美的多元.古希臘的藝術與生活

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寬視界美篇號：8758251 去冬今春，國博、首博和三山五園文化藝術中心三家幾乎同時推出古希臘展，在京城掀起了一陣古希臘文化藝術欣賞的熱潮。三個展覽看了兩個，國博的還看不看？嘉里大人說：看！ 展覽由一塊大理石女性頭像浮雕圓盤的殘片拉開序幕。 殘片來自米洛斯島，基克拉迪群島，公元前460-前450年。殘片上是愛與美的女神阿芙羅狄忒，濃密的頭發束成一個髻，卷曲地搭在修長的脖頸上，鬢角處可附上一縷金屬卷發，臉龐散發著一種優雅與均衡之美。 展覽共展示了希臘國家博物館279件陶器、青銅器、金銀器、玻璃器、壁畫、雕塑等不同類型的珍貴文物，分四個單元。 尋美.永恒的主題 雙色Dimini風格陶碗，來自Dimini，Thessaly，新石器時代晚期二期（公元前4800-前4500年）。 坎迪拉式精工大理石罐，來自基克拉迪群島的帕羅斯島，早期基克拉迪文化一期（公元前3200-前2800年）。 綠泥石平鍋形器，來自基克拉迪群島，可能是納克索斯島，早期基克拉迪文化二期（公元前2800-前2300年）。 船形陶器，來自基克拉迪群島，可能是納克索斯島，早期基克拉迪文化二期（公元前2800-前2300年）。 刻紋拋光紅陶瓶，來自塞浦路斯，公元前2000-前1800年。 喙口“乳釘”陶壺，來自基克拉迪群島，錫拉島（今圣托里尼）的阿克羅蒂里，公元前16世紀。 陶壺，來自基克拉迪群島，米洛斯島的費拉科皮，公元前16世紀。 陶壺，來自基克拉迪群島，錫拉島的阿克羅蒂里，公元前16世紀。 帶濾孔層的陶罐，來自基克拉迪群島，錫拉島的阿克羅蒂里，公元前16世紀。 金淺杯，來自伯羅奔尼撒半島，登德拉的第十號室墓，公元前16-前15世紀。 金杯，來自伯羅奔尼撒半島，邁錫尼的“墓圈A”，4號豎井墓，公元前16世紀。 滑石燈，來自伯羅奔尼撒半島，邁錫尼的室墓，公元前14世紀。米諾斯人在燈具方面的技藝隨著石制花萼形燈的發明而達到頂峰。這種燈具通常在邊緣裝飾有螺旋或其它圖案，點燃時如同發光的花朵。 圓陶盒，來自伯羅奔尼撒半島，邁錫尼的第7號室墓，公元前14世紀。 “繁復海洋風格”的馬鐙柄陶罐，來自阿提卡地區，佩拉蒂公墓，公元前12世紀。這件貴重的器皿最終被用于陪葬，里面曾裝有某種珍貴的液體。罐身裝飾有多種幾何圖案，最引人注目的是罐兩側各會有一只巨大的章魚。 蓋上有四匹馬的圓盒，來自雅典的克拉米克斯公墓，公元前750-前735年。 裝飾有幾何圖案的陶酒壺，來自阿提卡地區的帕拉亞科基尼亞，約公元前750年。 迪諾斯陶罐，來自塞浦路斯，公元前750-前600年。 帶蓋的黑底紅畫雙耳噴口混酒器，來自維奧蒂亞，公元前420-前410年。夜晚黎明女神厄俄斯駕駛戰車，在赫爾墨斯的引領下越過海洋，象征黑夜轉換成白晝，黑暗讓位給光明。 白色細頸有柄油瓶，來自埃維亞島的埃雷特里亞，公元前455-前440年。圖中，一男一女正在拜謁一座墳墓。 阿提卡黑底紅畫陶水罐，來自埃維亞島，公元前375-前350年。愛神厄洛斯在澆花，象征著旺盛的生命力。 展廳中間一展柜，柜中有一罐，四周地面有罐上圖案的投影。罐是黑底紅畫陶迪諾斯罐，來自雅典的圣諾區域，公元前420-前410年。 罐的四周畫著在山和森林之神薩提爾和酒神狂女邁那德斯的陪同下，酒神狄奧尼索斯狂歡起舞的場面。 