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【閱讀】讀書三得

麗華50

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在娛樂盛行、生活節(jié)奏加快、人們對讀書的態(tài)度發(fā)生了多方面變化的當(dāng)下，我們將迎來“世界讀書日”，那些閱讀的往事點點滴滴涌上心頭。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?雖然閱讀面臨挑戰(zhàn)，但并未式微，閱讀依然是生活中不可或缺的要事。今天擷取自己的三點體會來說說“閱讀”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">（一）閱讀既要讀故事，更要關(guān)注作者觀察思考問題的角度。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">那是2003年秋，我受報社派遣，隨成都市軟件企業(yè)代表團赴印度采訪。印度軟件產(chǎn)業(yè)在國際上后發(fā)先至，聲名鵲起，報社希望我寫出獨家的深度報道。這讓我壓力山大。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">二十多年前網(wǎng)上信息還不夠豐富，想了解印度軟件產(chǎn)業(yè)的背景有難度。幸虧有閱讀的底子，知道余秋雨的《千年一嘆》有中東及北非諸國包括印度的訪問，便揣上這本書出發(fā)了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">以前讀此書是泛泛地瀏覽，這次帶著問題研讀有了新發(fā)現(xiàn) : 每每讀到精彩之處，多有作者融入了對比的情節(jié)。譬如寫埃及的“文明斷層”，是因為文字沒有統(tǒng)一，唯一能讀懂古代文字的埃及祭司階層又在公元390年被驅(qū)散，致使古籍古碑沒人能解讀，由此留下了這個文明古國的千年之謎、千年之嘆。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?寫到此處，作者筆鋒一轉(zhuǎn): 站在尼羅河邊開始想念秦始皇了。秦始皇統(tǒng)一了中國文字，相當(dāng)于建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，古代歷史不再因無人解讀而局部湮滅，這才讓中國的歷史活了下來。應(yīng)為我延綿數(shù)千年的大河文化和中華文明自豪。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">讀到這兒，我有種被打通了任督二脈的敞亮——比較是認(rèn)識的起點。對！就從中國軟件產(chǎn)業(yè)的問題入手去挖掘印度軟件產(chǎn)業(yè)的長處。有了這個想法，采訪和寫作仿佛有了GPS導(dǎo)航，獨家報道的《印度紀(jì)行》發(fā)了5個通版，之后又用對比視角寫了幾篇評論。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?這便是“研讀”的好處。當(dāng)邂逅優(yōu)秀作品時，切不可僅僅滿足于“好看”，要跳出來分析“為什么好看”？如何把這些“好看”轉(zhuǎn)化成提高寫作的養(yǎng)分？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 2003年11月訪問印度的見報稿</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">（二）閱讀中的學(xué)習(xí)借鑒，不等于照搬硬套，要根據(jù)現(xiàn)實中復(fù)雜又具體的問題融入自己的思考。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是閱讀歷史學(xué)者張宏杰所著《坐天下》的體會。此書選取了歷史上幾位心理有問題的皇帝，分析他們的成敗得失。我在百家講壇看到張宏杰的講演，便去買了書。有了書，就可以細細品讀了。其中清朝第七任皇帝嘉慶的案例發(fā)人深思。嘉慶在讀書方面堪稱典范，“經(jīng)常深更半夜還手不釋卷”。每日早起洗漱之后第一件事是恭敬端坐，閱讀先朝“實錄”。不幸的是，他走入了“死讀書”的極端，認(rèn)為圣人和祖先留下的圣訓(xùn)，就是永恒的真理，遇到什么事，都只會按祖宗的模式去處理。這種一絲不茍地遵循“祖法”，恰恰背離了祖先的精神。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 閱讀時做個要點索引，方便查詢。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清朝歷代有作為的帝王，一個共同的特點是“現(xiàn)實精神和超凡勇氣”。從努爾哈赤到多爾袞，勇于開拓，才成功地從東北走到了北京。康熙和乾隆也是繼承了開拓精神，才迎來了康乾盛世。嘉慶卻是囿于書本、墨守成規(guī)，“習(xí)慣了自己不動腦子，讓祖宗為自己動腦子”。而嘉慶年間已是19世紀(jì)初葉，歷史正在跑步前進，他還在沿用老祖宗的方法治國，怎能不衰敗？歷史書給出的評價是“嘉慶中衰”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">讀書不能“讀死書”，這道理以前都懂，嘉慶的案例則讓人在震驚之余思考更深層次的問題。再好的書籍，也難以與瞬息萬變的現(xiàn)實完全契合，誠如“人不能兩次踏進同一條河流”、“世間不存在兩片完全相同的樹葉”。所以，讀書只能借鑒，不可照搬。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?（三）閱讀不能太功利，一些看似“無用”的書，實則隱藏著助你成長的綜合指標(biāo)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">退休之前忙工作，較多的閱讀是功利性的，或為某一件事情某一項工作去閱讀去查資料，匆匆忙忙，淺嘗輒止。做哲學(xué)教員的老伴是個書蟲，很能靜下心來讀書，“有用、無用”的書他一概不拒。他不會買菜購物卻很會買書，書柜里裝滿了名著和哲學(xué)、詩歌、散文類的書籍。他批評我閱讀的“短視”，推薦好書給我。就這樣，我也忙里偷閑讀了不少對我這個IT記者看似無用的書。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">久而久之我嘗到了甜頭。讀這類書，沒有明確的目標(biāo)和壓力，只是喜歡，閱讀的過程就比較輕松愉快，有一種沉浸在詩情畫意和美好情感之中的感動。這種閱讀還開闊了視野，提升了寫作表達能力。記得那次寫一篇《軍魂》的文章，寫到華夏大地的鐵血軍魂時，筆頭忽地冒出了王昌齡“秦時明月漢時關(guān)”等一連串邊塞詩句，立刻就有了把遠古戰(zhàn)場的悲壯與當(dāng)代子弟兵戍邊衛(wèi)國的豪情聯(lián)結(jié)在一起的句子，感覺文章有了厚重與張力。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">可見，這種閱讀，看似“無用”，實則有著“大用”。只不過，其“有用”之處大多是隱性的，需經(jīng)積累和沉淀，細水長流般慢慢呈現(xiàn)。這與時下快節(jié)奏的生活有點擰著，需要我們摒棄浮躁，靜下心來沉浸其中。惟有此，才能享受閱讀之樂，才能擁有“腹有詩書氣自華”的氣質(zhì)和“下筆如有神”的筆力。何樂而不為呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">圖文/麗華50</span></p> 謝謝您的閱讀
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