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紅山玉箍形器：史前文明的禮器密碼與收藏新發(fā)現(xiàn)

梁彥寧

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">七律·紅山玉箍</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">砂繩勒月掏靈魄，玉骨裁云塑道胎。 </span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">斜口欲通碧落界，方棱暗鎖紫宸臺。 </span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">千年血沁凝霜色，一握天機化劫埃。 </span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">契闊方圓誰解語？春風已度玉門開。 </span></p> <p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:right;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">梁彥寧2025年4月3日于北京</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">一、定名與型制：跨越千年的形制之謎</span></p><p class="ql-block">紅山玉箍形器，學界亦稱“筒形玉冠飾”，是新石器時代紅山文化最具代表性的禮器之一。其標準型制為中空筒狀，一端斜口薄刃，另一端平口帶穿孔，整體呈倒置馬蹄形，橫截面以圓形或橢圓形為主（如牛河梁遺址出土器高10-15厘米，口徑6-9厘米）。</p> <p class="ql-block">收藏新發(fā)現(xiàn):筆者所藏五件黃玉箍形器，高約14.5厘米，其中四件為典型紅山圓筒形制，由馬蹄形筒身與圓玉簪組合；另有一件——方型玉箍(筒身截面為正方形，配圓玉簪），此形制在已知考古記錄中尚屬首現(xiàn)，或為紅山文化玉器研究的重要補充。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">二、功能與象征：通天禮器與社會密碼</span></p><p class="ql-block">1. 實用功能</p><p class="ql-block"> 束發(fā)固冠:玉箍中空結(jié)構(gòu)可插入發(fā)髻，配合簪子固定，兼具實用與裝飾性。 </p><p class="ql-block"> 儀式道具:斜口設(shè)計便于手持，或用于祭祀時承接液體（如鮮血、酒漿），與“通天”儀式關(guān)聯(lián)。 </p> <p class="ql-block">精神象征</p><p class="ql-block"> 天地通道:筒形中空象征貫通天地的“宇宙柱”，斜口指向天空，體現(xiàn)紅山先民“天圓地方”的宇宙觀。 </p><p class="ql-block"> 權(quán)力標識:集中出土于積石冢高等級墓葬，與玉豬龍、勾云佩共出，標志著佩戴者的祭司或首領(lǐng)身份。 </p><p class="ql-block">方形玉箍的特殊性:若此器確屬紅山文化，其方型筒體可能暗示對“地方”概念的強化，或為特定族群、儀式的專屬禮器，挑戰(zhàn)現(xiàn)有紅山宇宙觀闡釋體系。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">三、工藝與技術(shù)：史前玉作巔峰</span></p><p class="ql-block">1. 核心工藝</p><p class="ql-block"> 砂繩切割：以浸水細砂為介質(zhì)，用動物筋腱繩切割玉料，耗時數(shù)月完成筒形掏膛。 </p><p class="ql-block"> 管鉆取芯:竹管加砂旋轉(zhuǎn)鉆孔，形成精準的穿孔與中空結(jié)構(gòu)，器壁最薄處僅2-3毫米。 </p> <p class="ql-block">2. 材質(zhì)選擇</p><p class="ql-block"> - 典型紅山玉箍多采用岫巖透閃石玉，而此批黃玉藏品玉質(zhì)溫潤、硬度更高，或反映特殊礦源開發(fā)。 </p><p class="ql-block"> 方型器直角線精準平直，需更高難度定位</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">四、爭議與啟示：方形玉箍的學術(shù)沖擊</span></p><p class="ql-block">1. 型制悖論</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)有考古證據(jù)中，紅山玉器方型僅見于玉璧、玉斧等，禮器類玉箍皆守圓筒傳統(tǒng)。 </p><p class="ql-block"> 良渚文化雖見方型冠狀器，但其紋飾系統(tǒng)（神人獸面紋）與紅山抽象風格迥異，文化關(guān)聯(lián)性低。</p> <p class="ql-block">2. 可能性分析</p><p class="ql-block"> 文化交融產(chǎn)物:或為紅山文化與遼東半島小珠山文化接觸中的實驗性創(chuàng)作。 </p><p class="ql-block"> 功能分化標志:方型可能專用于地祭儀式，與圓筒形天祭禮器形成“天圓地方”組合。 </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">五、多重價值：從考古到市場的文明回響</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">六、結(jié)語：在迷霧中追尋文明之光</span></p><p class="ql-block">此批玉箍形器，尤其是方型孤品，既是紅山文化研究的機遇，亦是挑戰(zhàn)。建議采取以下步驟推進認知： </p><p class="ql-block">1. 聯(lián)合考古所進行無損檢測，確認玉料來源與加工痕跡年代； </p><p class="ql-block">2. 比對方型器與紅山方璧的工藝共性，尋找文化基因關(guān)聯(lián)； </p><p class="ql-block">3. 開展三維建模，分析方筒結(jié)構(gòu)對“天地方位”的儀式指向性。 </p><p class="ql-block">正如張忠培先生所言：“每一件顛覆認知的器物，都是重寫歷史的邀請函。”無論最終鑒定結(jié)果如何，這些玉箍已然提醒我們：中華文明起源的拼圖，仍藏著未被照亮的神秘碎片。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">附錄：紅山玉箍形器特征對比表</span></p>
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