，這些明清風格的古建筑也就成了桂峰開發民俗文化旅游的主要品牌。 文物古跡作為文化名村的主要標志，是承載各個歷史時代政治、經濟、文化的歷史積淀，古建筑是文物古跡的重要組成部份，桂峰繁多的古建筑，首推“祖厝”與“宗祠”。 【祖厝】 　　北宋端明殿學士、大書法家蔡襄的九世孫蔡長，發現了大山深處的寶地，山川靈秀，遠離塵囂，乃避世安居，耕讀傳家的首選之地，于淳祐七年（1247年），帶領兒孫披荊斬棘，在今祖廟處結廬為居，定村名為“嶺頭”，從此開創了七百多年的輝煌歷史，譜寫了蔡氏不朽的燦爛篇章。 有關桂峰祖厝風水寶地的發現，民間流傳著“母豬尋祖地”的故事：相傳蔡長為了躲避戰亂，輾轉至尤溪三石井頭灣蟄居。他們家養了一群禽畜，其中有一頭母豬。有一年春季的一天，狂風大作，暴雨將臨。女主人陳氏呼喚滿山禽畜歸來，獨獨少了平時準點回家的大母豬。按推算，母豬產期臨近。母豬不見，這回損失可大啦！陳氏忙把田間勞作的丈夫叫來，幫忙尋找。他倆找遍了整個田垅山坳，就是找不著。第二天還是不見蹤影。第三天早晨天剛蒙蒙亮，后院豬圈里傳來了老母豬的“噢噢”叫聲，還有一群小豬崽“吁吁吁”嘈雜聲。到第四天中午，母豬和一窩幼崽又不見了。蔡長公順著地上的足跡一路尋找了五里外的一處山坳。這里芳草萋萋，大樹繁茂，濃蔭蔽日。東山兩條坑澗匯于一灣深潭，潭邊一方印石豎立南岸。大樹下一爿草窩里安閑地臥著自家的寶貝母豬，腹下十來只豬仔睡得正甜。長公登高一望，由衷地發出一聲贊嘆：母豬在此繁衍生息，宜居適住，何況人乎？今母豬媒引，天賜寶地，日后自然人丁興旺！井頭灣雖人畜俱宜，衣食不缺，怎比得此處重穴大地。淳祐七年（1247），蔡長于是舉家由井頭灣遷居蔡嶺，開創了桂峰蔡家的輝煌家業。 桂峰的風水后人有詩為證：一龍飛來銜書鳳，雙鳳朝陽舞在東；二水三分八卦地，四峽護村如屏風；五峰六脈村央戲，七池棋布水尾收；八橋飛架通南北，九潭連珠聚財豐。 站在祖厝龍脈的山上或炮臺山，隱約可見村落如一太極圖，凹凸成陰陽雙魚。陰魚為山坳由水尾向李厝垅方向游去，陽魚為炮臺山脈由主峰往北逶迤而來，游弋于村中央，祖厝大埕和炮臺恰似雙魚之眼。“雙鳳”指龍脈和旗壟山形如雙鳳飛翔；“二水”指東面樓樓峽的坑流和南面李厝垅的坑水，相匯于石印橋下，把桂峰瓜分為村北、村東、村西三片住宅區。“四峽”為鼓樓峽、西坑峽、旗垅峽、后門頭峽，可以擋住八面狂風。“五峰”指龍主峰、金雞峰、旗垅山、獅形峰、炮臺山。“七池”指村水尾下殿埕原有南二北五的七口池塘，為村水尾地戶聚財之要穴，以收地戶之門。可惜，下殿四口池塘1958年被填為曬谷場，下殿莊池塘改建為會場，南巖兩口池塘，2002年村改建設填為“引鳳園”。“八橋”即后門山石凍坑頭橋、宗祠門首橋、李厝垅路口四塊石橋、村中心石印橋、石印二橋、長潭橋、下殿橋和下厝坑橋。先人唯恐村中族人不睦，特在石印橋南北橋頭各植一株象征兄弟和睦的紫荊花樹，兩樹雖根扎兩岸，卻能枝葉相連，如同一家。“九潭”即坑頭潭、龜頭潭、醋碟潭、祠堂潭、橋頭潭、映月潭、長潭、宰牛潭和下殿潭。桂峰村的地理形勢可見絕佳。 蔡氏祖厝就位于村中心，坐南朝北，占地面積1390平方米，建筑面積730平方米，為二進單檐歇山頂木結構，是蔡氏最早的肇基之地。背倚山脈如鳳飛臨，樹木蔥蘢茂盛，橫頭墩似案橫展于百米開外，墩上兩坵大田象書遠置案上，春來新秧縱橫水面，形如字文，勘輿先生形象逼真地稱之為“飛鳳銜書”。祖厝就位于鳳之首。傳說中的鳳是一中美麗的鳥類，以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有“非梧桐不棲，非竹實不實，非醴泉不飲”，不落無寶之地的特殊靈性，桂峰的人杰地靈、物華天寶，證實了“良禽擇木而棲”的古話。 原祖廟始建于南宋時期，清乾隆五十五年六月二十夜，周邊民房失火，殃及祖廟，遂于次年在原址上重新鼎建，現存建筑基本完整。主樓為三層建筑，三樓正堂供有六世祖牌位。大堂上方高懸 “九峰毓秀”、“進士”、“文魁”、 “武魁”、“父子翰林”、“父子舉人”、“五代同堂”等牌匾。門前踏跺下是三塊大埕，上埕前立有照墻，埕上旗桿的石硤林立。屋后五層花臺，花臺溝邊左右各有一口小井，清泉汩汩，譽為風水的“龍眼”。祖廟的建筑莊嚴肅穆，雖不豪華，但在蔡氏子孫的心目中卻是那樣的重要和偉大。 “父子翰林”是指蔡以成、蔡征藩父子先后中進士點翰林。蔡以成（1762-1819），字喬木，號韶九。幼年始就勤奮好學，勵志功名，嘉慶三年（1798年）鄉試中式第九十名舉人；三年后的壬戌科（1802年）會試中式第123名進士，殿試二甲第60名，欽點翰林院庶吉士乙散館，改授四川冕甯縣知縣。歷署銅梁縣知縣、會理州知州、雜谷理番直隸州知州。丁卯科四川同考試官，誥授奉政大夫。入仕后定居福州，后卒于福州。蔡征藩（1808-1860），以成四子，字價斯，號薇堂，秉承書香家風。