高棉的微笑

山之雨/吳鵬

清晨，薄霧輕盈地籠罩在城市上空，街道上仿佛飄著一層淡淡的云，太陽在朦朧中也呈現出橘黃的顏色。早餐后到酒店門口準備登車，這時才看清這座名為皇家酒店的模樣。高大的門廊上面，英文寫著royal empire hotel，門前佇立著濕婆和大象及戰神的塑像，后面的高層樓體在藍天的映襯下顯得寬闊宏偉。此時，已經有十余輛大小不同的旅行車在酒店門口等候，足見這座酒店所容納的旅客之多。門前一條筆直寬闊的大道橫貫東西，路上的小汽車飛快駛過，更多的是各種摩托車及接客的三輪小客車。      旅行車離開酒店開上了通往暹粒的北向公路。暹粒是柬埔寨第二大城市，歷史上曾是柬埔寨的首都，距金邊314公里。它位于柬埔寨西北部，距泰國邊境僅150余公里。按導游所說，這里“暹”是指暹羅，即當時的泰國，“粒”在高棉語中是“勝利”的意思，不難看出這個地名是紀念當時對暹羅打了勝仗。這里是吳哥古跡的集中之所，現在已成為柬埔寨旅游業的重鎮。那里的大吳哥和小吳哥遺跡代表著柬埔寨歷史上最輝煌的時期。       辦事認真的導游阿丁在車前部掛了一幅帶有磁吸的地圖，車行在路上，他把吸在車頂的地圖放了下來，用伸縮筆指著地圖上一條從金邊向南延伸的道路說：“目前柬埔寨交通還不是很發達，全國有25個省，只有7條國道，高速公路僅有一條，是這條從金邊到西港的100多公里，那里是柬埔寨的海港，是有錢人的天堂，賭場很多，中國人很多，東西也最貴。柬埔寨的物價在整個東盟組織內排在第二。”      他接著用伸縮筆指著由金邊向北部延伸的道路說：“這條是我們現在從金邊去暹粒的6號公路，中部呈黃色的區域是平原，這里有牛，是靈牛，是我們柬埔寨的國獸。他指著地圖上右邊的綠色區塊說：“這是東部山區的森林，有老虎，有寶石。這個拿弓箭的人是代表少數民族，他們靠打獵為生。我們將要去的吳哥古跡位于西北靠近泰國的位置。現在，泰國有人說吳哥是屬于他們國家的，簡直可笑。他們大概忘了，以前整個泰國都是柬埔寨的一部分。”但過了片刻他還是嘆了口氣，說：“現在國際上仍然是叢林法則，國家弱就會被別人欺負。”      從阿丁的地圖上還可清楚地看到柬埔寨境內的主要水系像“Y”字形延伸，以金邊為中間點，右邊那條是湄公河。它起源于中國的青海，流經東南亞五個國家，從老撾進入柬埔寨境內，并滋養著柬埔寨東部數省。在這段流域中有一種湄公河豚，體型長得圓圓胖胖，身上長滿肉刺，從正面看它有點像噘嘴翹唇的丑陋人臉，但它卻被叫作“美人魚”，這好像有點費解。由于人類常年的捕捉與水質污染，這種河豚數量已急劇減少，成了瀕危動物。“Y”字形左邊的水系是洞里薩河及長條狀的洞里薩湖所形成的水系，旅行車正是沿著這條水系方向朝暹粒開去。      這條公路是柬埔寨的國道之一，只有兩車道，中間也沒有隔離帶，不時有摩托車從旅行車邊駛過。車窗外的大片原野如同無盡長卷一般在眼前徐徐展開。偶爾有散養的牛在荒野中悠閑地吃草，它們渾身上下呈白色，這在中國似乎很少見到，不知是否就是導游所說的“靈牛”。許多田地里沒種莊稼，祼露出黑色火燒過的痕跡。公路邊不時出現成片的簡易房，它們是用木頭和鐵皮搭建的高腳屋。房屋周圍零星種著芭蕉樹和椰子樹。