李旭光2025年四月書文詩集萃

松子文學屋——陳列文學藝術原創精品

1、《宇內蕩滌報春來》 昨天下午開始，松原經歷一次降雨過程，直到今早，依舊是濃霧嫩鎖，漱塵吐新，整個城市煥發出青春活力。 春雨初霽，清水潑街，氣溫卡在零到十二度，萬戶千家傾巢而出，給這一向揚塵與倒春寒天氣做一個了斷。 記得八十年代初，我在前郭縣木頭站公社工作，開始進入那場偉大社會變革的“風暴眼”，真正感受到什么是寶貴的春溫，什么是珍貴的春雨…。因為只有地溫穩定到了八度，才可以播種玉米等大秋作物。符合播種條件的春溫，一般會在每年四月七號出現；至于春雨，春播前后以至五、六月份，三十毫米上下降雨，農民就很滿足了…。 真正釋放農業生產力的，是八十年代初中央七十五號文件下發，是那份文件所催生的土地所有制變革，是文件中“宜統則統，宜分則分”所體現的實事求是精神…。 但是，人們對中央七十五號文件，當時是有疑慮的，一些干部甚至說：“辛辛苦苦三十年，一夜退到解放前…”。 后來，記得黨報發聲說：有時的退，是為了更大跨躍的前進。誠如當年孟良崮戰役和萊蕪戰役開始時的退卻，實則是戰略轉移…。 當然，人們很快就從身邊事實對比中，驗證了真理。 《呂氏春秋.樂成》，實際上也是講，人們認識真理，包括驗證歷史人物，都要靠實踐，都要靠事實，甚至有時會假認時日，歷經曲折過程…。 其實，任何好的政策，都代表著人心所向，都會順應歷史潮流，都必須接受實踐與歷史檢驗，而不取決于任何別的因素。 人的積極性也是一樣，既非脫離物質利益而孤立存在，又不可能超越歷史階段…。 大概有一段時間，查干湖已經開始侯鳥迴翔，每天蒞圣湖試水、覓食、洗羽者紛至沓來，而湖冰，則只能一寸一寸地蹋陷，這固然是陽氣回轉與侯鳥藉踏雙重努力結果…。 然而，盡管那些湖冰依然做出頑強堅守，銷融則必定是早晚的事，而且，會很快…。（旭光，2025，4，2）? 2、《題鐵軍攝影作品》春枝欲掃云舒卷，氣宇漱石吐輕煙。人間已是耦耕日，料想高處不勝寒！（旭光，2025，4，3） 3、《出河店，原來就在扶余五家站》： 過去，一提起阿骨打起兵之初的出河店之役，我就覺得，遼末天祚皇帝天慶年間的出河店，應該在契丹邊境城市寧江州境內： 大的方面，處在東流松花江以南，北流松花江以東，拉林河以西范圍內。這個范圍，也就是分家前老扶余縣版圖所覆蓋，三江環抱，二水之間。三江，即北流、東流松花江，拉林河；二水，淶流水（拉林河）、白水（亦作白江，鴨子河，北流松花江）。 具體而言，背倚白江，即西臨北流松花江；面對已經被女真攻克并占領的寧江州，即東與寧江州女真對壘。 這樣的地理位置，實際上一是排除了東流松花江以北女真領地，二是排除了拉林河以東的女真領地。因為阿骨打拉林河起兵，深入遼境作戰，契丹人已處于守勢，孤軍進入女真境內，已無可能。 《大金國志》，《契丹國志》，《遼史》，《金史》，以及其它兩部典籍記載，或詳或略，所描繪出河店基本方位是一致的。 關于出河店，我之前已有兩篇短文考證。這一季在嶺南，陳述先生《遼史補注》，促使我第三次重拾舊題。而之前，王國學、紀文兩先生已相應地陪我到伯都訥，土城子，半拉城等地幾次野外調查。 