24歲中舉，道光廿一年恩科會試中式第一百一十七名進士，復試一等第五名，殿試二甲第五十七名，欽點翰林院庶吉士，甲辰散館一等第一十六名，授職編修。歷任順天鄉鄉試同考試官，國史館協修、江西道和四川道監察御史、吏部給事中、廣東高廉兵備道等職，在調養期間，一聞羊城內患，就按耐不住，強支病體，東征西討，為國效勞。終于積勞成疾，歿于諒州任上，誥授中憲大夫。 【蔡氏宗祠】 　　位于石印橋的上游三十米處，系清康熙八年己酉進士蔡茂相高中后第二年主持興建的。宗祠為二進制單檐歇山頂抬梁式木結構建筑，方向270度，占地面積948 平方米，建筑面積616平方米，為蔡氏族姓最重要的紀念性建筑之一。正堂為祀典活動的主要場所，楣柱懸掛清乾隆宰相、內閣大學士蔡新親筆題寫的“人心知水源木本，廟貌報祖德宗功”的聯筒。正堂額懸“著存”，兩邊依次“進士”、“兄弟舉人”、“文魁”、“武魁”等牌匾。中堂前是一個小庭院，院右邊立一根圍斗式石旗桿，高約六米，左右埕立有旗桿硤九付。門前華表小巧華麗，額書“蔡氏宗祠”，石門框刻有對聯，上聯為“繩其祖武唯耕讀”，下聯是“貽厥孫謀在儉勤”。登斯堂者，敬仰之心油然而生。 這里著重介紹一下蔡新的桂峰緣。蔡新（1707-1799）字次明，號葛山，別號緝齋，一生曾任吏部、工部、刑部、禮部、兵部等五部尚書，官至文華殿大學士，贈太傅（太師）。晚年擔任《四庫全書》的總裁，統攬中國這部巨著的編撰工作，自身著作等身，功高蓋世。據族譜記載，在清乾隆五十年（1785年）桂峰第五次修譜臨近尾聲時，恰逢族親、乾隆和嘉慶兩代皇帝的首輔蔡新（號葛山）告假回鄉。桂峰鄉賢派族人百里傳書于蔡新，蔡新順道專訪桂峰，并為族譜作序。已經是78歲杖朝之年的蔡新不畏山高路險在尤溪水口下官船后，經一天的登山爬嶺，艱苦跋涉，來到桂峰。他走村問戶，觀看書齋，看望書齋學子，會見鄉紳父老，品味山水風光。下榻桂峰期間，他為桂峰村的族譜寫了洋洋灑灑的近五百言錦繡文章。高度贊揚了桂峰族人艱苦創業的不朽精神，頌揚激勵了廣大崇文尚學、遵德厚禮、勵志功名的儒家學風。他在蔡氏宗祠主殿大廳留下了一幅楠木烏漆燙金的主柱對聯：“人心知水源木本，廟貌報祖德宗功”。該聯用筆蒼勁渾厚，力透紙背，字跡端正嚴謹，字字珠璣，渾然成趣。桂峰的美景使蔡新難以忘懷，深受感染，于是即興寫下了膾炙人口的《桂峰八景總詠》： 桂峰名勝良難數，去天不遠才尺五。 金雞璀璨映朝曦，石筍崢嶸為砥柱。 云龍風虎各效靈，驤吼聲雄疇足伍。 最受泉流酒國春，故人清風堪相與。 丹桂當秋拂袖香，環橋月色光如許。 余游此地長深憶，八景天然亙萬古。 “桂峰八景”即：石筍擎天、金雞耀日、玉泉涌蜜、丹桂飄香、印橋皓月、酒座清風、雙漈龍吟、三峽虎嘯。桂峰海拔560米，地勢高峻，云霧裊裊，家在云中，從這里看天宮似乎只咫尺之遙。勝景“金雞報曉”迎來燦爛的晨曦，喚醒百鳥爭鳴。“石筍崢嶸”象征蔡氏文化成為桂峰屹立世間的中流砥柱。桂峰蔡氏子孫如“云龍風虎”各效靈，艱苦耕讀，“驤吼聲雄”，已經成為國家的棟梁之才。詩人通過景抒情，有聲有色有味，桂峰的丹桂飄香、清泉甜美，農家酒淳香，景中有人，人在景中，天人合一。 【樓坪廳大厝（龍豪故居）】 　　在坑頭嶺首左側，與石獅厝緊鄰，方向170度，占地面積594平方米，是臺胞蔡龍豪先生兒時故居，主房為二進制穿斗式木結構。據說：清康熙年間，該厝文風鼎盛，有一厝中舉人、秀才者多人的現象，有時客多應接不暇，于是在右側臨水邊再建一橫樓，專供接待貴客和子女讀書之用。因臨水地勢矮于主房地面約有半個樓房高，因此把大廳置于二樓，作為該厝的二廳。主房正門右側數級踏跺就是橫樓正門，進門便是二廳，進出的盡是文人墨客，學朋詩友。古時沒有鋼筋水泥澆注，自然廳面只能由木板鋪就，久而久之，人們習慣喧賓奪主地把該厝稱之為“樓坪廳”。又據說：該樓的主人后來做了大官，常在此廳辦理公事，又稱為“官廳”。樓坪廳大厝是旅臺鄉賢蔡龍豪孩提時的故居。2003年，該厝臺胞蔡龍豪先生出資重修了主房，翻修了橫厝樓坪廳，在樓內設有存書數千冊的村級圖書館，這在省內尚屬罕有。小廳則作為蔡龍豪紀念廳。 蔡龍豪，是桂峰蔡氏天房第廿九代孫，1925年12月25日生于古民居文化之村——桂峰。其父如珍，念本鎮坎兜村同宗啟賡，庭前蘭桂未萌，愿將次子安莪送為螟蛉，承其宗祧，遂改名龍豪。貧困的家庭，給龍豪童年打下坎坷烙印，更鍛煉他與命運抗爭的堅強性格。他幼年聰明好學，成績優良，1943年春在南平劍津中學就讀時，在同鄉蔡昭宜女士（坎兜人，時任南平劍津中學教師，后為福建師大教育系教授）的關心幫助下，以優異的成績考入國民政府創辦的貴州桐梓海軍學校。1949年隨軍臺灣，曾任臺灣軍艦長、守備區指揮官、兩棲部隊海灘總隊長等職。1970年退役從商，任過遠洋航運船長。 