有的屋前有小片攤開的糧食，正在接受陽光的曝曬。隨著車輪飛轉，眼前又出現連排的商鋪，還有小販守著水果攤在叫賣，偶爾還有金碧輝煌的寺廟從車窗外一掠而過。公路上似乎沒有公交車，也很少見自行車，民眾出行基本是騎摩托車，因而每經過一處路口幾乎都可見到等待通過的摩托車。也正因如此，沿途的加油站很多，好像每隔幾公里就有大小不一的加油站佇立在路邊。 　　大概是不同朝代對不同國家會有不同的認知，導致了稱呼上的悄然變化。中國對柬埔寨的稱呼最早是撫南國，隋朝后叫真臘，在中國元朝時（1295年）曾有朝廷官員周達觀以欽使隨員身份出訪真臘，經湄公河往洞里薩湖，最終抵達吳哥，并逗留一年，撰寫出一部詳細記錄當時柬埔寨社會、文化習俗及山川物產的游記?《真臘風土記》。上面記載了當時柬埔寨與中國商人來往做生意的情形。這時的柬埔寨主要是用蜂蜜和香料交換來自中國的絲綢和瓷器。而中國在明朝萬歷年后，才開始改稱這個國家為“柬埔寨”。 臨近傍晚，西斜的太陽慢慢在無盡的平原頂端落下，我們的旅行車終于到達了暹粒市，這300多公里路程用了近6個小時。旅行車徑直開到了吳哥景區售票處，我們提前在這里購票，便于明天直接進入景區參觀。吳哥古跡是被列為世界文化遺產的建筑群，對來此參觀的本國人免費，但對外國人明碼標價。買票時，排隊依次到攝像頭前拍照，頭像被直接打印在37美元的門票上。 夜幕開始把暹粒市籠罩起來。街道上商鋪眾多，霓虹閃爍。我們進入一家酒店晚餐，門楣上掛著中文“光華酒店”招牌，旁邊則有“四川廣東名廚承接各類大小宴席聚會及工作餐”的字樣，下面還有“臺灣茶餐廳”及“臺灣干切牛肉和小籠包”的牌匾在招徠顧客。 又是陽光普照的一天。走出酒店玻璃大門，立即感受到正在升高的氣溫。二月份是柬埔寨旅游的黃金季節，但白天氣溫已達到了35攝氏度。再過一個月就是柬埔寨的潑水節，氣溫會達到42攝氏度，并且不排除達到46攝氏度以上的極端氣溫，如果那時來此旅游可能會得到終生難忘的體驗。 旅行車不到20分鐘就開到了吳哥景區入口處。“吳哥”是由梵文nagara音譯演變而來，即“都城”之意。整個吳哥的古跡現存600多處，分布在面積45平方公里的森林之中，其中“大吳哥”和“小吳哥”是這些古跡中最為集中與輝煌的兩處古建筑群落，也是距暹粒市區最近的，被譽為古代東方“七大奇跡”之一。大約在公元400年，生活在東南亞半島的高棉人開始崛起，并逐步建立了“高棉帝國”。公元11至13世紀是高棉帝國最強大的時候，其版圖幾乎占據了整個中南半島，一度成為東南亞最強大的國家，版圖從現在的柬埔寨全境一直覆蓋到老撾、泰國、越南、緬甸和馬來西亞，甚至包括了中國云南的一部分土地。這時首都吳哥的人口將近100萬，其繁榮程度應該比盛唐長安差不了多少。 大吳哥就是歷史上盛極一時的吳哥王城遺址，是世界上最早的高棉式建筑。而小吳哥是人們對“吳哥窟”的代稱，高棉語為“毗濕奴的神殿”，是世界上最大的石窟寺廟。它是吳哥古跡中保存得最完好的廟宇，以建筑宏偉與浮雕細致聞名于世，其獨特造型已成為印在柬埔寨國旗上的標志。 進入大吳哥城堡的長橋 　　吳哥王朝是柬埔寨歷史上最為興盛的朝代。它始于9世紀，第一位國王阇耶跋摩二世帶領國家脫離爪哇的統治，恢復了柬埔寨的獨立。