蘭亭雅韻千古流芳

塞北森林

美篇昵稱塞北森林 美篇序號 2696536 拍攝地點紹興蘭亭景區(qū) 拍攝器材華為Pura70Ultra ???????????????????????????? 　　“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”寥寥數(shù)語，恰似一把精巧的鏤花鑰匙，輕輕一轉(zhuǎn)，便打開了通往東晉永和九年那場蘭亭雅集的時光之門。每當(dāng)吟誦起《蘭亭集序》開篇，紹興蘭亭景區(qū)的景致便在我心間徐徐鋪展。那里，交織著上巳節(jié)的古老祈愿、曲水流觴的詩意浪漫，以及書圣王羲之的絕世風(fēng)華，和那段千古不朽的傳奇故事。 懷揣著對書圣的滿腔赤誠，我兩度踏入蘭亭景區(qū)，每一步都似與千年歲月悄然相擁。蘭亭，隱匿于山水環(huán)抱間，宛如塵世桃源。蘭亭江悠悠縱貫?zāi)媳保鞅鼻嗌饺缙粒瑢⑿鷩谈艚^在外，山上茂林修竹郁郁蔥蔥，遠(yuǎn)看山色如黛，朦朧而詩意。景區(qū)內(nèi)，翠竹修長，枝葉層層交織，撐起一片天然翠蓋，日光漏下，碎金滿地。抬眸眺望，峰巒聳立，云霧在林間繚繞，處處彰顯蓬勃生機(jī)。 　　蜚聲海內(nèi)外的蘭亭景區(qū)，位于浙江省紹興市柯橋區(qū)蘭亭鎮(zhèn)蘭亭村，為國家AAAA級旅游景區(qū)，歷史源遠(yuǎn)流長。這里曾是春秋越王勾踐種植蘭花之地，東漢因設(shè)驛亭而得名。東晉永和九年，王羲之等人在此雅集，因《蘭亭序》聲名遠(yuǎn)揚(yáng)天下。原景區(qū)地址歷經(jīng)變遷已無蹤跡可尋，如今的景區(qū)是明嘉靖年間重建，并在1980年修復(fù)成明清園林風(fēng)格。 蘭亭景區(qū)占地面積達(dá)13萬平方米，布局靈動自然，盡顯江南園林的溫婉秀麗，水系縱橫交錯，富有詩意。這里既是魏晉隱逸文化與名士文化的紀(jì)念之地，也是當(dāng)之無愧的書法圣地，2013年被列為全國重點文物保護(hù)單位。 　　我初次到訪蘭亭時，由于行程匆匆，腳步急促，景區(qū)內(nèi)諸多景致只是匆匆一瞥，腦海里不過是些模糊的輪廓，心中滿是游覽與拍攝上的遺憾。這次再度踏入景區(qū)，便是要彌補(bǔ)上次走馬觀花的浮淺，用心去細(xì)細(xì)捕捉每一處景致，填補(bǔ)上回遺漏的細(xì)微之處。 這次再訪蘭亭，我就像只穿梭于繁花間尋覓芬芳的蜜蜂，一頭扎進(jìn)這片靈秀天地之間。我沉浸在山水墨韻、人文雅境里，如饑似渴地采擷靈感，只為在筆下精心勾勒蘭亭盛景，將其獨一無二的意境原汁原味地呈現(xiàn)出來。我盼望著以文字為筆、以墨香為彩，續(xù)寫蘭亭昔日的浪漫，讓承載著千年風(fēng)雅詩韻的蘭亭，借由鉛字，在時光長河中永恒流傳，永不磨滅。 　　來到蘭亭景區(qū)的實景前，與我在典籍中反復(fù)揣摩、于腦海里無數(shù)次勾勒的畫面逐漸相融，最終在這蘭亭勝境化為真切可感的存在。剎那間，時光仿若倒轉(zhuǎn)，我仿若真的瞧見了王羲之筆走龍蛇，揮墨寫下絕世名篇《蘭亭集序》的身影。 在我的耳畔，雅士們的歡聲笑語此起彼伏，清朗的賦詩聲此起彼伏，酒過三巡后，杯斛交錯之聲清脆入耳。那跨越千年的文人雅集盛景，帶著獨有的文化意韻，如潮水般向我奔涌而來，令我深深沉醉其中，仿若也成了這場盛會里的一員。 蘭亭景區(qū)第一景鵝池 　蘭亭景區(qū)的鵝池，與王羲之一生愛鵝的癖好有著千絲萬縷的聯(lián)系。傳說王羲之常常在鵝池放養(yǎng)鵝群，鵝池留存了他與鵝朝夕相伴的珍貴回憶，是紀(jì)念他愛鵝的重要實物見證。