帶蓋青銅水罐，來自塞薩里地區特里卡拉的帕拉約加迪基，公元前540-前530年。 淡藍綠色棱紋玻璃碗，來源未知，公元前1世紀。 愛美.不變的天性 據赫西俄德的記載，天空之神烏拉諾斯的女兒美神阿芙洛狄忒是從海浪中誕生的，和她同行的是愛神厄洛斯和欲望之神西墨洛斯。阿芙洛狄忒無與倫比的美將古代藝術帶至了極限，體現了女性美的精髓，象征兩性結合的生殖力量。 普拉克西特列斯（Praxiteles）是公元前4世紀阿提卡最著名的雕塑家，也是古希臘最具獨創性的藝術家之一。他是第一個雕刻真人大小裸體阿芙洛狄忒雕塑的人，并將前輩作品中冷漠、威嚴的風格變得溫文爾雅、感性迷人，對古希臘雕塑的發展影響深遠。 卡皮托尼亞式阿芙羅狄忒雕像，來自原亞歷山德羅斯.約拉斯的收藏，羅馬時代的作品，復刻于一件古希臘時代的作品，其原作被認為是普拉克西特列斯的《克尼多斯的阿芙羅狄忒》，經歷了古代和現代的多次修復。這是首次在希臘境外展出。 女神全身赤裸，發式繁復，雙手羞澀地遮掩著胸部和下身。 沉睡的厄洛斯大理石小雕像，來源未知，公元2世紀。愛神厄洛斯被刻畫成一個小男孩，四肢圓潤，睡在巖石上。中分的辮子表示他尚且年幼。 金頭冠，來自塞薩里地區的“德米特里亞斯寶藏”，公元前325-前300年。頭冠中部裝飾有赫拉克勒斯結和一個帶翅膀的愛神厄洛斯。 盧浮宮/那不勒斯式的阿芙羅狄忒大理石小雕像，來自伯羅奔尼撒半島，埃皮道魯斯的阿波羅-馬利亞塔斯圣地，公元前1世紀上半葉。手中握著一個蘋果，暗示她曾參與了帕里斯裁決。 阿提卡黑底紅畫陶護腿，來自埃維亞島埃雷特里亞，公元前440-前430年。護腿是典型的女性配飾。女性會在紡紗時會將木制的護腿放在大腿上以輔助工作。這件精美的護腿描繪了一個女性活動的場所。 半裸的阿芙羅狄忒小陶像，來自埃維亞島埃雷特里亞，公元前3世紀。雕像刻畫了愛與美的女神阿芙羅狄忒在審視鍍金鏡子中自己的樣貌后，目光移開的一瞬間。 青銅折疊鏡，來自埃維亞島埃雷特里亞，公元前380-前370年。 青銅折疊鏡，來源未知，約公元前260年。 阿提卡黑底紅畫香油瓶，分別來自維奧蒂亞、雅典、阿提卡地區，公元前500年-前460年。 黑底紅畫細頸有柄長油瓶，來自雅典，公元前470-前460年。 尼克塞諾斯畫師風格的阿提卡黑底紅畫陶罐，來自埃伊那島，公元前500年。描繪一位正在門廊噴泉下沐浴的女子，左手拿著一把梳子。 黑底紅畫雙柄淺杯，來自希臘中部的維奧蒂亞島，公元前500-前490年。一年輕戴冠男子正在洗手。 金質微型帶蓋雙耳罐，來自伯羅奔尼撒半島，邁錫尼“墓圈A”3號豎井墓，公元前16世紀。其精細的制造和精美的裝飾體現了工匠在金銀細工方面嫻熟的工藝、經驗和知識。 微型化妝盒形金吊墜，來自伯羅奔尼撒半島的登徳拉，公元前14世紀。 金“耳勺”，來自伯羅奔尼撒半島的登徳拉，公元前15-前14世紀。 一組黑底紅畫帶蓋化妝盒，來自雅典，公元前410-前400年。 黑底紅畫細頸帶柄油瓶，來自阿提卡地區的維拉尼德扎，公元前470-前460年。一位衣著華貴的年輕女子對著鏡子，正在熟練地整理發帶。 阿爾戈斯作坊的青銅鏡，來源未知，約公元前460-450年。 帶著嬰幼兒的女子陶像，來自伯羅奔尼撒半島，邁錫尼的某座墓室，公元前14世紀。長袖外衣，頭戴頭巾，辮發，體現了典型的邁錫尼女性服飾。 金質圖章戒指，來自伯羅奔尼撒半島，登徳拉第10號室墓，公元前14世紀。 捧盒女子形金吊墜質，來自伯羅奔尼撒半島，邁錫尼“墓圈A”，公元前14世紀。飾品雖小，藝術家依然精心刻畫出了女子的頭飾和背后的長辮子。 