公元802年，他自立為王，在距今暹粒不遠的庫楞山建立了都城。經過幾代國王的努力，吳哥王朝的版圖逐漸擴張到了包括今日泰國老撾和越南的大部分疆域。而由于虔誠的宗教信仰，每代國王都大興土木，開建自己當政時期的宮殿和國廟。12世紀初葉蘇利耶跋摩二世弒叔君奪得真臘國王位后遷都至吳哥，又營造起比前任所有國王建造的七百多座廟宇規模更為宏大的建筑，以作為國廟和他自己將來升天的太廟。400年間，吳哥王朝造就了空前興盛的城邦，躋身于亞洲最重要、最繁華的城市之列。但由于大興土木耗傷國力，已難以阻遏邊陲少數民族坐大稱王，加之瘟疫及宮斗等問題，導致整個帝國大廈走向崩塌沒落。公元1431年，這里被暹羅（泰國）人占領，大部分的建筑尤其是整個灌溉系統被破壞，高棉王室及民眾紛紛搬離吳哥，曾經的王城漸漸凋零、荒廢，雄偉的宮殿和神廟開始淡出人們的視野，進而被茂密的叢林所覆蓋。直到1861年，才通過葡萄牙和法國旅行家的意外深度探訪并公之于眾，遂再次引起轟動。      大吳哥作為真臘國新建的國都，其形狀為各邊長3公里的正方形，外圍有高約8米的城墻，占地面積相當于北京故宮的兩倍。城墻外環繞著寬約100米的護城河，展現了其宏偉的規模。城內有廣闊的街區和形形色色的寶塔、寺院、拱橋等，四面各有城門，東面還有一座凱旋門，城內及四周有宮殿和廟宇百余處。      從南門踏入這座古城，先要經過長長的寬闊石橋。石橋前端兩側有雄渾的七頭蛇，抬頭凝視著前方，后面各有27尊眾神抱著長長的七頭蛇身似乎在拔河一般。這是印度神話中天神與修羅神在把蛇王婆蘇吉充當繩索攪動乳海，并爭獲長生不老藥的場景。導游說：左側石雕是天神，代表著正義與智慧，右邊石雕是魔鬼，代表著邪惡與財富，大家可根據自己好惡選邊拍照。然而，每人都拿出手機在兩邊穿梭。雖然正義與邪惡互不相容，但看來智慧與財富是大家都想兼得的。      在吳哥古跡的通道左右通常都有多頭蛇那伽，它有三到九個頭，都是單數，昂首如扇，威風凜凜。最早的那伽，身軀匍匐地面，蛇頭只裝飾著簡單的冠冕，到吳哥王朝時期，蛇頭開始裝飾火焰般的秀發，挺脖昂首，位置也升級到一排石柱之上。導游阿丁對此情有獨鐘，說應該尊稱它是“龍”，而不是“蛇”，象征人世間和神靈世界的鏈接。但它身上無鱗，頭上無須，腹下也無腳，與中國人腦海中的龍形象相距甚遠，感覺還是稱它為“蛇”更符合實際些。      過橋后的城門上有一座高達七公尺的石雕四面佛頭像，那是吳哥王朝鼎盛時期國王加亞華爾曼七世的面容，象征著智慧與慈悲。柬埔寨的宗教氛圍濃厚，現存的各種神廟還有3000多座。在今天的泰國、老撾和越南也發現有大量柬埔寨的宗教性古跡，因為當時這些國家都曾是柬埔寨的領土，居住著不同民族，很多古跡有石刻記載著它們的源起。      印度教是世界上較早的宗教之一，公元一世紀時由印度傳到了柬埔寨，人們開始信奉早期印度教（婆羅門教）的濕婆，他是破壞與毀滅之神，額上的第三只眼能噴出毀滅一切的神火，具有生殖與毀滅、創造與破壞的雙重性格，擁有無與倫比的高貴地位。柬埔寨在11至12世紀，開始信奉印度教的毗濕奴，他被視為眾生的保護之神，其性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，且常化身成各種形象拯救危難的世界。