鵝池邊的“鵝池”碑頗具傳奇色彩，“鵝”字傳為王羲之所書，“池”字則由其子王獻(xiàn)之補(bǔ)寫，因此這塊碑又被成為“父子碑”。 這兩個字筆力剛健又不失靈動，從側(cè)面反映出王羲之從鵝的形態(tài)、動作中獲取書法靈感，巧妙地將愛鵝之情與書法藝術(shù)融會貫通。鵝池作為蘭亭景區(qū)的第一景，不僅僅是一處景觀，更象征著王羲之向往自然自由的精神境界，以及超脫世俗的高雅生活情趣，高度濃縮了他愛鵝癖好背后的文化內(nèi)涵，也為后人提供了一個感受其獨特文化品格的窗口。<a href="http://www.xsjgww.com/5ag1m83q?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=2696536" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">請延伸閱讀《書圣故里》</a> 　　王羲之喜鵝玩珠，與舍宅為寺的故事: 相傳，王羲之有兩樣愛好，一是喜歡鵝，二是喜歡大個的寶珠。一日，王羲之正在玩賞一顆寶珠，有一位與他來往甚密的僧人朋友前來拜訪，王羲之連忙將他請到書房敘舊暢談。送客之后，王羲之忽然發(fā)現(xiàn)放在桌上的寶珠不見了，心中便懷疑是這位僧人"順手牽羊"。此后，便對這位僧人漸漸冷淡起來。僧人聞知王羲之冷落自己的原因后，心中悲憤，一時想不開，便自盡了。 幾天后，王羲之家中養(yǎng)著的鵝群中，有一只鵝忽然死去。家人在剖鵝時，在鵝肚子里發(fā)現(xiàn)了那顆丟失的寶珠。王羲之一見到這顆寶珠，想起僧人的冤死，心中十分沉痛，自此戒絕了玩珠之癖，并“舍宅為寺”，把自己的祖宅捐出來修建了一座寺廟“戒珠寺”，這座戒珠寺就在今天紹興書圣故里。 蘭亭景區(qū)第二景蘭亭碑 　　這便是蘭亭景區(qū)的蘭亭碑，是距鵝池不遠(yuǎn)處的第二景。殘碑上的“蘭亭”二字被稱為“君民碑”。原因一是碑上的“蘭亭”二字為康熙皇帝御筆親題，代表著“君”。二是此碑在文革時期被紅衛(wèi)兵砸成幾塊，后于80年代修復(fù)，留下了“蘭”字缺尾、“亭”字缺頭的遺憾。許多民眾喜歡用手去摸這塊殘碑，碑被摸得非常光滑，體現(xiàn)了“民”與碑的親近接觸，所以被稱作“君民碑”。 蘭亭景區(qū)第三景曲水流觴處 　　沿著蜿蜒小徑來到曲水之畔，這里溪流潺潺，溪畔怪石嶙峋且布滿青苔，盡顯滄桑歲月之態(tài)。“曲水流觴”小溪就位于“流觴亭”與“王佑軍祠”南側(cè)，這里藏匿著一段傳頌千年的風(fēng)雅往事——“曲水流觴”，《蘭亭集序》故事發(fā)生之地。 東晉文人墨客們列坐溪邊，觴隨波流，觴停賦詩，留下來千古風(fēng)雅。千年前會稽山陰蘭亭的春日雅集，雖已成為歷史剪影，但至今仍魅力不減，引得后人凝思回望。曲水流觴溪流呈“之”字形，一旁木化石刻有“曲水流觴”，這里常舉辦仿效古人的飲酒賦詩活動，重現(xiàn)昔日文人雅趣之盛景。 　　東晉永和九年暮春之初，歲在癸丑，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。王羲之邀集謝安、孫綽等一眾才俊共四十有一人，齊聚于茂林修竹、清流激湍環(huán)繞的蘭亭。眾人沿蜿蜒曲折的溪流依次而坐，將觴置于清流之上，任其隨波逐流。觴停處，便是詩意的肇始，眾人需即興賦詩，一展才情。 此次“曲水流觴”雅集，有二十六人賦詩，共計三十七首，這些詩作或清新淡雅、或豪邁奔放，無不彰顯著魏晉文人的灑脫與才情。王羲之趁著酒酣興濃，揮毫潑墨，寫下了冠絕古今的《蘭亭集序》。其筆鋒飄逸靈動，如行云流水；氣韻超凡脫俗，似清風(fēng)明月，令在場諸公拍案叫絕。