昆明方言與《儒林外史》

老顧

百年之前的金馬碧雞坊。 　　昆明正義路上的"天開云瑞坊"，即“三牌坊”。 　　昆明方言屬北方語系，其形成大致經過三個歷史階段。第一個階段是在＂元跨革囊＂時，賽典赤奉命入滇擔任最高行政長官，大批蒙古人、色目人、回民和北方漢民進入云南，對昆明方言的形成產生很大影響。至今仍在使用的昆明方言中，便有不少北方游牧民族的語匯。老昆明人把小板凳叫做＂小馬杌（wu，屋）＂，把漆黑一片叫做＂黑漆麻咕洞＂，喋喋不休叫"兀魯擺乃"，傷心落淚叫"哭咪拉蘇”，均說明北方游牧民族語匯在昆明方言中留下痕跡。第二階段在元末明初，沐英率大軍挺進云南屯墾戍邊，江南數十萬移民來到云南生活居住，吳儂軟語漸次融入昆明方言。＂花里胡哨＂、＂血糊淋拉＂、＂充行實＂等江浙語匯被昆明百姓津津樂道，流傳至今。第三階段在清王朝開國時，吳三桂統率重兵入駐昆明，北方話、江浙話、昆明話融為一體，昆明方言逐漸成型。 昆明人把厠所叫＂茅司＂，如厠叫＂解手＂。據說當年先民們充軍云南，身披枷鎖，方便時須解開雙手，遂有此詞。家庭主婦上街買菜，經常使用＂相因＂一詞，其意為便宜，應是江浙一帶語匯。日常生活中，昆明方言多有生動傳神的表述。多嘴多舌叫＂岔巴＂，炫耀叫＂抖草＂，糊涂叫＂顛東＂，令人生厭叫＂潮賴＂，寒酸叫＂僂餿＂，刁鉆兇狠叫＂拔毒＂，斤斤計較叫＂渣筋＂，全部叫＂一把連＂，故弄玄虛叫＂裝羊＂，不顧顏面叫＂懲＂，舉止失當被稱為＂勺＂或＂二氣＂。街頭巷尾，經常聽到這樣的嘲笑：這人太＂懲＂了，居然占老年人的便宜。或曰：此人太＂勺＂了，說話顛三倒四，一點譜氣都沒有。 　　老昆明的城隍廟，在翠湖南端的盡忠寺坡坡頭。 　　《儒林外史》是清代作家吳敬梓的傳世之作。吳敬梓祖籍安徽，卻在南京城長大。這部小說用南京官話寫成，生動有趣，宛如精彩的風俗人情畫長卷。近年來，有研究者把《儒林外史》和昆明方言聯系在一起，這并非是異想天開。昆明和宣威、師宗的許多人家，認為自己的祖上是南京人，是跟隨明代大將軍沐英來到云南的。有人認為，用昆明方言朗讀《儒林外史》，毫無違和感。筆者注意到，昆明話中的許多詞語，尤其是不少“會說不會寫”的詞語，在《儒林外史》中都不難找到。比如“上覆”一詞，在昆明話中是拜托央求之意，使用頻率很高。這個詞匯在《儒林外史》中多次出現過。＂充行實＂意為逞能出風頭，＂包彈（tan，攤）＂意為批評指責，＂花里胡哨＂意為穿戴過分艷麗，＂血糊淋拉＂形容血跡斑斑，在《儒林外史》中都可以找到。 上世紀五十年代，昆明有位名叫劉澍德的作家，寫過一本名叫《歸家》的長篇小說，在當時影響很大?！稓w家》全用昆明方言記敘描寫，對話生動俏皮，有很濃的鄉土氣息，讀來倍感親切?？上ё詣轮?，再無人進行類似的文學嘗試，這不能不算是一件憾事。

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