一個月前，王國學，紀文帶我到扶余五家站朱家城子古城，又一次找尋出河店。 朱家城子古城之所以被鎖定，緣于國學兄贈予的《扶余文物志》中，將其認定為珠赫城。而珠赫城又正是肇州故城，即出河店。更重要的線索，是書中提到《東三省輿地釋略》…。 清.曹廷杰《東三省輿地釋略》中說：珠河店，“一名出河店，即今遜扎堡站東北十余里珠赫城，俗呼珠家城子，金之肇州也。”這段話言之鑿鑿，如同撥云見日…。 《扶余縣文物志》中有一張文物古跡分布圖，因為太小，紙張關系，還很模糊。幸而，我又找到扶余、前郭兩張八十年代繪制的政區彩圖，許東主任很用心地在復印中做了補償性處理。 我和王國學、紀文先生到朱家城子，印象最深兩點：第一點城南墻上一排古榆樹，多被砍伐，但鋸掉樹后的樹墩還在，又很新鮮，大概有四五十公分以上直徑，至少五十多道年輪，非常可惜…。表明古城應該一直延用到清末。第二點，古城東墻北角處有一大坑，連著一條大濠，應該是貞佑年間守城將士所疏浚，以將鴨子河漕運的三百船糧運進被圍困城內。 當然，認定出河店，必然會涉及到寧江州古城。《遼史補注》中，陳述先生認定寧江州古城為今石頭城子古城。日本兩位學者松井和池內宏鐵利也認定寧江州古城，即為今石頭城子古城。以這些結論中石頭城子古城即寧江州為地理座標，朱家城子，即遼金時期出河店，金代的肇州故城，當確定無疑。 “眾里尋它千百度，驀然回首…”。 任何事物的質變，都是量變的積累。離開必要勞動時間付出，達不到臨界當量，祈求成功，都是不可能的…。（旭光，2025，4，7）*圖中書法，為臨習《唐寅落花詩冊》 4、《清明往事》： 1981年清明節，我在前郭縣木頭站公社，在三馬架大隊蹲點包干。當時公社干部要分工到大隊蹲點包干，吃派飯，住在大隊部的辦公室。我當時任公社紀檢委員，是三馬架大隊包干組長。 經常住在三馬架的還有張子華、馬憲軍。張子華哥哥張子生是我戰友，馬憲軍剛從學校畢業。 記得當時公社農業站的鄭雙文搞了一塊對比試驗田，在同一地塊，同樣水肥和田間管理，播種不同玉米品種，表現突出的，是吉單101玉米：秋收時，101玉米的單粒重，穗重，總產量和成熟度，都有明顯優勢，現場會上干部、農民都看得明明白白…。 事實最有說服力！ 開始時每天吃派飯。我們三個人一日三餐，被輪流派到農民家，三餐過后付給農民錢和糧票。但是，大凡我們在鄉下吃派飯，都是在農忙季節，青壯婦女都要到生產隊勞動，而不亨受放假，所以實際上沒有時間接待我們，加上每頓飯每個人只交一毛餞，四兩糧票，對農民而言入不敷出，派飯，等于增加了農民負擔，不受人歡迊。 三馬架經濟條件尚好，剛開始在姜家圍子和二龍山大隊蹲點，當地農民清湯寡水，日子苦，大隊干部派飯就很為難。冬天吃兩頓飯，天短夜長，半夜里饑腸轆轆…。這與蘇軾“枯腸未易禁三椀，坐聽荒城長短更”（《汲江煎茶》）有如情境恍同。后來，大隊馬會計不時把我們領到家里，可以改變“晚上稀粥照月亮”的情況，吃到豆包、炒蛋…，犒慰清腸。馬會計還給我們烀苞米粒子，在寒冷的冬天，凍上后上鍋炒，用來打發長夜…。 這是1980年冬天。當時，一整個冬天，都在二龍山大隊宣傳中央75號文件，在生產隊大桶子屋昏暗燈光下，夾雜老旱煙煙草味，汗膩味，咳嗽和嘈雜，彌漫的煙霧中，與半信不信的農民熬夜交流…。 