“漢上”探源與動議

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踏入書畫界后，我常看到湖北武漢的書畫家在作品上落款“某年某月于漢上’”，便也依樣題寫。然而，我對“漢上”這一概念始終不甚明晰。像北京書畫家落款“于京華”，上海為“于滬上”，廣州是“于嶺南”，西安稱“于長安”，南京謂“于金陵”等，這些表述的含義都清晰明了，唯獨“漢上”究竟作何解釋，既無定論，也缺乏權威說法。 近來，我查閱諸多資料，并與一些學者和專家交流探討。在此，我嘗試對“漢上”這一概念進行初步考證，并基于此，提出打造“漢上”書畫品派的一些設想。 一、漢上：地理與文化的雙重意象 從地理角度來看，“漢上”指的是漢水流域。漢水作為長江最長的支流，發源于陜西漢中，途經湖北襄陽、武漢后注入長江，形成了跨越陜西、湖北兩省的“漢水走廊”。在古代文獻中，“漢上”常與軍事、交通緊密相關。例如，《左傳》中記載的“漢上之國”，指的是漢水上游的諸侯國；《史記·貨殖列傳》稱“漢水上通秦隴，下接吳越”，突出了它作為南北貿易樞紐的重要地位。《尚書·禹貢》以“嶓冢導漾，東流為漢”明確了漢水的源頭，《水經注·沔水》更是詳細記載了沿岸的城鎮，如“漢上諸縣”，大致涵蓋現今湖北襄陽、鐘祥一帶。三國時期，關羽駐軍漢上“威震華夏”（《三國志·蜀書》），使得此地成為兵家必爭之地。 從文化層面來講，“漢上”承載著楚文化與中原文明相互交融的基因。漢水流域是楚文化的發祥地，屈原在《離騷》中“飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑”這般浪漫的想象，與漢江靈動的氣質相得益彰。同時，漢代以后，儒家文化在此落地生根，像諸葛亮隱居南陽隆中、習鑿齒著《漢晉春秋》等典故，賦予了“漢上”智慧與家國情懷的象征意義。唐宋時期，文人常將“漢上”與“荊襄”并稱（《太平寰宇記》），王維《漢江臨泛》中“楚塞三湘接，荊門九派通”的雄渾筆觸，孟浩然《彭蠡湖中望廬山》里對漢水煙波詩意的描繪，都將這一地理空間升華為精神的故鄉。 二、典籍中的漢上：歷史溯源與文化符號的交織 通過對文獻的梳理以及與學者的交流，“漢上”的文化脈絡逐漸清晰起來。從《史記》《漢書》等正史記載，到詩詞歌賦、銘文碑刻的藝術呈現，“漢上”承載著中華文明的深層內涵。（一）史書中的漢上《明史》記載的“漢上屯田”特指今湖北襄樊地區，這印證了“漢上”地理概念隨著時代變遷所具有的包容性。明代《湖廣通志》記載漢口“五方雜處，商賈輻輳”，但文人仍以“漢上”代指武漢，如王世貞《弇州山人稿》中稱“漢上之勝，甲于東南”。（二）文學中的漢上南宋末年，徐君寶妻的《滿庭芳·漢上繁華》以飽含血淚的筆觸，將“漢上”的文化意象推向了極致。詞中“漢上繁華，江南人物，尚遺宣政風流”，賦予了“漢上”超越時空的精神圖騰意義。清代“漢上三杰”（指武漢籍書畫家）的作品多署“漢上某某”，如張松坪（乾隆年間）的《江漢攬勝圖》題款“漢上松坪張錫武寫于晴川閣”。（三）銘文和碑匾中的漢上武漢古琴臺現存清代葉名灃所書“漢上琴臺”匾額，與晴川閣等處的“漢上”題刻，共同構成了地域文化的視覺標識。 三、“漢上”與“荊楚”：文化意象與政治地理的分野 湖北官方一直致力于打造“荊楚”書道和畫派，但成效欠佳，而“漢上”在民間卻頗為流行。究其原因，在于“漢上”與“荊楚”存在本質區別：前者是自下而上形成的文化地理符號，后者是官方主導的政治地理概念。從歷史脈絡來看，“荊楚”源于楚國疆域（《戰國策》稱“荊地千里”），“荊楚書道”“荊楚畫派”等概念的提出，更多是為了構建地域文化品牌。而“漢上”始終保持著文人化、非官方的特質，其演變路徑更契合藝術創作的內在邏輯。 值得注意的是，“漢上”這一雅稱的流行與明清時期漢口的崛起密切相關。當“荊楚”被官方賦予政治符號意義時，“漢上”卻因文人的集體選擇，成為規避市井氣、彰顯文化自覺的象征。例如，晚清武漢書畫家群體刻意以“漢上”落款，既區別于“江夏”這一歷史舊稱，又與“漢口”的商業標簽保持距離。這種文化策略如同上海書畫家自稱“滬上”，既非“海上”的行政指代，亦非“申城”的歷史符號，而是通過藝術共同體的命名來重構文化身份。 因此，對于當代湖北武漢的書畫家而言，“漢上”的文化彈性遠大于“荊楚”。前者既能追溯到唐宋文人的精神原鄉（如王維詩中的“漢上”），又能與明清以來的書畫傳統相銜接（如“漢上三杰”）；后者則因過度依附于政治地理，容易陷入“楚文化等于青銅器紋樣”的刻板認知。正如周韶華在《大河尋源》中所說：“漢江的流動，既是地理的，也是文化的——它讓‘漢上’超越了行政區劃的邊界，成為中國文人精神世界的一條隱秘河流。” 四、漢上品派：初步動議與實踐途徑 基于對“漢上”文化基因的深入挖掘，本人提出以下實踐計劃：（一）創建漢上藝術館選址于武漢兩江交匯處或漢陽某處，建筑設計融入楚風漢韻，長期或不定期展示漢上書畫家的藝術成就。（二）創作《八百里漢上》長卷組織山水畫家團隊進行采風，運用青綠山水技法描繪以“青山綠水，大江大湖”為主要特色的自然風貌，并融入人文元素，打造當代書畫史詩。（三）培育漢上藝術家集群設立“漢上藝術基金”，舉辦不定期、不定點的“漢上雅集”，每年評選“漢上名家”，通過展覽、出版與交流，構建具有較高辨識度的漢上書畫藝術流派。 結語 “漢上”不僅是一個地理符號，更是中華文明多元一體的生動體現。從《史記》《漢書》的史家記述，到詩詞歌賦的文人情懷抒發，再到碑刻匾額所承載的民間記憶，“漢上”在典籍中呈現出多元的面貌：它見證了政權的更迭，是文學靈感的源泉，更是文化認同的重要載體。在文化自信的時代背景下，以藝術為媒介重構“漢上”品牌，既是對歷史的敬意表達，也是對未來的有力宣言、——讓傳承千年的漢上藝術，在當代浪潮中重煥生機！ ——END——

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