蔡龍豪先生少小離鄉，走南闖北，最終定地臺北，娶妻成家，生育一男兩女，次女回繼桂峰，一本二支齊繁榮，傳為佳話。雖生活無憂，但常懷桑梓地，思故園情！1995年返鄉后，蔡龍豪先生竭盡畢生的積蓄和心血，投巨資傾注于家鄉的教育和其他公益事業，用實際行動書寫了澤被桑梓的壯麗篇章：1996年出巨資100多萬元創辦“蔡龍豪獎學基金會”，用來獎勵或資助家鄉的莘莘學子；2006年捐資45萬元，修建坎兜小學“昭宜樓”，并為每個班級配備了電腦、電視、幻燈機等多媒體教學設備；并先后為尤溪一中、洋中小學、洋中中學、桂峰小學等學校添置電腦、建設多媒體教室；慷慨解囊參與梅峰村部、梅峰村老人活動中心、洋中衛生院、洋中大門、后樓枕頭山省級森林公園、洋中鎮區主街道水泥路鋪設等一大批公益設施建設。 龍豪其人：心胸廣闊、性格豪爽、開朗大度、急公好義、樂善好施、憐困濟貧、愛國愛鄉、生活儉樸。他對故里的特困學子有求皆有應，能竭盡全力，助學為樂。他為激勵學子上進，于1995年，解囊捐資上百萬元在洋中鎮設立了“教育基金會”，為大批洋中籍貧困學子能進入大專院校深造學業，搭起了橋梁。從1996年至2012年，蔡龍豪先生在尤溪及南平母校等地共投放興教助學、辦公益事業的資金達300多萬元人民幣，受獎學子達1600多位，為發展家鄉文化教育事業作出了不可磨滅的貢獻。由于他對教育的注重，教子得法，自己子女也盡成其材，有“一門兄妹三碩士”的美譽。這是樓坪廳尚學的新一代文風，村人為之驕傲。 蔡龍豪先生不幸于2012年去世，享年87歲。家鄉人民為了緬懷他高尚品德，在洋中金霞山建造蔡龍豪德育基地——赤子閣。 《赤子閣記》云： 予觀夫洋中勝狀，在赤子之閣。東跑福銀，斗折龍蟠；北引新城，政通人和；南極新嶺，水涵天光。青樹翠竹，蒙絡披拂。金霞昕昕日初麗，蕙風倚檻拾露華。山明水秀景非凡，賢者正氣布人間。 遙憶往昔，臺胞龍豪思故園，崇仁厚德，視利如水。為宗、為教、為老、為幼，動人以行，功在桑梓，潤物無聲，馨芳百世。人已別，情難忘，赤子心，恩常在。今世之賢達，思源致遠，投桃報李，傾囊建閣，以勵后昆。 唐序滕王，宋記岳陽。惟賢德馨，陋閣則名。登斯閣也，念蔡公恩澤，感赤子情深，意悠悠，境幽幽，如椽之筆畫春秋！ 樓坪廳崇文尚學的第一印象，還是大門石門框上方題為“績紹西山”的匾額，乃清順治十三年(1656)黃紹芳所題。西山在建陽境內，南宋大教育家朱熹曾在該地設館授學，有古文化圣地之稱，樓坪廳天房素有經史傳家之祖訓，其先祖甚為推崇蔡元定，元定曾為西山學館弟子，乃朱門得意之首徒，元定也曾登臨西山絕頂，忍饑啖薺而自號為“西山”，久之，人稱西山先生。此方匾額與后門嶺大厝門首華表匾額恰是一雙工整的對子匾，后門嶺匾額題曰：“功繼蘭水”，有一山一水，一文一武之說。 【石獅厝】 　　位于坑頭嶺首左轉彎約六十米處，方向113度，是天房二十五世加朝公于清嘉慶年間所建。面闊五間，進深三間，占地面積590平方米。據說該厝建筑前后十余年，以石雕木刻稱著。石匠木工因精雕細刻花工巨大，工程進展緩慢，有的工匠借此而挨時過日。東家對此事全不計較，任其所為，仍好飯好菜相待，工錢照付不誤，故將工期拖至十余年才竣工。有良知的石雕匠感東家飯食之恩，特雕造一尊雄獅相送，以示雄獅能為主人守戶安財、驅邪定宅，主人如雄獅一樣雄姿勃發，威武強壯，多添男丁，消災除病。因此該厝因石獅而得名。 又有一說：該厝竣工后成為村里首屈一指的精品工程，鄉人無不稱贊工匠們手藝高超，東家也深感臉上有光，為酬眾工匠精雕細刻辛勤勞苦，竣工時東家搬出幾大籮銀子任其自取，并再三挽留石匠作客一年半載。一石匠感東家之豪氣，為謝主人知遇之恩，不圖報酬獨自上山雕造石獅年余，并以雄石獅相謝主人，如此也留下了一段佳話傳說至今。 耗時十余年的工程，其雕刻自然工藝精細。如：“雙飛丹鶴”、“雙鳳朝陽”、“雙戲麒麟”、“鳳朝牡丹”、“秋菊幽蘭”、“水仙荷花”、“鯉魚躍龍門”、“麒麟送子”、“鹿竹雙慶”、“馬上封侯”、“愛吾廬”等圖案，浮雕、縷空、鑲嵌諸工藝堪稱一絕，時經二百余年，還是那么完好如初，神態逼真，呼之欲出，栩栩如生，令人拍案稱絕。 值得一提的是，給人第一印象的門首那副石刻對聯，足見主人立志秉承乃祖的立身處世之道，也彰顯了主人的人品地位及文化內涵。文曰：“三諫風高勛業在蘇黃以上，九峰派衍淵源從朱李而來”。蘇黃指北宋大文豪蘇東坡與黃庭堅；九峰指南宋理學家蔡元定之子沈，字仲默；朱李乃指朱熹和李侗。其大意是：蔡襄的成就在蘇東坡與黃庭堅之上；蔡沈的學問源自朱熹和李侗。明清以來，桂峰蔡氏秉承先賢的遺訓，以經史傳家，所以科舉入仕者比比皆有，長盛不衰，其學派淵源可追溯到朱熹和李侗。桂峰教育發達，書院林立，受朱子理學影響深遠，因而也被稱為“山中理窟”。大戶人家均建有專門的書齋供本家、本族孩童讀書。