轉年清明，以迄于7月初，前郭縣北部的春旱持續了三個月，幸而之初公社堅決貫徹“坐水種”，玉米苗靠著那可憐的一掬水，頑強堅持到7月1號，白天小苗躺在垅頭，灰頭土臉認不出來，晚上承露又支楞起來，使人不忍毀地重種其它作物…。 6月30號晚，張子華提議到他老家二庫屯子南邊的引松灌渠網房子去吃魚。引松渠，我后來稱“郭爾羅斯運河”，在二庫那一河段，春天出鯽魚，鯽魚很白，又很大，大的要一二斤重，味道極鮮。有時回到公社，幾個住宿生會買幾條送到公社食堂加工，記得和大師傅張鳳林計時，開煱后12分鐘出煱最宜。因為大旱，公社干部推遲休假，必須“釘”在點上不許回家，結果夜間開始，大雨傾盆，公社黨委書記張洪泉令秘書搖電話，一個大隊一個大隊通知干部放假，因為我們三個人去二庫吃魚，誤以為脫崗，險遭批評。 在我的經歷中，一如1981年那場春雨，農村變革，農民小康，都是從那時開始的。 當時有一首比較流行的歌，類如民謠：一樣的天，一樣的地…。當時年輕，對猝不及防的急劇社會變革還來不及思考。 為什么一樣的物質條件，包括天，地，人，會有不同的社會發展成果？現在看來，就是政策，是國策，是國家根本性制度建設…。 而無論是小到試驗田，大到不同歷史時期，不同…對比，都在于其結論是否正確，并給人以解決問題出路…。 昨天下午仁義大哥發了一個帖子，介紹有關清明節來歷先秦時期一個凄慘故事。介子推割股、焚山不出，以祈清明政治…。盡管之前對這個故事有所了解，依然不勝唏噓！ 我們不禁反躬自問：人們紀念清明，以至于追求政治清的明境界，到底是什么？ （旭光，2025清明節） 2025年4月1日去查干湖看鳥。 5、李旭光書法作品——臨習《唐寅落花詩冊》 剎那斷送十分春，富貴園林一洗貧。借問牧童應沒酒，試嘗梅子又生仁。 若為軟舞欺花旦，難保余香笑樹神。料得青鞋攜手伴，日高都做晏眠人。 6、《桃報紅粉雨帶春》：? 這次降溫過程給人極大驚喜，莫過于在鏡湖小橋東隅，一樹樹桃紅帶雨報春。從今天開始（或是昨天、前天），寂寂陌上，已然姹紫嫣紅，給人以生機與活力…。? 當然，迎春花更早些就開了，垂柳也隨風蕩綠，冒出芽的青草夾雜于秋絮之中長出十多公分，楊樹花的穗被雨和風打落一地…。? 只是菖蒲與蘆葦秋茬，依然散亂地插在寒水中。一一直到昨天，那場暴謔的風才最終吹盡湖冰…。? 鏡湖的小橋邊，以至環湖周邊，有許多木本、草本之花：屬于園林那種只供人娛樂精神的花。這些花，可以聞香，可以賞秀，甚至可以聽風，卻獨不能給人以秋實。? 也有結實的杏子、山梨，因不施農藥成為蟲口之食；有看桃供人把玩其核…。? 美的局限，局限于文飾之美，令這些花只能任由人們去打折扣…。? 蘇軾的《喜雨亭記》寫的很好。我尤其喜歡其中對雨的兩組排山倒海般追問：一則設若雨珠，雨玉，則不能轉化為人們衣食；二則面對天降之雨，太守，天子，造物，太空等，或均不可據為一己之功…。? 花，或也是這樣：即便是再賞心悅目，如果不能最終結出秋實，在草萊心目中而言，都應將其歸于“謊花”一類。? 小時候，角瓜，窩瓜植株上會開出一些不結果的花，農民稱之為“謊花”，被孩子們摘了喂籠子里的蟈蟈，應該是取其謊報軍情，謊報軍功之意。? 