而到12至13世紀，柬埔寨人又開始信奉大乘佛教，把菩薩供奉在最顯著位置。在這里我總算明白了?小乘佛教與大乘佛教在教義宗旨方面的明顯不同。通常小乘佛教是以自我完善為宗旨，強調個人解脫與涅槃的追求，通過持戒、修禪和學習佛法來達到。而大乘佛教主張普度眾生，強調智慧與慈悲，通過修行和奉獻來追求大乘菩提的境界。在東南亞國家多數是以小乘佛教為主，但在中國則是以大乘佛教為主，這倒真與國家和人民的氣度相吻合。      進入吳哥城內，眾多參天大樹筆直光滑，樹冠高大茂密，它們已經生長了數百年。有些樹含有很高的油脂成分，在樹長大后，人們在樹身上鋸出缺口，用火燒烤，很快會有油一般的液體流出，一棵樹一次能收獲約兩升的油狀液體，因此，它又被叫作“漆樹”，古人以此作為造船及家具的重要材料。      城內的宮殿許多已經坍塌，一些高聳入云的粗大喬木凸顯神力，下面壯碩的根莖開始把荒蕪的磚石結構包裹著生長起來，形成了“樹包石”的奇觀。有些樹根深植入部分建筑物的紅壤磚縫隙，并逐漸將縫隙擴大，最終成為部分建筑物坍塌的原因之一。      進入古城之中，布滿了大大小小的古跡殘垣，很多是被人為毀壞，破損嚴重。1863年后，法國入侵柬埔寨后許多柬埔寨古物已開始流失，以前這里的許多佛像都是金身，但后來由于殖民者的進入和文物販子的盜取，許多極具價值的佛像被整體挖鑿，只剩下廟宇中墻壁上的空洞和斷頭佛像的殘身，往日輝煌燦爛的古建筑已變得滿目瘡痍。      在大吳哥城中最大的一處古跡是巴戎廟。由于已沒人知道這些古廟的原有名稱，只能根據當地人的叫法為其命名。“巴戎”就是根據當地人流傳下來的高棉語音譯，意為“護身符”。面對這壯觀的古建廢墟，導游阿丁大聲說：“這些古跡并不是由西方人‘發現的，而是一直就存在，并有當地人駐守在這里。所謂‘西方人重新發現’只不過是他們通過當地人引領找到這里，并開始大肆宣揚。”      吳哥王朝有三十多位國王，為彰顯對神靈的虔誠與敬畏，每一位國王都力圖建立本朝代的皇家宮殿。這些宮殿是國王平日對所敬神靈的拜謁之所，也是他們死后骨灰的安放之地。其中，巴戎廟體量宏大，分為數層，分布著54座寶塔，代表當時有54個省，每座寶塔里面都有一尊菩薩，代表每個省的省長，但現在這些菩薩早已蹤跡全無。每層基座都緊密排列著大小相間的殿堂，基座相疊，逐漸增高。在每一座石塔的頂端都刻有當時國王加亞華爾曼七世的頭像。在整個建筑中央的最高點是一尊巨大的四面佛頭像，雖然數百年的風雨侵襲已使雕像外觀變得粗糙，但其軒昂的眉宇、中穩的鼻梁和熱情微閉的嘴唇，仍展現著沉靜與安詳的氣場，在布滿青苔和荒蕪塔基的襯托下顯現出所蘊含的歷史厚重與佛法力道。后人稱此雕像展現的是“高棉的微笑”，并以此作為這整座古跡的別稱。      十二生肖塔是十二座孤立的塔樓式廟宇，按照十二生肖排列。這是當時的國王阇耶跋摩七世下令于十二世紀末建造的，每座塔廟有不同的屬相，居然與中國的十二生肖有些類似，只是中國生肖中的老虎和兔子在這里分別被獅子和貓取代。由于時間久遠，這些掩映在茂密叢林中的塔廟被風雨剝蝕，塔身已殘破不堪，難以看出每座塔所代表動物。