石獅厝書齋屬私塾性質，建在主房右邊，為一棟二層小樓，房子依主屋圍墻而建，上下樓有書房10間，前面有個近百平方米的小操場，可供學生活動、習武。操場邊上還有一方小花園，廣植四季花草，環境典雅幽靜，是讀書習文的極好場所。這里出過舉人三名，其中武舉一名，秀才十余人。后來成為村內“書香門第”的典范，有著“九代沒犁耙，十三代沒脫鞋”的富貴人家美譽。 【后門田大厝】 　　大厝！名不虛傳的大厝！占地三畝有余。此厝位于桂峰的一個北面山坳里，座東朝西。始建于清咸豐年間，工程浩大為全村之最。光外圍山墻就迤邐數百米長，就山勢而筑，連綿起伏宛如長城，煞是好看！桂峰古厝多為二進制，唯此座為三進制大厝，獨冠全村。遺憾的是主人在該厝的建筑后期可能有什么意外變故，致使地面部分還來不及裝修；橫厝的木料已取齊待架之際，不幸中斷了工程，留下了不完整的殘缺。據傳說：主人入住后不久亡過，幾個兒子成了無首的雁群，至使基建停工，留下了無法彌補的缺陷。但該厝整體構筑、布局、用料、雕刻等工藝都屬建筑的上乘之作，其藝術特色乃為桂峰現存古建筑的佼佼者，在省內古民居中獨樹一幟。據建筑專家評價：特別是木刻藝術，工藝精湛，數量繁多，堪稱尤溪縣乃至福建省各類古建筑之最。 【長房厝】 　　長房厝座落在桂峰的東北隅，坐北朝南，占地面積約600平方米，始建于清朝初期。主房為二進穿斗式木結構六扇五間，加左右橫厝。結構嚴謹，布局合理，氣勢恢宏，為長房世柳公建造而得名，站在該厝的右前曬谷埕上，可鳥瞰桂峰全貌。走進后走廊，首先映入眼簾的是一塝大石扶坡，歷經五百余年依舊巍然壁立，任憑雨打水蝕，經幾度山洪、泥石流的洗劫，都未動之分毫，筆立千仞，雄姿逼人。在大扶坡的右下方有一口清澈透明的水井，流出的可是地道的礦泉水。 此大石塝分基坡和面坡上下兩層加固，基坡高6米，寬30米；面坡高4米，寬24米。在桂峰，同期扶砌的石坡或多或少都有不同程度的崩塌殘缺，唯此處堪稱全村第一大塝的石扶坡，經數百春秋竟然完整無缺，如鬼斧神工，不歪不斜，無凸無凹，平的猶如一臺巨鏡。用鋼釬探其石縫，插到三十至五十公分，就再難深入了，似有巨石或鐵塊相阻。原來，這里還有一段恩怨情仇的故事： 相傳，長房主人在建造該厝時，與他人有些過節。該厝右后坡上方正好是他人的幾大丘望天田，秋后裂得縫可插掌。正當房主人喬遷新居辦梁下酒時，田主人故意把渠水引進開裂己久的田里，造成新厝右后坡大面積的泥石流坍塌，把正楣柱都給沖到了天井里，所幸并無人員傷亡。面對泥石流的威脅，厝主人只好砌石塝護院。奈石砌扶坡經不住泥石流的漲泄，一經下雨便又土崩坡解，殃及正房。如此，塌了砌，砌了塌，來回地折騰了好幾次，房主人十分無奈，最終想出了一個絕招，不惜巨資，在砌石坡時，用釤鐵灌注石槽，使石塊連環加固，互相牽帶，渾成一體，有力地攔住了泥石流的澎漲，使石扶坡至今絲毫無損，堅如盤石，成為該厝的一道景觀。 【后門山大厝】 　　位于桂峰的東北邊陲，坑流的最上游，乃全村的最高點。座東北朝西南，有桂峰的“布達拉宮”之稱。始建于明末清初，占地面積3000平方米。據說當初主人耗資一萬三千兩白銀，歷經十余年方落成。整個地基建在陡峭的山坡邊，石砌扶坡基自山澗底部的石灘上。為防泥石流的坍塌，光明暗扶坡就砌了十四道之多，每道扶坡高達30多米，均巨石墊底，工程浩大，3000多平方米的面積可謂是個人造的廣場了。 桂峰的大厝里幾乎厝厝都有書齋，唯有后門山厝的書齋配套較為齊全。在主房的左側，有書房、藏書樓、客廳、臥室，中間浚有一方約20平方米的洗硯池，面前還有一塊活動的小場地。環境清幽，池左邊設有用長石條撐起的花架，可擺設二十來盆花草。池右后側有“活源”的石刻一方，池后一條三十多級的石階小路可通往一個小巧玲瓏的四角涼亭，小路邊還鐫有“蒸云”的崖刻，亭后山上百年古樹遮云蔽日。書齋前后奇花異草，幽蘭籬菊，木筆長春。從正廳壁上殘留的功名捷報可見昔日學子們的風光和榮耀。如今書樓幾近傾圯，硯池已干涸，萋萋荒草無情地掩蓋著往日的風流，但草叢中仍滲透出濃厚的文化氛圍。據記載：從這座破敗的書齋里曾經走出舉人一名、貢生二名、秀才六名，真可謂名符其實的書香門第。 然而“富不過三代”的說法在這里同樣得到了印證。這個曾經顯赫一時的大戶人家，后來因多種原因致家道中落，清中葉，其孫輩們最終竟只開價一千三百兩銀子拍賣給同宗天房的一家富豪，主人隨之遷居他鄉，留下了令人感慨萬千的悲嘆。“萬三大厝千三賣”成為桂峰十八怪之一。可能也印證了桂峰的一句古話：“一代富，撩裙別褲（指辛勤操持者的形象）；二代富，長腳挽褲 (指四體不勤者的形象，長腳為腳毛長，挽褲為褲長到滿地拖，挽是諧音字)；三代富，不知世故”。到底是否敗落在這些不知世故的第四代、第五代身上？或是其他原因？并沒有傳下這尾聲音符的記錄，可這個超低價拍賣的傳說給人留下了揣摩的空間。 后門山大厝也有書齋，屬私塾性質。建在主房左側，穿過走廊，再過橫厝，過道，來到山坡處一所規模宏大的兩層獨立建筑的便是。