記得剛從前郭木頭站公社調到組織部，考察干部時，常忌諱兩件事：一是不要過份注重過程性質的功績，而要看經濟、社會發展取得的最終成果；二是不要把工作成果，簡單歸功于某些人，事物往往很復雜，不能以孩子們課本中的公式去推導。 一愰幾十年過去。?現實生活中，還有沒有、有多少“謊花”？甚至是喜歡攬功諉過的“謊花”？我們無從得知…。?? （旭光，2025，4，14） 7、轉發牛漢先生的詩歌《悼念一棵楓樹》所感 轉發牛漢先生的詩《悼念一棵楓樹》，供戰友們品讀。 蒙古族詩人牛漢先生發表這首詩時，有人揣測先生不是在寫詩、寫樹，而是在悼念胡風。其實，作為文學藝術作品，讀者在閱讀時，可以做各種聯想…。 值得深思的是：自然界中許多大樹都被無情地砍伐了！為什么要砍伐那些大樹？有些樹本不是可以用作建材，卻可以為人們遮風蔽雨，樹一叢綠…。 前幾天，我整理到扶余五家站保安村朱家城子古城拍的照片，有兩幀是被鋸掉的老榆樹的樹墩，一數年輪，應該有七十多年，長成七十多年，該有多不容易！這些樹沒有死于三年挨餓時候，沒有死于十年動亂，甚至都沒有死在“一切向錢看”的改革開放之初，卻在本不該死掉的時候，死在那些鼠竊狗盜之徒的刀斧，真是可惜！ 這些年南來北往，走了不少城市。大凡在有一把年紀和歷史的古城，都會有古樹，古剎就更多：北京的潭柘寺，廣州的大佛寺，動不動就是幾百年的古樹…。 這些飽經滄桑的古樹，見慣天地輪回、春草秋風，既騙不了它，又不得不接受其比較、鑒別、評價…。 古人崇尚建樹，樹業，樹木，樹人，概以樹木做類比、修飾、指代、借代…。 相對而言，十年樹木，產業振興，百年樹人等，殺伐易，建樹難。 所以，應該大力倡導建樹，建設，養成一類東西。真正偉大的民族、偉大的時代，概如是…。 （旭光，2025，4，15）附錄牛漢先生詩歌∶我想寫幾頁小詩，把你最后的綠葉保留下幾片來摘自日記 湖邊山丘上那棵最高大的楓樹被伐倒了……在秋天的一個早晨幾個村莊和這一片山野都聽到了，感覺到了楓樹倒下的聲響家家的門窗和屋瓦每棵樹，每根草每一朵野花樹上的鳥，花上的蜂湖邊停泊的小船都顫顫地哆嗦起來……是由于悲哀嗎？這一天整個村莊和這一片山野上飄著濃郁的清香清香落在人的心靈上比秋雨還要陰冷想不到一棵楓樹表皮灰暗而粗獷發著苦澀氣息但它的生命內部卻貯蓄了這么多的芬芳芬芳使人悲傷楓樹直挺挺的躺在草叢和荊棘上那么龐大，那么青翠看上去比它站立的時候還要雄偉和美麗伐倒三天之后枝葉還在微風中簌簌地搖動葉片上還掛著明亮的露水仿佛億萬只含淚的眼睛向大自然告別哦，湖邊的白鶴哦，遠方來的老鷹還朝著楓樹這里飛翔呢楓樹被解成寬闊的木板一圈圈年輪涌出了一圈圈的凝固的淚珠淚珠也發著芬芳不是淚珠吧它是楓樹的生命還沒有死亡的血球村邊的山丘縮小了許多仿佛低下了頭顱伐倒了一棵楓樹伐倒了一個與大地相連的生命 8、《讀曉春<江西滕王閣＞》【原創首發】作者李旭光 2分半多鐘，應該是小制作中的大制作了！看來首長是從入夜到天明，蹲守了至少是一整個晚上？敬業精神，令人感動！在拉近與推出，環視各個角度，切割天際線與地平線諸多方面，給人以更為完整、環境襯托多種元素參入等全新感受。