據歷史記載，這些塔在古代曾被用作解決人們之間糾紛的場所，類似于一個古老的“法院”。如果兩家打官司，無法辨明是非，或犯人不認罪，就按照屬相關進相應的塔里三天。塔里環境惡劣，蛇蟻鼠蝎樣樣都有，三天后如果安然無恙，就證明神靈判定無罪；如果被咬得體無完膚，那就是神靈認定有罪，以此作為懲罰。在當時古代的簡陋條件下，估計進入這些“法院”的人們恐怕大多兇多吉少吧。      在一片空曠的場地前方，有一座類似主席臺式的建筑，有著精美的雕梁畫柱。一排大象的造型構成了底色圖案。據說古代的國王就是在這里檢閱軍隊。古時大象很多，成群結隊從此經過，因而這里被現今的人們稱作“斗象臺”。這是由高棉王國阇耶跋摩七世國王在十二世紀晚期所建，不僅國王檢閱時站在這座高臺上，而且也是國王舉行慶典儀式的地方。除了盛裝的馬隊、車隊和將士們從廣場上走過，每年這里也將舉行盛大的斗象大會，在斗爭中勝出的大象會被選中作為國王的坐騎。      塔普倫廟又稱“母廟”，興建于1186年，是吳哥王朝的國王加亞華爾曼七世為紀念他母親所修建的寺院，國王稱他的媽媽是女菩薩，曾度人無數。如佛教《心經》所說“般若波羅密多”的“般若”是指“智慧”，“波羅密多”即指“度人到彼岸”的意思。當時的國王建造這座母廟的另外目的，是力圖把這里作為一座大學，召集佛家弟子來此深造。該廟建成時間也屬于吳哥王朝的較為后期。寺廟共有36座寶塔，里面沒有四面佛，但有蓮花和女菩薩。寶塔中有佛龕，佛龕內壁呈現許多小洞，那以前是鑲寶石的位置，當蠟燭點亮佛龕時，這些寶石能反射出五顏六色的光芒，預示佛法的無盡光輝。但這些寶石早已被人盜挖，只留下那一個個小洞。著名電影《古墓麗影》曾將此作為其重要取景地之一。 大吳哥遺址高棉的微笑斗象臺十二生肖塔 　　旅行車再次啟動了，是開往世界七大奇跡之一的吳哥窟，即“小吳哥”，這個名字譯自高棉語，意為“毗濕奴的神殿”，也有“太陽的守護者”之意。它距上午參觀的大吳哥約一點七公里，是吳哥古跡中離暹粒市中心最近的，也是世界上最大的廟宇之一。為了供奉印度教三大主神之一的毗濕奴，當時的國王舉全國之力，花了近35年時間才建成，不僅將其作為供奉毗濕奴的廟宇，而且把它作為自己去世后的陵墓。中國元朝航海家汪大淵在1330年至1339年間曾游歷吳哥，他稱這座無與倫比的建筑宮殿為“桑香佛舍”。      小吳哥的四周環繞著護城河，有一條寬闊的石橋直通其中。這座橋被稱作“彩虹橋”，是因為該橋也有七頭蛇作為守護神，它的七個頭代表著彩虹的七種顏色，故名。由于已經歷了幾百年的風雨，石橋受損嚴重，橋兩側巨蛇的綿長身軀已經斷成多截，有些地方甚至已蛇身不存。      在城中心，坐落著龐大的金字塔式寺廟，寬大的石基層疊升高，整個古跡外貌如山峰隆起，每一層都有回廊環繞，在最高層平臺矗立著五座寶塔，如同骰子上的五點梅花。其中四個較小的寶塔排列在四角，最大的寶塔巍然屹立在正中，象征著須彌山的無限高峰，而在五塔之間還有游廊相通。整個建筑的中間層回廊還有數百米長的浮雕壁畫，描繪了印度兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩耶那》的故事。