東晉時期《王獻之》??多歧亡羊～選自（先秦?列子）??手繪泥金緙絲絹本書法手卷??十??李公館藏寶不分貴賤，只緣樂在其中 <p class="ql-block">王獻之（公元344年—公元386年），字子敬，小字官奴，瑯琊郡臨沂縣（今山東省臨沂市）人。東晉時期書法家、畫家、詩人，擅長草書、隸書，后世將王獻之與其父王羲之并稱為“二王”，又將王獻之、王羲之與東漢時期書法家張芝、三國時期曹魏書法家鐘繇并稱為“中國書法四賢”。</p> <p class="ql-block">王獻之（公元344年—公元386年），字子敬，小字官奴，瑯琊郡臨沂縣（今山東省臨沂市）人。東晉時期書法家、畫家、詩人，擅長草書、隸書，后世將王獻之與其父王羲之并稱為“二王”，又將王獻之、王羲之與東漢時期書法家張芝、三國時期曹魏書法家鐘繇并稱為“中國書法四賢”。</p> <p class="ql-block">王獻之是東晉時期“書圣”王羲之的第七個兒子，少負盛名，落拓不羈，即使終日閑居在家，行為舉止也從不懈怠。王獻之成年后，先后擔任州主簿、秘書郎、秘書丞；后來得到吏部尚書謝安的賞識，禮聘其擔任長史。太元五年（公元380年），謝安晉升衛(wèi)將軍后不久，王獻之升任建威將軍、吳興太守，后被拜為中書令。太元十一年（公元386年），王獻之因病去世，終年四十二歲。隆安元年（公元397年），王獻之的女兒王神愛被晉安帝司馬德宗立為皇后，司馬德宗下詔追封王獻之為侍中、光祿大夫、太宰，謚號為“憲”。</p> <p class="ql-block">王獻之自幼隨父練習書法，以行書及草書聞名，但是在楷書和隸書上亦有深厚功底。與其父王羲之并稱為"二王"。并有"小圣"之稱。還與張芝、鐘繇、王羲之并稱"書中四賢"。張懷瓘在《書估》中評其書法為第一等。王獻之亦善畫，張彥遠在《歷代名畫記》中目其畫為"中品下"。</p> <p class="ql-block">《多歧亡羊》</p><p class="ql-block">列子</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 楊子戚然變?nèi)荩谎哉咭茣r，不笑者竟日。門人怪之，請曰：“羊，賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？”楊子不答。門人不獲所命。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 弟子孟孫陽出，以告心都子。心都子他日與孟孫陽偕入，而問曰：“昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學，進仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何？’伯曰：‘仁義使我愛身而后名。’仲曰：‘仁義使我殺身以成名。’叔曰：‘仁義使我身名并全。’彼三術(shù)相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？”楊子曰：“人有濱河而居者，習于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹糧就學者成徒，而溺死者幾半。本學泅，不學溺，而利害如此。若以為孰是孰非？”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 心都子嘿然而出。孟孫陽讓之曰：“何吾子問之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。學非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也，哀哉！”</p> <p class="ql-block">《多歧亡羊》譯文</p><p class="ql-block"> 楊子的鄰居家丟失了一只羊。這位鄰居已經(jīng)帶領(lǐng)了他的家屬親友等人去追尋，又來請求楊子的童仆幫忙去追尋。楊子問道：“嘻，丟了一只羊。為什么要這么多人去追呢？”鄰居回答說：“岔路太多了。”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 追羊的人回來后，楊子問鄰居：“找到羊了嗎？”鄰居回答說：“沒有追到，還是讓它跑掉了。”楊子問：“為什么會讓它跑掉呢？”鄰居回答說：“岔路之中又有岔路，我們不知道它到底從哪條路上跑了，所以只好回來了。”楊子聽了，心里難過，改變了臉色，很長時間不說話，整天沒有笑容。他的學生覺得奇怪，問他說：“羊是不值錢的牲口，又不是您自己的，而您卻不說不笑，為什么呢？”楊子不回答，學生不知道楊子到底是什么意思。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 楊子的學生孟孫陽從楊子那里出來，把這個情況告訴了心都子。有一天，心都子和孟孫陽一同去謁見楊子，心都子問楊子說：“從前有兄弟三人，在齊國和魯國一帶求學，向同一位老師學習，把關(guān)于仁義的道理都學通了才回家。他們的父親問他們說：‘仁義的道理是怎樣的呢？’老大說：‘仁義使我愛惜自己的生命，而把名聲放在生命之后’。老二說：‘仁義使我為了名聲不惜犧牲自己的生命。’老三說：‘仁義使我的生命和名聲都能夠保全。’這三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您認為他們?nèi)值艿降渍l是正確誰是錯誤的呢？”楊子回答說：“有一個人住在河邊上，他熟知水性，敢于泅渡，以劃船擺渡為生，擺渡的贏利，可供一百口人生活。自帶糧食向他學泅渡的人成群結(jié)隊，這些人中溺水而死的幾乎達到半數(shù)，他們本來是學泅水的，而不是來學溺死的，而獲利與受害這樣截然相反，你認為誰是正確誰是錯誤的呢？”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 心都子聽了楊子的話，默默地同孟孫陽一起走了出來。出來后，孟孫陽責備心都子說：“為什么你向老師提問這樣迂回，老師又回答得這樣怪僻呢，我越聽越糊了。”心都子說：“大道因為岔路太多而丟失了羊，求學的人因為方法太多而喪失了生命。學的東西不是從根本上不相同，從根本上不一致，但結(jié)果卻有這樣大的差異。只有歸到相同的根本上，回到一致的本質(zhì)上，才會沒有得失的感覺，而不迷失方向。你長期在老師的門下，是老師的大弟子，學習老師的學說，卻不懂得老師說的譬喻的寓意，可悲呀！”</p>