音樂帶入，符合由淺入深探求意味，增加了視覺沖擊力與聽覺的震撼感。不可多得的好作品！ 相對而言，日間給人的信息更為豐富多樣，色彩與建筑物古今對比鮮明；宏大寫照更富有表現力。不由使人聯想到中世紀的大唐王朝，吐璣含璧的少年才子王勃：星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越…。 千年對比之下，如今生活中少的，不僅僅是儒雅文化，名士風流，還有大唐氣象，與之前的魏晉風骨…：“滕王高閣枕清流，萬水千山作鳶游。橫江命筆稱佳話，曉春一鏡掃千秋！”（旭光，2026，4，16） 9、書法賞析 10、《讀鐵軍晨照》 題記∶鐵軍本周四這幀照片，天空凝重，烏云作色，與地面伸空嬌花，形成強烈對沖。這幾天東北天氣經歷著一次比較長降溫過程，低氣壓駐滯于此，氣溫徘徊于個位數上下，明顯倒春寒中，時不時地還伴有小到中雨，令人心生不快…。春季少見翻卷烏云，既無雷電裹挾，又無痛快潑撒，一如寒冬尾聲，虛張聲勢而已…。黑云壓城欲生雷，春花數點報翠微。頹勢已去空作色，曉風化雨凈天帷！（旭光，2025，4，19） 11、“難進”與“及時” 一一讀蘇軾《送杭州進士敘》 北宋熙寧五年，杭州通判任上，在為當地赴京趕考學子送行時，蘇軾寫下有名的《送杭州進士敘。 王水照、朱剛《蘇軾詩詞文評》認為，該文核心，是蘇軾所提出深刻命題：一個人是否可以“視時上下而變其學”？ 我則不以為然。 我覺得，該文核心在于：一個知識分子，在搏取功名時，要不要恪守人格，堅持自己作人原則…。 一般而言，進入體制內的人們，都有志于得，不想晉級提職是虛偽的。但是，“茍志于得而不以其道，視時上下而變其學，…則凡可以得者，無不為也，其可乎？…” 從這段話可知，核心是守“道”，而不獨篤“學”。 下面引太守陳襄詩，也是講一個人在仕途上如何堅持雅操，卻更為形象、婑婉：“流而不返者水也，不以時遷者松柏也。言水而及松柏，于其動者，欲其難進也；萬世不移者山也，時飛時止者鴻雁也，言山而及鴻雁，于其靜者，欲其及時也…” 杭州太守陳襄這段話，暗用了“靜若處子，動如脫兔”，以及孔子《論語》“天下有道則仕，天下無道則隱”的選擇。 抉擇標準、前提，又是一個“道”字。 當一個人可以順風順水取得事業成功時，要慎于動，不趨時，不附勢，不失松柏之志；而當其無意富貴榮華時，又要審時度勢，不負時代，不負盛世，不負韶華…。 蘇軾的“不以其道”，道，是指個人操守，指公共道德準則；孔子“天下有道…，天下無道…”，道，是指執政，指時尚，指潮流…。 古往今來，民族大義，傳統美德，有相對穩定特征。這種情況之于普世價值，雖代有替新，坎坷曲折，也具有相對穩定性…。 正是這些相對穩定性，使孔子、蘇軾的“道”，既有異曲同工之妙，又可以關照古今。 記得十年動亂中有許多時尚，于今看來則荒謬不已。然而，一些投機者，還有缺乏獨立思考者，卻為自己當的行為付出沉重的代價。是什么在修正當時的所謂“時尚”？當然是民心！ 從另一方面看，正是這些極端的社會、歷史現象，為蘇軾和陳襄太守做出如上告誡，做出最好佐證。 