自此，書圣之名，如日中天，震古爍今，為后世所敬仰。 　　上巳節(jié)是指農(nóng)歷三月初三。在古代的這一天，人們會舉行各種祓禊儀式，以祈福消災(zāi)。同時，還有春游踏青、曲水流觴等活動，成為文人墨客聚會交流的契機(jī)，也逐漸演變成了一個富有文化內(nèi)涵和民俗風(fēng)情的傳統(tǒng)節(jié)日。隨著時光流轉(zhuǎn)至魏晉，這個節(jié)日搖身一變，成了文人雅士相聚、吟詩作賦的絕佳契機(jī) 。 　王羲之這篇曠世奇作，不僅細(xì)膩勾勒出蘭亭的山水盛景，更借景抒情，抒發(fā)了對人生、宇宙的深刻哲思。其書法更是飄逸靈動、剛?cè)岵?jì)，堪稱書法藝術(shù)的顛峰之作。據(jù)說王羲之酒醒后多次重寫，卻再也無法復(fù)刻當(dāng)日之神韻，這無疑為這場雅集蒙上了一層神秘面紗，引得后世無數(shù)人對其心馳神往。 王羲之與眾詩友們的簡單游戲，碰撞出了雅士們的才情與意趣的火花。歡聲笑語、妙語連珠，交織著鳥語花香、潺潺溪流，奏響千古樂章。蘭亭雅集，不只是文人聚會，更是精神的逍遙游、心靈的促膝談。它承載的文化與藝術(shù)價值，歷經(jīng)千年依舊璀璨奪目，引得后人紛至沓來，探尋和感悟魏晉時代風(fēng)流的儒雅與詩意的浪漫。 蘭亭景區(qū)第四景王右軍祠 　　這是從“王右軍祠”正面、前左側(cè)、和后右側(cè)分別拍攝的“王右軍祠”三維圖片。“王右軍祠”始建于清康熙三十七年（1698年），同治八年（1896年）重修。是蘭亭景區(qū)不可再生的文物古跡。 王羲之被稱為“王右軍”，是因為他曾擔(dān)任過右軍將軍這一官職。王羲之在仕途上擔(dān)任過多種官職，右軍將軍是他較為著名的一個官職，所以后人就習(xí)慣稱他為“王右軍”。“王右軍祠”門廊前的匾額題字，是近代書法家沙孟海所題。沙孟海是中國現(xiàn)代著名書法家和書法理論家、印學(xué)家。 　　王右軍祠是為紀(jì)念東晉書法家王羲之而建，祠堂門廳門楣上懸沙孟海書“王右軍祠”匾額。王右軍祠于康熙年間所建，（康熙三十七年（1698年），同治八年（1896年）重修。 祠堂為中式四合院建筑，粉墻黛瓦，四面臨水，盡顯江南建筑的典雅。祠內(nèi)墨池清幽，池中墨華亭獨立，旁邊有橋與環(huán)廊相連，充滿詩意與靜謐。 王右軍祠占地面積797平方米，建筑面積553平方米。祠分門廳與正廳兩進(jìn)，祠旁環(huán)廊墻壁上，有歷代書法大家臨摹《蘭亭集序》摹本石刻。 　　祠堂內(nèi)正廳供奉王羲之漢白玉像，香火堂五開間，明間額懸“盡得風(fēng)流”匾，正中懸掛王羲之像，內(nèi)有王羲之尺牘等書法陳列和一幅王羲之愛鵝構(gòu)想圖。兩廊壁間嵌有歷代書家臨摹《蘭亭序》石刻十余種。文化活動：這里是歷次晉圣活動的主要場所，每年農(nóng)歷三月初三的中國蘭亭書法節(jié)開幕式和書藝交流活動也在此舉行。我晚來一天恰恰錯過了這一活動。 　　步入王右軍祠堂，兩側(cè)墻壁上懸掛的康熙皇帝御筆臨摹《蘭亭集序》燙金真跡格外引人注目。康熙帝文韜武略，其筆下字跡蒼勁有力，筆鋒游走間盡顯豪邁和遒勁大氣，每一筆都透著帝王獨有的風(fēng)骨，無愧一代雄主風(fēng)范。 我深深折服于這力透紙背的書法藝術(shù)，內(nèi)心的震撼難以言表，不由自主的舉起相機(jī)，將這四塊珍貴的燙金臨摹字帖拍了下來。無奈空間有限，難以將所有精彩完整呈現(xiàn)，僅精心挑選了前后兩幅分享給大家，還望各位讀者海涵。 蘭亭景區(qū)第五景御碑亭 　　蘭亭內(nèi)的“御碑亭”位于蘭亭景區(qū)中心位置，是一座矗立在高層石臺之上的八角亭。