這里環境清幽，設備齊全，有書房多間、花廳（客廳）、樓上臥室、洗硯池、石花架數層、花圃，花圃中種有各種名貴花草，真可謂“四時有不謝之花，八節著長春之草”。洗硯池右后側有陰刻“活源”二字。池后一條三十多級的石階小路可通往一個小巧玲瓏的四角涼亭和一座藏書樓，小路邊還鐫刻“蒸云”的崖刻，亭后山上植有松、竹、梅、楓等景觀樹，遮云蔽日，松鼠跳躍，鳥鳴啾啾。從正廳壁上殘留的功名捷報可見昔日學子們的風光和榮耀，從這里走出舉人一名、貢生二名、秀才六名。 【后門嶺大厝】 　　位于桂峰東南面的主峰山下，緊附于祖厝龍脈的右邊，坐丁向巽，占地面積1020平方米，始建于清乾隆十二年(1747)。該厝的特殊之處在于二堂為主廳，廳寬八米，高大宏偉，乃全村最大的一個廳，號稱“大廳堂”。主人本想把主樓建成二進制兩層穿斗式，建個大廳崇祀著最信仰的神明蕭公，廳寬便于祭供活動。地基都己砌好了，可聽說蕭公忌進兩層的房屋，最終只好順從神明的意愿，放棄了建兩層樓房的主張，所以才有二堂作為主廳之故。大廳正楣柱懸掛一副聯筒，歷經百年滄桑，閱盡人間春秋，是一件唯一逃過“文革浩劫”的文物，至今仍光亮如新，那剛勁有力的筆跡足見文物的珍貴。上聯“大業惟修德”，下聯“敦倫在讀書”。真佩服當初冒險藏寶者的膽量和智慧，使文物得以傳承。 在離正厝左側三十米處，有一山門華表，額題：“功繼蘭水”。此匾額與樓坪廳門匾的“績紹西山”遙相呼應，一山一水對仗工整，一文一武各領風騷百余年。果然山高水長，文高武長。樓坪廳出文官安邦，后門嶺有武士定國。據說后門嶺有一柄祖傳大官刀重達一百六十斤，好家伙！如此笨重兵器沒有過人的神力，非凡的武功，別說拿它上陣打仗，就是要挪動它也非得兩三人不可。平時只能在古典小說或古裝電視劇里看到過那些擺姿弄態的表演，可后門嶺確實有過如此難得一見的鐵家伙。我想該不是為了顯示威風而刻意鍛鑄，可能確有其人曾用它為國立過何等顯耀的戰功而“功繼蘭水”吧！可惜史上所記不詳，故人已乘黃鶴去，如今不知這大家伙沉睡在那個旮旯里，銹跡斑斑，全無昔日馳騁疆場的風采而無人問津。 【步云樓】 　　該厝在后門嶺大厝的右下側，離桂花堆百余米。在曲徑通幽的后門嶺石階石巷里轉悠，眼前突現一座門坊，匾上書有：“永企敦仁”的便是，該匾額出自清乾隆帝的內閣大學士蔡新的墨寶。只可惜石灰凸出的彩色浮字已被文革破四舊時鑿去，幸字跡尚存。門坊背面又題一匾，曰：“屋聚星輝”。字跡剛勁有力，歷數百年風雨春秋，依然色彩艷麗，猶似新作，為清嘉慶壬戌科進士，欽點翰林院庶吉士蔡以成（字韶九）所題。該厝與眾不同的是從大門口到正廳得過三道廳廊，七、八道門坎。大廳之上一副筒聯：存忠孝心，行仁義事。”脫胎黑漆，縷鐫金字至今保存完好，彰顯了主人歷代的治學文風和崇文尚學儒家氛圍。據說，該厝遭“文革”搗毀的如“文魁”之類的牌匾就有好幾面。可見該厝文化底蘊之深厚，學而優則仕者不乏其人。上遠的學子仕宦由于資料貧乏無從考證，據族譜記載，桂峰榮耀大清的“兄弟舉人”蔡鐘銘和蔡鳴鳳就出生在該厝。蔡鐘銘34歲（1819年）鄉試中式第十四名舉人，例授文林郎，揀選知縣掌教開山書院兼修縣志。鳴鳳28歲（1828年）鄉試中式第廿八名舉人，兄弟禮部會試，三次揀選知縣正堂，掌教開山書院，兼修縣志。民間一句流傳很廣的民間俗語“肚子里有多少墨水”據說就與蔡鐘銘有關。蔡鐘銘十三歲那年的端午節，村中小孩子們為了過節而歡欣雀躍，街頭耍鬧鐘銘卻躲在書房里埋頭讀書。他的母親黃孺人怕他餓著，拿了幾個剛剝好的粽子和一碟蜂蜜，端到書房給兒子當心，叮囑他要沾著蜜糖吃，鐘銘只顧看書，嘴里“嗯嗯”地應著。母親見他讀書如此用功，也欣慰地不予打擾，徑自回廚房去了。晌午，黃孺人到書房叫兒子吃飯，鐘銘說不餓，粽子吃飽了。黃氏一看，果然一小碗粽子吃個精光，卻發現一碟密糖絲毫未動，黃氏問：“傻孩子，桌上有蜜，為何不蘸著吃呢？”鐘銘應道：“蘸了！”母親驚奇地說：“蘸了，你蘸了什么了？”“蘸蜜糖呀！娘！你別打擾了，我這篇文章看完就去吃飯。”母親再一看，卻發現鐘銘嘴上黑不溜秋的，甚是好笑。原來，鐘銘全神貫注地讀書，一手叉著粽子，順勢胡亂地往右邊硯臺里蘸了吃，也忘記了什么味道，把早晨練字剩余的半硯池墨汁蘸個干凈。母親臉上掠過一絲酸楚，問：“兒呀，你吃的粽子會甜嗎？”“甜，蘸著蜜糖哪有不甜的？”“兒呀，蘸錯了，你蘸的是墨水呀。”“啊……！我蘸的是墨水？”鐘銘猛然抬頭一看，果然硯池中墨汁不見了，還粘著粽子的殘留，一碟蜜糖卻完好如初，順手往嘴里一抹，手也黑了。鐘銘望著母親，母子相似，開懷大笑。其勞而忘食，刻苦用功的精神，至今傳為佳話。 【大埕厝（武舉厝）】 　　大埕厝，又稱武舉厝，座落在村中心祖厝上大埕的左側，故稱大埕厝。建筑面積約有400平方米，為二進穿斗式木結構建筑。 