雕刻刀法細膩，人物造型栩栩如生，展現著吳哥窟建筑的獨特魅力。整個建筑外側原本也有長長的回廊。并有金光閃閃的菩薩雕像，但是據說在法國殖民時期，一些盜賊們為了搜刮黃金和盜竊雕像，不惜把外側的長廊全部損毀，現在已變成了一堆堆長滿青苔的亂石。　　回音壁是主神廟中間層回廊上的一處過道斗室，它具有一種特殊的回音功能，且不像以前曾體驗過的那種聲音順著墻壁傳導，使另立在遠處的人能聽到聲音回響，而在這里卻是以自身體驗來感受聲音的神奇。當在斗室的中間站好，默默地許下心愿后，背靠著墻邊拍自己的胸口，就能聽到“嘭嘭”的回聲，而如果挪動腳步站到一旁立刻沒有了這種效果。這種現象在其他相同的過道位置均不會出現，成為這座古跡中令人驚奇處之一。由于吳哥窟外觀設計之精美，工程營建之細膩，被中國欽差大員周達觀稱為“魯班墓”。      吳哥窟的最高處是中心塔，亦被稱作“天堂”。原先建有三條階梯直通上去，中間一條為國王專用，兩側是文武官員的通道，看上去十分陡峭，且沒有扶手。據說在殖民時期有一位法國官員的夫人在登高參觀時就是從這陡峭的階梯上滑落下去而真的去了天堂。現在由于歷史久遠，通道頂端的石階已嚴重風化。為保證安全，在石塔后部已用鋼管和木料重新搭建了階梯，增加了兩旁的扶手，即使這樣仍然令許多人望而卻步。意欲上行的人手腳并用總算到達了最高的中心塔，但也難禁氣喘吁吁。很難想象古代吳哥的統治者們是如何登頂拜謁神靈的，有人突發奇想地推測可能古代國王們正是想以此作為對其幕僚和接班人們在體能方面的一種考核吧。      這座吳哥窟是吳哥古跡最精華的部分，也是柬埔寨早期建筑風格的代表。1992年聯合國教科文組織將吳哥古跡列入世界文化遺產，從那時起，吳哥窟作為吳哥古跡的重中之重，成為柬埔寨一張亮麗的旅游名片。      站在“天堂”眺望，周圍的吳哥寺廟和遠處綠色的原野盡收眼底，太陽已經搖搖欲墜，無盡平原上一株株棕糖樹斜拉出長長的樹影。站在古塔前方的一片水塘邊，可以清晰地拍出古塔倒影。鏡頭中四個小塔擁簇著最大的中心塔，顯得親密而溫馨。回望這些聳立在夕陽下的古建，能感受柬埔寨千年歷史的滄桑和曾經輝煌燦爛的古代文明，那一汪清水仿佛就是古老歷史的回光返照，逝去的美好和高棉的微笑在此時重又變得栩栩如生。 小吳哥（吳哥窟）雕刻的壁畫 　　然而，歷史像一支不留情面的畫筆，書寫著烽煙飄過的每一個瞬間，并不會因為對神靈的虔誠和敬畏而使國家免災或強盛。導游阿丁在返回賓館途中談起自己的國家時不由得仰天長嘆。由于長期耽于建設宮殿與寺廟，掏空了國家的資源與家底，強盛的柬埔寨吳哥帝國后來開始顯出疲態，對領地的控制與強敵的防范愈發力不從心，致使以往不過僅是遠方邊陲的少數民族逐漸坐大，并最終揭竿而起。曾經龐大輝煌的柬埔寨竟然被后來出現的安南、寮國、暹羅等不同勢力不斷壓縮，以至成為今天處于東南亞南部傍海的一個小國。      旅行車里一片安靜，只聽見車輪在沙石路上疾駛時發出的“沙—沙”聲響。也許這就是旅行的魅力之一，它總是能給人帶來無盡的快樂與有益的沉思。 （漫游柬埔寨之二，2025.2）

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高棉的微笑

山之雨/吳鵬