壁畫殘片，來自伯羅奔尼撒半島，梯林斯衛城，公元前13世紀。右邊壁畫中，身著長袍的男女乘坐在戰車上，他們皮膚白皙，發型精致，再現了考究的邁錫尼宮廷世界。而左邊小壁畫中，身著短袍的獵人正手持長矛前進。 維奧蒂亞扁平身體的小陶像，來自希臘中部維奧蒂亞的塔拉格拉，公元前575-前550年。 青銅鏡，柯林斯作坊作品，來源未知，公元前450-前425年。 黑底紅畫雙柄細頸高水瓶，來自雅典斯塔迪翁街皇家馬廄的發掘地，公元前415-前410年。畫面展示了婚禮進行前的準備場景。當厄洛斯來拜訪新娘時，新娘正要打開箱子，里面放著她的珠寶和其它美容秘籍。 阿提卡黑底紅畫雙耳罐，來源不詳，公元前400-前390年。 鞋形陶制來通杯，來自阿提卡的格拉夫達，公元前14世紀。 陶瓶，來自埃維蒂亞，公元前575-前550年。 右腳涼鞋陶模，來自克里特島，公元前575-前550年。 浮雕裝飾金盤，來自伯羅奔尼撒半島，邁錫尼的“墓圈A”，公元前16世紀。 包金骨扣，來自邁錫尼的“墓圈A”，公元前16世紀。邁錫尼時代，人們使用各種服飾配件，如黃金腰帶、扣環、別衣針、扣針以及由各種材料制成的紐扣。 帶有浮雕裝飾的女神德斯波伊娜大理石雕像披肩局部，來自伯羅奔尼撒半島阿卡迪亞地區萊科索拉的“大女神”神廟，公元前2世紀初。 雕像模仿了考究的提花或刺繡織物，條狀下擺順次裝飾著神話人物和動物的形象。披肩上部的飾邊主要描繪一族海洋神話人物。 大理石庫羅斯（男青年）軀干，發現于雅典伊利斯索斯河的河床，公元前5世紀。雕像披著一件披肩，是為數不多的穿著衣服的庫洛斯形象之一。 無頭女性雕像，來自基克拉迪群島，提洛島，公元前520-前515年。這是一組神像中的一尊，應是女神勒托。她穿著華服，佩戴珠寶，精美的帶袖長袍，垂褶的斜披斗篷，覆蓋背部和肩膀的大披風、頭巾，還有由圓形珠子和水滴狀吊墜制成的項鏈。長發曾飾有金屬螺旋發飾，在胸前呈波浪狀發辮。 戲劇面具式大理石女性頭像，來源未知，公元1世紀末。 大理石年輕女性頭像，來自伯羅奔尼撒半島阿爾戈斯城的赫拉神廟，約公元前420年。頭像長發用細帶束起，垂在頸后，青春的面龐，中分的辮子發型表明這是一位年輕的處女。 女性頭像，來自維奧蒂亞的譜圖翁，公元前520-前510年。 大理石阿芙羅狄忒小雕像，來自伯羅奔尼撒半島阿爾戈斯城，公元前1世紀。雕像的右腳堅實地踏在橢圓形基座上，左腳向前彎曲，輕擱在一只鵝上，只穿一件袒露胸部的披肩，軀干因她的姿態而產生強烈的動感。 黃金鏈珠，來自伯羅奔尼撒半島，邁錫尼、阿西尼、普羅辛那，公元前14-前13世紀。浮雕金珠是邁錫尼最受歡迎的珠寶類型，玫瑰、百合、番紅花是常見的金珠造型。 青銅臂釧，來源未知，公元前8-前7世紀。 帶形金冠，來自埃維亞島阿馬林索斯的費利斯科斯之女克萊奧尼凱的墓區內，公元前2世紀。， 用鏈子連接的銀別衣針，來自克里特島，公元前6世紀-前5世紀。 鍍金的陶土項鏈，來源未知，公元前4世紀。 銀項鏈，來自克里特島，公元前350年-前300年。 鑲寶石金項鏈，來自雅典柏拉圖學園的墓葬，公元前2世紀。 自左至右：1）刻有奇美拉形象的寶石戒指，來自埃維亞島的埃雷特里亞，公元前5世紀；2）刻有美狄亞形象的青銅圖章戒指，來源未知，公元前5世紀；3）滑石戒指，來自基克拉迪群島的錫弗諾斯島，公元前650年-前600年；4）新月形金戒指，來自埃維亞島的埃雷特里亞，公元前475年-450年；5）水晶戒指，來自雅典的墓葬，公元前1世紀。 