清朝道光年間，該厝有個叫蔡元慶的年輕人，身材高大魁梧，臂力過人，從小就愛武刀弄槍，練就一身好武藝，一心想入仕報國。奈何屢次比試都不第而歸，為此而灰心喪氣。眼看著過而立，近不惑，合該中年有成，在一年縣試中，得中武秀才，高超的武藝和驚人的臂力，深得考官的賞識。在同年的一次鄉試中，終于如愿以償，力壓群雄，摘取武舉人的桂冠，圓了他的報國之夢。該厝至今還留有一柄大刀置于大堂之上，重約130斤，成為家族的榮耀、該厝的傳家之寶。 相傳元慶中武舉前夕，曾得一夢，夢見一位精神矍鑠的白發仙翁在丹桂嶺上與元慶人仙避逅，仙翁見元慶相貌堂堂，眉聚英氣，日后必定大福大貴，乃國家棟梁之材。眼下時乖運蹇，玉在櫝中，釵于奩內。仙翁勉其勵志，為其指點迷津，以神功相授之，元慶醒來乃南柯一夢。在同年的府試、鄉試中，元慶臨場發揮如有神相助，騎馬射箭得心應手，舞刀弄棍出神入化，博得滿堂喝彩，一舉成名，此乃充滿神話色彩的傳說。仙翁，抽象而虛渺，元慶的成才與他的聰明才智，勤奮好學，刻苦磨練自然有著密切的關系；與大埕厝的學風、家教、祖訓也自然是分不開的。 【天然畫竹】 　　本厝距桂花堆桂花樹東20米，建于明代，為穿斗式木結構，結構為兩層四扇三間的小庭院。本厝小巧玲瓏，所用用料非常奇特，院主人在建設時，用的木料相當考究，所用木料都是用多年生長的老木料作為柱子，木柱全身布滿了各式各樣、形態各異的結疤木紋奇觀。有的如猛虎下山、有的象孔雀開屏、有的如觀音滴水、有的象如來坐禪、有的似魚目、有的象鳥眼、大的如牛眼、小的如鼠目、有的象仙女下凡，有的似蛟龍出水……天然畫圖，如同一幅幅木刻版畫，美不勝收。 【半月塘書齋】 　　桂峰公學中有半月池書齋。公學書齋或全村共有，或一房、幾房所有，族人子弟均可入學，聘請本村有聲望的秀才執教。每個學生需負擔學費若干，入學者基本是富家子弟。半月池書齋是個鬧中取靜的所在。位于印橋南橋頭東南側50米處，左臨祖厝路，右隔祠堂弄，背靠祖厝尾埕，是座四扇三間的單層小院，座南朝北。左側臨街開個大門，客廳前有個半月形池塘，因此得名。后廳有一口水井，泉水甘冽晶瑩，可供炊飲，可烹茶點，并配有洗硯池。半月形池塘右邊靠墻一排三間書房，書房前臨池三個吊腳走廊，池左邊栽花種草，入夏滿池蓮荷競芳，可觀荷花可賞魚，環境清幽雅致，別具一方風味。主體建筑原憶毀壞，近年重建修葺一新。 明清時期，村規對取得功名的士子待遇甚高，朝廷對考取秀才、舉人的學子，一律免除徭役，免繳賦稅，舉人到一定時候還可補缺當官，既使沒當官的，也被尊稱為“老爺”，是族中驕子。桂峰蔡氏歷來對文化教育十分重視，對取得功名者非常優待，不但社會地位高，經濟上也給予一定的資助。用一句話俗語說，叫做“秀才沒肩，舉人沒腳”。意思是學子一旦中了秀才，就再也不用肩挑手提了，自有書僮等下人代勞，更不用參與體力勞動；中了舉人出行都是坐轎，不用再走路。族中自有“公田”、“油燈田”等所收的，田租供讀書人享用。童生經過“童子試”合格，入縣學的稱“邑庠”；入府學的稱“府庠”，統稱庠生，即秀才。這樣入學叫入庠或入泮，因書院中都有泮池，故稱。秀才中的稟生（膳生），政府給予提供生活費用（膳食、零用），此外，族中每年還給予一定的錢糧補貼，稱作“油燈”，舉人入太學繼續深造，照樣享有“油燈”，且標準還更高。因為舉人是老爺，所以出門、走路不用步行，可以坐轎。士子一旦中舉，不但光耀門楣，合族都為之驕傲，捷報送來，祠堂要開三重門鼓樂迎接。懸掛牌匾、樹立旗桿時還要大辦酒席，合族歡慶，場面十分熱鬧。事實上，這也是一種激勵手段，體現了本族“唯讀唯耕”的傳家理念。 【玉泉書齋】 　　位于村中坑流（坑頭坑）的上游，總占地面積約500平方米，一座單層四扇小樓背坑流而建，周筑圍墻。大門朝西南，過坑頭嶺可通石印橋。西北面的坑流上架一木橋，設有橋欄，可通往石獅厝、長房厝方向，橋面離水有丈余之高，因此橋過坑而得名“玉泉書齋”。書齋客廳前浚有一方約十余平方米的小池塘，池邊植有一株金桂和數株木筆，金桂至今還健在。池中置一石花架，擺著數盆蘭花、海棠和盆景，池中睡蓮荷花，金魚嬉戲。院內照墻畫有彩繪，現還清晰可見的留有一副書寫朱熹的名聯：“鳶飛月窟地，魚躍水中天”，那遒勁有力的書法功底，是給學生們留下了臨摹的不朽碑帖。原廳內壁墻脫落破敗，慘狀不堪入目，生產隊期間，該書齋作為羈牛的牛棚，但壁墻的高處仍留有許多值得學子們驕傲的登科捷報，中見當時學風之盛，學而優則仕者之多。玉泉書齋是當年村中最重要的公學書齋。 【三十兩大厝】 　　桂峰村北面山上有座叫“三十兩”的大厝。據傳當年房主人在蓋房拼扇時把最左邊的前廊柱石安在別人的菜地邊上，以為菜地主人不會計較這尺把地。結果第二天房主人趕來一看，菜地主人把僅容柱石的尺余地給挖了，致使廊柱縣在那里搖搖晃晃，房主人嚇出了一身冷汗，忙找來菜地主人商量，卻讓菜地主人狠狠地敲了一竹桿，最終房主人以三十兩白銀向菜地主人買下了僅尺來見方的一小塊柱石之地，后來村人把該厝稱作“三十兩”。