普樂寺里歡喜佛——承德旅游散記之五

蒙區漢人

普樂寺俗稱“圓亭子”。 在承德避暑山莊東北側，武烈河東岸的臺地上，一座漢藏合璧的古建筑群靜靜矗立。它共有三層，主殿稱“旭光閣”，外觀極似北京天壇祈年殿。 普樂寺巧妙融合漢藏建筑風格，前半部分，琉璃瓦頂與云龍浮雕彰顯皇家氣度。后半部是藏傳佛教密宗的修行圣地。 這座始建于乾隆三十一年(1766年)的皇家寺廟，“普樂”二字出自范仲淹《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以“普天同樂”之意命名，其西向的山門正對著避暑山莊的麗正門，與磬錘峰、永佑寺舍利塔形成三角呼應，構成清帝“合內外之心，成鞏固之業”的政治隱喻。 平定準噶爾部后，西北哈薩克、布魯特等部不斷派人向清政府請示報告，為了來人住宿方便，乾隆帝遂敕建此寺作為西北各民族朝覲的宗教圣殿。其選址背倚磬錘峰、面朝避暑山莊，以眾星拱月之勢暗喻“萬方來朝”的盛世圖景，成為清代多民族國家統一的立體見證。 主殿（圓亭子）“藻井”工藝太精美了，藻井是穹窿狀的天花頂。采用精巧的斗拱，層層收縮，中央為鎏金蟠龍戲珠，周邊盤繞著飛龍和鳳凰，雕工精細，有很高的藝術價值。 普樂寺對于普通游客來說，最大的看點是“歡喜佛”。旭光閣藻井下面須彌座上，供奉一尊銅制藏傳佛教“勝樂王佛”和“明妃”男女裸體相互緊擁交歡狀銅像，又稱“歡喜佛”，男像勝樂王佛三面十二臂。環繞主殿的八座琉璃佛塔內，供奉著形態各異的歡喜佛雙修像，構成完整的密宗修行體系。歡喜佛是藏傳佛教密宗（喇嘛教）“男女雙修”的最高修煉形式。歡喜佛屬于藏傳佛教密宗的本尊神，只有藏傳佛教（喇嘛教）寺廟中才有。 圓亭子內部分三層，有一層擺了一圈柜臺，全是姿勢各異大小不同的歡喜佛造像，多位女職員不斷向成雙成對的年輕游客推薦“請一尊吧，能保佑你們性生活和諧美滿的”，從柜臺和職員的數量推斷，請歡喜佛的游客不會少。 如今的普樂寺已成為多元文化對話的現場。景區文創商店里，匠人將傳統造像藝術轉化為精巧的唐卡掛件、鎏金擺件。寺外商鋪中，仿制佛龕與西方雕塑并置，引發中外游客關于東西方人體藝術表現的思辨。 我有一次去避暑山莊，看見一家超市室外柜臺上擺放一尊一米多高的歡喜佛。游客都在這里駐足，給這家超市增添了熱鬧氣氛，一伙老外圍著歡喜佛前后左右一邊拍照，一邊嘰哩哇啦，手舞足蹈。我問一個看上去懂外語的人“他們說的什么意思？”這個人說“他們說造型太美了，比西方的大衛、維納斯還美，說中國古代并不保守”。 當人們站在旭光閣內，用世俗的眼光仰望藻井的金龍與地面的曼陀羅，或許能領悟，那些看似矛盾的元素，最終都在更高維度達成了一致。這或許就是普樂寺留給當代世界最珍貴的啟示。 　　與圓亭子對應的是方亭子。 方亭子名為安遠廟，是仿著新疆伊犁河畔的固爾扎廟修建的，故又稱“伊犁廟”、“金頂寺”，因主殿普度殿為方形，俗稱“方亭子”。 安遠廟是一座藏傳佛教格魯派寺院，為承德避暑山莊“外八廟”之一。建于清朝乾隆二十九年（1764年）。 清乾隆二十四年（1759年）5月，達什達瓦部先后分兩批到達承德，乾隆皇帝甚為關切，考慮到他們的宗教信仰和原伊犁固爾扎廟毀于戰火，遂下旨在武烈河東岸的山崗上“仿伊犁固爾扎廟式”建造安遠廟。

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普樂寺里歡喜佛——承德旅游散記之五

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