<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 詩文:原創</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 插圖:網絡</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《荀子.修身》:“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！逼浜诵乃枷胧菑娬{“禮”在社會生活中的重要意義，認為“禮”是個人立身處世、事業成功及國家安寧的基礎。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “禮”能促進人際間關系的和諧相處，引導民眾自律，可防范矛盾沖突以未然。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “禮”是一種社會規范和道德行為準則，它指導人們修己、待人、接物。儒家思想認為，修身是立身之本，其離不開禮的約束，通過禮的規范，才能培養高尚品德情操而立足社會。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 國無禮不寧</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 家無禮不安</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 人無禮不生</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 事無禮不成</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ★★★★★★★★</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 修身禮為本</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 立德禮為先</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 處世禮為綱</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 待人禮為尊</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> (四)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《百日禮》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《東京夢華錄》載:“生子百日置會，謂之晬”?！皶崱敝笅雰喊偃?，我國古代民間又稱“百畔”或“百歲”?！久鳌可虬瘛锻鹗痣s記》中載:“一百日，曰嬰兒百歲”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “百”具有圓滿、完全等意思，所以在古代民間百日禮多在“百”字上去取其意義。其最具特色的就是“百家飯”、“百家衣”和“百家鎖”?！鞍偌绎垺笔羌娂抑祝シ壑谱鞒擅缀o嬰兒喂食；“百家衣”又稱“補納衣”，是收集鄰里之各色新碎布料連綴縫制而成的衣服，狀似“僧納”；“百家鎖”也是同樣集家族、親朋眾家之銀打造而成，上面多刻“長命百歲”或“長命富貴”等吉祥祝福文字圖案，民間俗稱“長命鎖”。這些都是“百日禮”時為嬰孩祈求平安福壽而作，據傳能托百家之福，消災避難，富貴呈祥。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 生兒行晬禮</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 百朝喻期頤</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 打造長命鎖</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 縫制補納衣</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 承托眾家福</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 遵循老俗規</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 待到成材日</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 天高任騰飛</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 注釋:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “期頤”，百歲之謂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我國古代民間都是在滿百日之后的第二天才給嬰兒舉行“百日禮”，意為百日之后嬰兒根基漸穩，身體各方面條件開始適應外界環境，這時小孩才能承受眾人的祝賀而得到福份。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 百畔百零一</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 置會擇明日</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 提早古有忌</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 推后方為吉</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “滿月”和“百日”，嬰兒出生時間不長，小孩柔膚體嫩，不適宜在大庭廣眾之下過多露面。所以，古今民間的矩規嬰兒在“兩慶”之時均盡量少與賓客接觸。 這種風俗，在現代醫學、健康的角度方面，前人的做法是頗有明智之舉的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 嬰兒降生雖百朝</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 柔膚嫩體身態嬌</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 賓客來賀少見面</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 待到周歲再相邀</span></p>
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