古時這里也是讀書的場所稱“三十兩書齋”。書齋建在主房的右邊，旗垅山尾，小巧玲瓏的一座兩層書樓。一層前面小客廳前吊腳走廊，設有美人靠。面前視野開闊，百畝良田盡收眼底，兩丘銜書大田近現目前。左可觀炮臺山、大灣頭，右可看西坑峽。廊下一口荷花池塘，養有魚蝦，池旁盆栽蘭菊萱草，木筆臘梅，右側一片毛竹林，舞風弄影；左邊幾畦園蔬，瓜果飄香，一派田園景色。站在書樓臨窗遠眺，近可賞魚戲荷花，花草芬芳；遠可觀云海浪漫，體會云霞仙境。枕頭落日，群山疊翠，四時風光。春來碧草吐翠，夏臨禾苗油青，秋至稻香襲人，冬賞白雪紅梅。在此讀書，可怡情，可養性，堪稱人在畫圖中，仙境無二。從這里走出來的士子，有的入仕為官，報效國家；有的經商致富，造福桑梓，傳為美談。 【集福堂】 　　桂峰世代都有人尊神敬佛，這是人們的一種自然信仰。古時候缺醫少藥，每逢病痛只有拜佛求神。再用幾服草藥下去往往也可見效，病除痛消，安然無恙。據民間傳說：清朝時，桂峰一度流行瘟疫，幸好請了驀口巖的神明蕭公來驅瘟，果然神水灑處瘟疫即退，草藥服后人病即消。自此全村敬神者俱增，每年的六月三十夜給蕭公迎神誕總是千人空巷。集福堂就是村民為崇祀蕭公而建的一座神廟。 集福堂又稱新庵，緊鄰舊庵“福安宮”左側，在通往洋中的官道村口段內側一個山坳里，面臨大道，距石印橋約七十米。原建筑座西南朝東北，占地近300㎡，屬抬梁式土木構架二進單層建筑，四周土墻圍筑。分前后兩廳，中間夾一個不露天的小天井，大廳又分一大兩小共三殿，中殿神龕供奉著蕭公神像。可惜毀于文革時期而改建為商業倉庫。現建筑是后來重建。 這里說說蕭公的故事。蕭公名朗瑞，號法明，歷史上確有其人，對于他的出生地，各持一說。際口版的蕭法明傳說是宋紹興十一年（1141年）六月三十日生于尤溪驀口。蕭氏祖籍仙游東鄉，北宋末年因避戰亂而遷居尤溪，后定居驀口。25歲左右入道，28歲時即宋乾道己丑年（1169年）坐化于驀口圣泉巖的化身臺。據閩清、德化、南平等地法師拜請蕭公神靈的咒文和閩法金沙堂抄錄的《蕭公圣君寶誥》：“二十五歲奉瑜珈，圣者親入顯跡巖（即今尤溪洋中圣泉巖），定光菩薩相遇會，準定吉兇又無差，……忽然一夜功行滿，驀溪地上坐蓮花。”清康熙戊午年（1678年）受清廷賜封“清一大師”御筆金匾。數百年來，蕭公文化深深地影響著桂峰幾代人的生活和信仰，他雖然聲名遠播，卻偏寓一方，穩坐村口為村人應諾消災、納福、進財、延壽、求學、祛病、賜子、配婚等諸多善事，保一方平安，關懷著村人的前途、命運、財運，享受著人間香火。 另據南平溪源庵版蕭公，說蕭氏祖籍河南蕭縣，在北宋太祖建隆元年（960年）其祖在大田黃城林埔洋肇基立業。大田在唐、宋元時為尤溪轄地，明時立縣。蕭公是其祖入閩后的第六代，這是蕭公出生地的又一說法：蕭公出生時家道貧苦，3歲喪母，12歲隨父遷居順昌洋口，以撐船放排為生，16歲父故，蕭公回大田投靠叔伯，后就浪跡閩北各地，在尤溪驀口村靠“做長工”消磨時光，他少具善緣，不菇腥膻，學過《白云符書》、《凈明法》等道法書籍，便逐漸萌生了救苦濟世的道家志向。他白天下地干農活，夜晚上圣泉巖打坐，吃齋念佛，修道悟果，修峰養性，后同道友張慈觀、連光陽上閭山拜許真君（即許遜，也稱許旌陽）為師學道習法。學成后扶危濟困，為地方除害降妖，后來到南平溪源庵，坐化于雞冠巖，人們立庵崇祀。明代以來溪源庵還以祈夢聞名，蕭公被人們冠以“德云靈應蕭公大師”、“輔天蕭圣者”、“化育真人”的名號，與張公、劉公、連公、邵公并稱五大圣君。 【蔡嶺坊】 　　蔡嶺坊附近有一口水井，被譽為“玉泉涌蜜”，是桂峰八景之一。話說明末崇禎年間，皇帝昏庸，社會動亂，加之天災頻繁，百姓處于水深火熱之中。這一年，又因久旱無雨，水田絕收，江河估枯竭，餓死渴死者不可勝數，于是百姓們又只好抬著菩薩去祈雨，以圖感動上天，救天下蒼生性命。果然誠心所至，金石為開，西坑峽下原一線即斷的泉眼忽然冒出滾滾清泉，而且清涼甜蜜。消息一傳，合鄉轟動，于是挑擔提桶，爭相汲取，人畜之渴遂解。奇怪的是，此泉流量參隨人們所取多少而增減，取得越多，出得也多。水溫也是隨天氣變化而變化，天熱時它涼，天冷時它熱。從此，人們烹茶、釀酒都取自該泉。確實，用此水烹茶，茶香之外，別有一種清甜之味，飲后令人齒頰留香。用此水釀制的紅酒，色味香俱佳，三年以上陳酒，酒色金黃、清澈，無一點雜質，味醇、清爽、口感好，喝后口不干，頭不疼。因此，桂峰老酒得以享譽四面八方。更加神奇的是：南平樟湖坂有一次發生流行性痢疾，來勢之猛，一時無藥可治。不知何人告知用桂峰的玉泉水煎藥說不定可收神效，果真有人相信，不辭辛苦跑三十里路程取水回去，幾天之后，所有病者竟都痊愈了，此事在閩江兩岸傳為美談。 2016年福建省文化廳公布了第五批省級非物質文化遺產名錄，尤溪桂峰黃酒釀造技藝名列其中。