戒面刻有宙斯的金戒指，來自埃托利亞的加瓦羅斯，公元前200-前150年。 刻有勝利女神尼姬的金戒指，來自麥索隆吉的克里奧內里的墓葬，公元前200-前150年。 金鏈網頭飾，來源未知（“卡爾派尼西寶藏），公元前4-前3世紀。 金質蛇形手鐲，來源未知（“卡爾派尼西寶藏），公元前3世紀晚期-前2世紀初。 末端裝飾牛頭的金手鐲，來源未知（“卡爾派尼西寶藏），公元前3世紀末-前2世紀初。 黃金項鏈，來自埃維亞島的阿馬林索斯某墓區的墳墓，公元前2-前1世紀。 牛頭吊墜金項鏈，來自埃維亞島埃雷特里亞的墳墓，公元前500-前475世紀。 飾有寶石墜和厄洛斯小像的金項鏈，來自塞薩利地區的卡爾季察（“帕拉約卡斯特羅寶藏），公元前1世紀。 鑲嵌寶石的金手鐲，來自塞薩利地區的卡爾季察（“帕拉約卡斯特羅寶藏”），公元前1世紀。裝飾有鏤空葉片和卷須，鑲嵌有紫水晶、孔雀石及琺瑯。 鑲有圖章石的臂環，來自雅典的克拉美科斯區，阿彌莫奈之女菲洛忒拉之墓，公元3世紀。環上的三塊圖章石分別描繪了薩爾迪斯的阿爾忒彌斯、以弗所的阿爾忒彌斯和幸運女神堤喀，表明臂環的主人可能參與了東方的某種宗教儀式。 金鏈網頭飾，來源未知，公元前3-前1世紀。 金項鏈（左上），金耳環，心形金耳環，兩塊有幾何圖案的金片，金項鏈（左下），繭形金吊墜，來自伯羅奔尼撒半島邁錫尼“墓圈A”的5號豎井墓，公元前16世紀。 鐫美.卓越的塑造 從史前時期起，人體及其細節就被用各種材料和形式表現出來。在所有文化中，人們都努力將對自身及其在世界中的位置的體驗和感知融入藝術表達。在希臘大陸的史前社會，身體特征被視為信仰的標志，與自然緊密相連。新石器時代，以裸體豐滿女性形象為主題的藝術創作大多以石頭或陶土為媒介表現。與此同時，基克拉迪文化則發展出了一種對裸體女性和男性進行抽象表現的大理石雕塑。類似的具有象征性的形象在米諾斯文明、錫拉島和錫麥尼文明的各種藝術品中也不鮮見，女性多身材豐腴，穿衣但露乳，而男性則多為穿衣或穿纏腰布半裸的形象。在不同的社會和政治條件下，人們對“人”的價值和潛力也在逐漸變化。幾何陶時期的青銅雕像反映了這個英雄時代的精神。古風時期，社會需求導致了大型雕塑的誕生，題材多為健壯的裸體青年和盛裝的優雅少女。古典時期，平衡、對稱與和諧的原則盛行，雕塑作品表現了永恒的青春和美麗，內在和外在的均衡發展。希臘化時期，雕塑偏好表達寫實的劇烈動作和迸發的激情。從公元前2世紀末至整個羅馬時期，藝術又回到古典時期。 女祭司，來自伯羅奔尼撒半島，斯巴達，新石器時代早期，公元前6500-前5800年。 “思考者”陶俑，來自塞薩利的卡爾季察，新石器時代晚期，約公元前4500-前3300年。 來自基克拉迪群島納克索斯島，早期基克拉迪文化一至二期，公元前2800-前2300年。左：大理石小雕像；右：大理石裸體女性小雕像。 黃金刻像，來自伯羅奔尼撒半島邁錫尼“墓圈A”，公元前16世紀。 金質圖章戒指，來自伯羅奔尼撒半島邁錫尼，公元前15世紀。 顯圣的宙斯青銅小雕像，來自伯羅奔尼撒半島，奧林匹亞圣地，公元前10世紀末-前8世紀初。 青銅裸體男性小雕像，來自伯羅奔尼撒半島，奧林匹亞圣地，公元前750-前725年。 青銅勇士小雕像，來自伯羅奔尼撒半島，奧林匹亞圣地，公元前7世紀初。 青銅勇士小雕像，來自塞薩利的卡爾季察，約公元前700年。 大理石男孩與鵝雕像，來自莉萊亞市的一處圣地，公元前3世紀。男孩左手按住停在矮柱上的鵝，右手拿著一塊羊拐。 