奇門遁甲丨奇門遁甲中的八神的作用

馮澤堅

奇門遁甲所用之神，通常有值符、螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天、勾陳、朱雀十位（有的派別中還有青龍一神）。由于在陰、陽遁的每一局中，八詐神盤上都只有八個神位，故一般稱之為八神。 奇門判定中，神的作用舉足輕重。奇門九遁中的人遁、神遁、鬼遁格式都用到了神：太陰主人，九天為神、九地為鬼。奇門八神，可斷上、中、下三界之事。神就是宇宙的脈絡(luò)，是宇宙真氣運(yùn)行的穴位開合點(diǎn)，是玄牝之門。只有打開了這個通道，才可游刃于奇門遁甲的玄機(jī)之中，直逼奇門真諦。 諸神之性情，古書略有所述。《奇門法竅》云：“值符天乙之神，螣蛇虛詐之神，太陰陰祐之神，六合護(hù)衛(wèi)之神，白虎兇暴之神，玄武盜拓之神，九地堅固之神，九天威悍之神，勾陳牽滯之神，朱雀文明之神。”而青龍為仁慈之神。根據(jù)其本性，大家可以推而廣之，以更好地熟悉他們。如：六合乃護(hù)衛(wèi)、和合之神，故其性優(yōu)柔寡斷、長短不分、多愁善感、貪生怕死；太陰乃陰祐之神，故其性陰私、暗昧、神秘、祐合、好生、軟弱。九天既為威悍之神，其對應(yīng)于人事時，則性剛強(qiáng)好斗，威武難屈，頗有猛張飛之性情；而九天既稱之為天，則在測氣候異象時宜察其顏色。白虎兇暴，青龍仁慈，形成鮮明的對比。諸神都是各具稟性的信息場，性格鮮明。 奇門八詐盤的神位排列，諸書各有出入。因奇門本有排盤和飛盤兩派，其神也有排與飛兩種排列方式。飛盤奇門，尚有一盤九神之說。因奇門遵循天道，而天道流轉(zhuǎn)不息，如春夏秋冬之流行不忒。故神以轉(zhuǎn)盤排列為宜。如《奇門法竅》，本為飛盤奇門，然其對于八神的排列仍遵循轉(zhuǎn)盤的原則。對于八神的排列方法，奇門經(jīng)典《煙波釣叟賦》中曰：“值符前三六合位，太陰之神在前二。后一宮中為九天，后二之神為九地。”這幾位神靈的排法，已成定論，其余之神排法各派則略有出入。 奇門之神，來源于星象，與干支有著密切關(guān)系。據(jù)《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》載：“凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太陰之神在六丁，勾陳之神在六乙，六合之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。”即是說，天天干均與一神相配。而《奇門遁甲統(tǒng)宗大全》曰：“太陰在天上居丁，在地下居卯。”又曰：“甲戌旬，陰在丁丑；甲申旬，陰在丁亥；甲午旬，陰在丁酉；甲辰旬，陰在丁未；甲寅旬，陰在丁巳。”是故，天上之神位與地下之神位相應(yīng)，但各有不同。 天上之神與天干固定相配，而神與地支并不固定相配，只是僅隨干而變換方位。每一旬為一能量團(tuán)體、為一特定階段，故每一旬中，地上之神所居地支方位也是固定的。因而，必有兩地支旬空而無神所主，此時，旬空之支“六神無主”，無所適從，場態(tài)混亂，此即奇門所說的孤位。孤位所沖之支，為虛。孤虛者，孤為在野而虛為在朝也。十神各有其本位，如同主人與屋舍一樣。十神作為廿八星宿的代言神，干支就象屋舍一樣起卵翼神靈和傳導(dǎo)神靈信息的作用。 在奇門遁甲中，神為聯(lián)結(jié)天、地、人盤的紐帶，是奇門式盤的玄機(jī)所在之一。八詐神盤隨著天盤的轉(zhuǎn)動而動，小值符緊隨大值符。所以，八神是對九星在天文、地理、人事方面映射信息的分類和定位。在值符星確定之后，其余諸星的分工也就相應(yīng)確定，這是由值符星君來分配的。小值符作為大值符的跟班，自然也要聽大值符的。大值符為領(lǐng)班之將帥，而八神則為委任狀、任命書。固然，九星有自己的職位、功用及性情，但要想名正言順，充分發(fā)揮自己的作用，還必須要有一張委任狀。否則，名不正則言不順，越權(quán)去插手份外之事，則效果不佳。所以，通常情況下，八神固然不能影響人事的終極結(jié)果，但會影響到人事的進(jìn)程。八神為九星之父母，父母力衰，縱是其子身強(qiáng)力壯，終歸是后勁不足，心中發(fā)虛也。所以，九星為顯，為陽；而八神為隱，為陰。 奇門判定人事有一條原則：“急則從神緩從門”，八神與八門自然也存在著相互依存的關(guān)系。在預(yù)測中，門是預(yù)測人事的主要參考點(diǎn)，而神則是門戶中的客居者。他們之間的關(guān)系相當(dāng)于靈魂與肉體的關(guān)系。神為天上之物，地下有他們各自的轄區(qū)。門為人事所主，雖千變?nèi)f化而難離其宗，冥冥之中總要受其八神的約束。奇門九遁中的神遁、人遁、鬼遁格式中，就隱含了這種玄機(jī)。 天地運(yùn)轉(zhuǎn)，天上之時與地下之時顯然是有所不同的，神的作用，終極還要通過八門來體現(xiàn)出來。嚴(yán)格說來，天上之神無旺衰之說。而到地上，則“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”，八神的靈魂也有時運(yùn)的衰旺之機(jī)。《奇門統(tǒng)宗》謂，神有陽將與陰神兩種，陽隨星轉(zhuǎn)，而陰隨門轉(zhuǎn)。由于，值符星為縣官，值使為其在人間的代言人，為具體之現(xiàn)管。值符作為縣官，日理萬機(jī)，不可能事事過問，他只制訂一些政策，而具體落實(shí)則要靠值使去完成。常言道“縣官不如現(xiàn)管”，可見值使之職權(quán)。九星有任命之說，自然八門也有名目之分。對于人事來說，八門較多重視空間信息，而八神則較重視時間信息。 奇門時盤中，九宮象征大地，是一切人事占斷的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。奇門中的星、門，以及八神，都要通過九宮去作用人事。所以，八神就象信使一樣，傳遞著天、地、人之間的各種信息。“禍福無門，唯人自招。”八神的作用，就是最大限度的給人提供趨吉避兇的信息。 奇門時盤中，九宮象征大地，是一切人事占斷的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。奇門中的星、門，以及八神，都要通過九宮去作用人事。所以，八神就象信使一樣，傳遞著天、地、人之間的各種信息。“禍福無門，唯人自招。”八神的作用，就是最大限度的給人提供趨吉避兇的信息。 由于八神為陰性，故在奇門占斷中，他們只起輔佐和壯勢作用，若要定性，必須和星、門結(jié)合起來同參。兇神見吉局不足為患，吉神見兇局則助紂為虐。是故，《奇門秘訣總賦》曰：“倘三疊之得奇門，若蛟龍之得云雨；見六合之逢殺局，如虎狼之產(chǎn)羽翼。”而“從神”與“從門”，說實(shí)話就是要順天道、趨吉。誰當(dāng)政就順著誰，去“縣官”貴人方（現(xiàn)管）自然會狐假虎威，做事半而功倍也。

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