桂峰黃酒釀造技藝歷史悠久，《蔡氏族譜》記載，早在北宋淳祐7年（公元1247年），蔡氏祖先就已經用傳統工藝釀造出了黃酒，勤勞、聰穎的桂峰祖先，把該酒釀造之法進行記載，并且定下了“傳宗不傳外”的規矩。如今，桂峰黃酒釀造技藝已傳至第31代蔡文明，為了更好的傳承和保護這一珍貴的傳統技藝，在縣委、縣政府的支持下，傳承人蔡和書注冊成立了洋中鎮蔡嶺坊家庭農場，用玉泉涌蜜泉水釀造桂峰黃酒，專注于桂峰黃酒釀造傳統技藝的傳承和發揚。 【西山峽亭】 　　“泗游佛等觀音，越等越傷心”是桂峰當地流行的俗語。西山峽是桂峰八景之一“三峽虎嘯”所在。一條官道穿峽而過，峽中間依山勢壘成一圈石砌圍墻，中建一木構涼亭，路兩邊用花崗巖石長石板鋪砌成臺階式座位，供過往行人小憩之用。亭子左邊有一長條形神龕，中間供奉著泗洲佛。 源于這樣的一個故事：一天，泗洲佛參加完神仙大會，第一個退出碧霄宮，來到宮門外的大路邊等候一個心儀已久的觀世音菩薩。但他不敢造次，一怕被人非議，二怕律法森嚴。所以到現在還不曾對面說過話。他小心翼翼地靠上前，雙手合十，口稱：“菩薩萬壽，您去南海路上一個人不寂寞嗎，我去蓬萊山有事，正好同路，陪您作個伴如何？”一邊問話，一邊暗察，怕她動怒。觀音其實早已洞察一切，心中想到：好你個泗洲佛，得道之人還想卿卿我我，兒女情長，我且戲你一戲，也好使你有所收斂，于是就順著他，與他一路聊著，看看已到桂峰地界，就對泗洲佛說：“你且先行，或在前面涼亭等我，我有一點小事，處理一下隨后就來”。泗洲佛一聽也好，正好前面西山峽有一涼亭，好像是專為他預備的，于是在亭中一坐，閉目養神，靜待伊人。不想這一坐竟鑄成千古之恨，等啊等，從早到晚，日復一日，年復一年，始終不見觀音菩薩的蹤影，連他自己也不知道究竟等了多少年，多少代。如今人們見到的是一尊面帶微笑，虔誠而又無奈之態的研頭佛像。 【資壽寺】 　　資壽寺，又稱“鍠山寺”，位于村北二點五公里處，在通往樟湖的資壽嶺下，方向坐南朝北，是一座具有千余年歷史的古寺。盛于宋、元、明、清數朝，鼎盛時曾有僧侶百余人。據《尤溪縣志》記載：“資壽寺始建于唐乾寧四年（897年）。”歷代屢有重修。主體部分仍保留典型的唐代寺廟建筑風格。占地4000㎡。中軸線上依次為回廊山門、放生池、大雄寶殿、觀音殿。殿前門額上懸一方“中華佛教協會，書冊，第109號”的鐵皮匾，為民國時所立。大門設有一對青花崗巖將軍石，左右還有僧房、齋膳房。山門前左右兩邊兩口大池塘，左前池塘的石護坡上鑲嵌一塊明崇禎十三年立的《復興鍠山寺田碑記》一方。整個建筑拾級而上，寺門踏跺三十多級層，殿宇十分莊嚴肅穆，氣派非凡。 為何深山藏大寺，故事還得從唐朝說起。唐朝乾寧年間李唐王朝已風雨飄搖，內憂外患。宮內幼帝無能形同傀儡，又相互爭村奪位、宦官持政、朝庭頻臨滅亡。唐昭宗本身也是由當時掌權的宦官楊復恭擁立，沒有實權。又有藩鎮李茂貞叛亂，王仙芝、黃巢等農民起義大軍乘機而起，唐昭宗率后宮逃往四川，過著近四年的流亡生活。戰亂期間，當年武則天御用的西明寺也慘遭洗劫，住持和尚和宦官則卷巨資逃到河南固始，后混入義軍隨王審知兄弟入閩。身帶巨資的和尚宦官們又在福建尋找安身之所，終于在閩中的大山深處開創了這座大體結構形同西明寺的宏大廟宇建筑。宦官們也在和尚的外衣庇護下，過著衣食不愁的晚年生活。 資壽寺與福州鼓山的涌泉寺有著久遠的歷史淵源，歷任住持方丈皆由涌泉寺委任。上世紀30年代末，當日本侵略軍逼近福州時，涌泉寺方丈得知日軍在打血寫經書的主意。為防珍貴的國寶級文物落于日本人之手，1940年的一天，涌泉寺方丈決定把鎮寺之寶七百多冊“血經”和兩萬多冊寶典經書及寺內金佛玉器等百余件珍貴寶物，在日軍入侵福州之前，由水路秘密運至樟湖登岸，再雇人役把五十多箱經卷寶藏轉移到尤溪大山深處的資壽寺保存。涌泉寺代理方丈親自和藏經閣十余名僧人押運，并在深山古寺陪伴著寶藏一起住下。1941年福州淪陷，日軍果然到涌泉寺大肆搜查血經等經書寶藏。但僧人們堅持緘口不語，在侵略者的刺刀下始終沒有說出寶藏的去向。代理方丈和護寶的僧人們在資壽寺整整守護血經六年，除了要防備日軍發現外，還要經常對血經進行護理。直到1946年日軍戰敗投降，代理方丈才率眾僧侶押寶藏返回鼓山，涌泉寺的僧人們用隆重的儀式迎接寶藏回歸，使國寶逃過了歷史性的一劫。同時，資壽寺原有僧人也隨同方丈一塊護寶，移居鼓山涌泉寺去了，僅留一個名叫明設的古田人看寺，到解放前夕離去。加上上世紀文革破四舊，一座千余年的深山古寺只留下斷垣殘基。1992年，該寺被列為尤溪縣第三批縣級文物保護單位，采取緊急措施進行保護，使這一千年古寺煥發出新的光彩。

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桂峰村古民居一房一故事

臥福藏龍