大理石年輕運動員雕像，來自厄琉息斯，公元前2世紀晚期（公元前440年原作的復制品）。雕像和諧而有力。 大理石庫洛斯雕像，來自維奧蒂亞普圖翁的阿波羅圣地，公元前約520年。庫羅斯，阿波羅或男青年的意思。 裸體青年大理石小雕像，來源未知，1927年沒收于倫敦，公元前1世紀晚期。這座雕像被認為是死神的化身，因為他手拿著一個倒轉的火把指向祭壇，是喪葬的象征。 束發帶的青年雕像（現代復制品），來自基克拉迪群島，提洛島，原件是公元前440-前420年波利克里斯托的著名作品。表現了一位獲勝的運動員，完美的身體結構比肩神明。 與入口處女性頭像相呼應，出口處也有一座大理石男子頭部雕像，來自雅典，公元前1世紀。這位無名氏的真實面孔，承載著短暫的思緒和日常的煩憂，其額頭和眼角的皺紋已經憂郁的表情，都無不與古典美學的理想范式形成鮮明對比。 美.無盡的求索 美是什么？蘇格拉底提出的這個問題一直牽動著古代哲學家、數學家、詩人和藝術家的思緒。探索仍在繼續，答案無法一目了然。縱觀古希臘藝術的演變，我們可以感受到，對美的追求，即使最終無法導向絕對真理，也能引導我們認識自己的內心。多元的美讓我們對內心世界有了多層面的理解，也讓我們距離人類的本性更進一步。 三個展覽都非常走心，從不同角度展示了古希臘文明的精彩。首博的“希臘人：從阿伽門農到亞歷山大”涵蓋了古希臘文明從公元前5800年至前1世紀的各個時期，生動展現了古希臘社會和文化風貌，不失為一幅全景式古希臘歷史畫卷。三山五園的“邂逅愛琴海：那不勒斯國立考古博物館文物精華展”時間跨越公元前6世紀至2世紀的古希臘，全部來自意大利那不勒斯國立考古博物館，涵蓋雕塑、陶器、金器、青銅器等品類。而國博的展覽則從古希臘充滿藝術想象的日常用具、精美別致的妝容服飾，到令人嘆為觀止的人體雕塑，再現了新石器時代晚期到公元前1世紀近5000年漫長歷史中，古希臘對“美”這一主題的執著追求和多元創造，展現了“美”在古希臘精神世界中的獨特地位，以及古希臘人通過對“美”的探索實現自我超越，并引導觀眾對“美”之于人類的特殊價值進行深入思考。 遺憾：個別重要文物標注為“未知來源”。 謝謝您的耐心閱讀和分享！?????? 2025.2.27 攝于北京2025.3.31 編輯注：部分文字整理自解說詞或網絡。 <a href="http://www.xsjgww.com/5a3i2elp" target="_blank">希臘人-從阿伽門農到亞歷山大.首博</a><a href="http://www.xsjgww.com/5acukuk3" target="_blank">京城邂逅愛琴海.三山五園walk</a> <a href="http://www.xsjgww.com/59zplszm" target="_blank">古玉之美.上博</a><a href="http://www.xsjgww.com/59fatmfl" target="_blank">工藝之美.工美Walk</a><a href="http://www.xsjgww.com/595a3aia" target="_blank">北京汽車博物館.City walk</a><a href="http://www.xsjgww.com/57whex4z" target="_blank">中國國家畫院.京城游記</a>

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