當然，只有那些真正具有高尚人格，有堅定人格操守，有清醒人格自覺，才可以在“動”、“靜”之中，做出正確選擇…。（旭光，2025，4，18） 12、《讀曉艷妹妹詩<一個失去母親的孩子>》先人已為云中鶴，吾儕塵世尚蹉跎。唯祈安魂少煩憂，且承血脈開新轍！* 旭光，2025，4，24*紀念先人，最好的途徑，就是開啟新的生活，用更好的生活，回報先人養育之恩，而不是沉湎于對既往的懷念…。 13、題鐵軍晨照 “林暗簪高俏佳人，堪折須折有此身。桃杏貪光爭時秀，子實高掛報王孫！” 鐵軍今早一幀簪花高枝，桃，還是杏？應該是桃。“桃花落盡杏花開。”其實，從果農角度看，果樹修剪成丅形、傘狀，壓低身位，可以最大限度透光，易于蒔弄，摘果子也方便。花卉觀賞則另一碼事。時下有些人，過多關注“高光”，“上鏡”，“排位”，而忽略踏踏實實取得工作成果，原因何在？或與民主政治設計上存在缺陷有關。一一只要作秀給上面就可以了，扮個“陰陽臉”，做個“雙面人”，開出“謊花”也不怕，反正真正了解情況的，又沒有話語權！ （旭光，2025，4，23） 14、賀沐恩獲得全面發展少年獎章 六度春秋，為沐恩人格素養塑型、奠基！二十多年前在吉林省紀委工作，住機關大樓。大樓是日偽時期關東軍司令部，日本人興建。門前有不顯眼的一塊礎石，上面鎸刻“1936年礎定”字樣。“礎定”，包含著基礎，還有對上面建筑物規定，一一規劃中的規定。林菁老師對沐恩一生成長礎定之功，無人可奪！[合十][合十][合十][玫瑰][玫瑰][玫瑰] 15、《題鐵軍晨照》“洞若噴火映疏林，燎原送暖祈東君。人間苦寒有時日，桃花谷雨*未耕耘！” *鐵軍今早東君播火照，構圖有很強象征意義。晨曦初吐，左下角太陽猶抱琵琶半遮面，成為能動、變化主題；一個紅色的隧道成為光源向受體過渡：漸遠漸淡，反向看又漸近漸濃。紅云，光，朝氣，希望象征。然而疏枝澆林，又顯得木訥，依舊蕭穆，缺少積極響應…。今春氣溫一直低位運行，盡管桃花連陌，谷雨已過，玉米等大秋作物仍不能播種，還要等：等光照，等春溫，等南風送暖…。（旭光，2025，4，25） 16、在松原作家協會組織紀念世界讀書日上的講話，刊載在4月29日《松原日報》上。 17、《題鐵軍晨照》 “桃花源里夢詩鄉，玄都觀且憶劉郎。春色不獨屬風雅，世上誰人不識芳！” 鐵軍今早留芳圖，疏影橫斜草清淺，暗香浮動溢氤氳。其實，畫面之美，各有殊異。以此幀作品而言，垂紅瀉粉，只幾技；委蛇投影，數回轉。且樹物與鋪影同在，色共味比肩；虛化者猶可見，凸現者散布局，給人以散慮逍遙、疏闊清朗、淡遠、氤氳深刻印象…。 一如攝影家為人，低調，平實，厚重，溫潤。 歐陽修曾說，文章如精金美玉，自有定價，非人可以一己之見妄斷。被蘇軾不斷借用…。 推及開來，任何美好的事物，應該相應人們都可以識別、欣賞到，而無須自己去招遙，自許自命。 老子就說，“自見不明”，“自是不彰”。當下經常聽到一些夜郎自大的話，常忍俊不禁、啞然失笑…。料想若干年以后，把時下一些話翻出來，就只是一段笑柄留在那里，既抹不掉，又擦不去…。（旭光，2025，4，30）

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