亭中的御碑高大巍峨，為清代原物，正面刻著康熙皇帝1693年臨寫的《蘭亭集序》全文，背面刻有乾隆皇帝1751年巡游蘭亭時所作的七律詩《蘭亭即事》。因此“御碑亭”也被稱作“祖孫碑”，彰顯皇家對蘭亭文化的尊崇。御碑亭始建于清康熙年間，1956年毀于臺風(fēng)，1983年依原貌重建。 　　蘭亭御碑亭文化意義重大，有著多重價值，是蘭亭景區(qū)厚重歷史的呈現(xiàn)。 歷史價值：御碑是清代皇家與蘭亭文化交融的見證，承載著康乾二帝與蘭亭深厚淵源，是清史研究的珍貴資料。 書法價值：碑刻正面康熙臨摹《蘭亭集序》，背面乾隆《蘭亭即事》，風(fēng)格各異，是研究清代書法的重要范例。 傳承價值：歷經(jīng)歲月，是蘭亭文化傳承的重要標(biāo)志，激勵后人傳承弘揚(yáng)蘭亭文化，注入活力。美學(xué)價值：八角亭屹立高臺，與自然景觀相襯，體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑與自然和諧的美學(xué)理念，增添景區(qū)文化與藝術(shù)美感。 　　東晉永和九年（公元353年）的那次蘭亭雅集，曲水流觴的游戲，自彼時起，王羲之的書法聲名遠(yuǎn)播，海內(nèi)之士莫不為之傾倒。此次雅集誕生了被后世譽(yù)為“天下第一行書”的王羲之《蘭亭集序》，成為中國文化史上的經(jīng)典事件。 之后的歷代帝王將相皆將其奉為藝術(shù)圭臬，競相臨摹研習(xí)。唐太宗李世民對王羲之書法癡迷尤甚，昭告天下，以王書為書法典范，朝臣學(xué)子皆必修之。一時之間，天下翕然向風(fēng)，研習(xí)王字之風(fēng)盛行，歷經(jīng)千載而不衰。 王羲之書法還在多國備受推崇。日本奈良時代，其書法傳入，平安時代的小野道風(fēng)、藤原佐理、藤原行成受其影響，被稱為“三跡”，小野道風(fēng)還被譽(yù)為王羲之轉(zhuǎn)世。朝鮮半島的韓濩、金正喜，前者被贊“朝鮮書法第一人”，后者有“朝鮮書圣”之名，他們的書法都受王羲之影響。西方的意大利對王羲之書法較為關(guān)注，意大利漢學(xué)家畢羅認(rèn)為《蘭亭集序》與《蒙娜麗莎》文化地位等同。 　上巳節(jié)的曲水流觴，遠(yuǎn)不止是文人雅士們的狂歡，更是中華文化的一次華彩綻放。它把自然山水的靈秀、文學(xué)藝術(shù)的典雅、人文精神的深邃完美交融，成就了一段千古傳頌、難以復(fù)刻的佳話。 蘭亭，這片承載著千年風(fēng)雅的靈秀之地，實乃紹興文人雅士留下千古絕唱的神圣之地。而王羲之與他的《蘭亭集序》，無疑是這場文化盛景中最耀眼的存在，宛如夜空中最璀璨的星辰，在悠悠歷史長河里奪目閃耀，為中國文化的發(fā)展照亮了前行的道路。 蘭亭景區(qū)第六景臨池十八缸 　　這是蘭亭景區(qū)內(nèi)的十八缸景點，源自“王獻(xiàn)之十八缸臨池學(xué)書，王羲之點大成太”的典故。王獻(xiàn)之是王羲之之子，起初他練完三缸水便自認(rèn)為書法不錯，拿作品給父親點評。王羲之對其中“大”字不滿，提筆點了一點改成“太”字，讓他拿給母親看。王夫人看過評價道：“吾兒練了三缸水，唯有一點像羲之”。王獻(xiàn)之聽后深感慚愧，知曉自身差距，自此發(fā)憤圖強(qiáng)，練完十八缸水，終成一代書法大家，與父親王羲之并稱“書法二王” 。為紀(jì)念王獻(xiàn)之的勤奮精神，讓游客感受書法文化，蘭亭景區(qū)設(shè)立了十八缸景點，景點由十八缸、習(xí)字坪、太字碑構(gòu)成，游客能在此以水為墨、揮毫潑墨，體驗書法樂趣。 　　我于書法一道雖所知寥寥，可每至紹興，心間便油然而生無盡傾慕與敬畏。十余次探秘尋蹤，這片土地于我而言，滿是探索的新奇與深沉的眷戀。兩次踏入蘭亭景區(qū)，一次探訪書圣故里，皆深深沉溺于書圣王羲之深厚的文學(xué)造詣，和他那高潔可敬的人格魅力之中。 我信步于蘭亭景區(qū)，一步一履皆追尋著先人的足跡。佇立在曲水流觴之處，我緩緩闔目，思緒飄飛，仿若看到了當(dāng)年那群身著寬袍大袖、風(fēng)度翩翩的文人雅士。他們或蹙眉凝思，或開懷暢笑，在這片山水之間肆意揮灑才情。腳下的溪水千年如一日地流淌，它靜靜見證了那場盛會的輝煌，也承載著中華數(shù)千年文化的深厚底蘊(yùn)。 蘭亭書法博物館 　　蘭亭書法博物館位于紹興市蘭亭景區(qū)內(nèi)，是中國最大的書法專題博物館。其建筑延續(xù)紹興臺門式風(fēng)格，與周邊風(fēng)貌協(xié)調(diào)。館內(nèi)館藏豐富，有瓷硯、碑刻、書畫摹本等。陳列展覽包括“風(fēng)雅蘭亭”“傳奇蘭亭”“魅力蘭亭”“永恒蘭亭”等，多方面展示蘭亭文化。此外，博物館還通過定期展覽、特色活動、教育推廣等方式，傳承和發(fā)展蘭亭文化。　　東晉永和九年，蘭亭雅集，王羲之揮毫寫下《蘭亭集序》，其書法聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，四海傾慕。自此之后，《蘭亭集序》被歷代帝王將相視作藝術(shù)巔峰，競相臨摹。尤以唐太宗最為癡迷，將書圣王羲之書法立為典范，舉國研習(xí)，這股熱潮千年未衰。 可惜了《蘭亭集序》真跡，唐太宗駕崩時將真跡帶入昭陵，自此絕世墨寶深埋地下，世間再難相見，只空留下后人對那飄逸墨香的無盡遐想，成了書法史上無法觸及的夢幻傳奇。 　　蘭亭景區(qū)是緬懷先人的文化圣地。上巳節(jié)時，大批游客身著漢服復(fù)刻曲水流觴，沉浸式感受傳統(tǒng)文化，體悟古人對自然與生活的熱愛、敬畏。平日里也游人不斷，莘莘學(xué)子們排著隊，在師長和導(dǎo)游講解下，認(rèn)真聆聽歷史，將這里當(dāng)作心中圣地，傳承文化。 我漫步在景區(qū)，追尋先人的足跡。站在曲水流觴處，閉目遐想，仿佛看到當(dāng)年寬袍大袖的文人雅士，或蹙眉凝思，或開懷大笑，于山水間盡情展現(xiàn)才情。腳下溪水千年流淌，見證了那場盛會，承載著中華數(shù)千年的深厚文化底蘊(yùn)，讓我沉醉于這跨越時空的文化魅力。 　　我兩次游攝蘭亭景區(qū)，古舊亭臺、潺潺溪流、蔥郁草木，奏響悠悠古韻，令我心潮久久難以平復(fù)。 若是提前一天趕上暮春三月三的“上巳節(jié)”，便能看到景區(qū)里身著漢服的演員重現(xiàn)“曲水流觴”：溪水潺潺，觴隨波漂，“文人墨客”或沉吟、或揮毫，盡顯風(fēng)雅。這不是簡單演出，而是跨越時空的對話，能讓人領(lǐng)略千年前文人集會的盛景，感受他們寄情山水、以詩會友的瀟灑與詩意浪漫。 可惜我晚了一步，踏入景區(qū)時，熱鬧已散，只剩寂寥溪流與沉默蘭亭，訴說著落幕的文化盛宴。錯過了“上巳節(jié)”的盛會，我是滿心的遺憾，不過也在心底種下期許，期盼下次重逢能彌補(bǔ)這次錯失。 《蘭亭集序》原文如下 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

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蘭亭雅韻 千古流芳

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