《清明大過年》壯鄉(xiāng)拜山傳統(tǒng)書香嶺林 <p class="ql-block"><b> 在廣西清明節(jié)拜山是傳統(tǒng)也是信仰！</b></p><p class="ql-block"><b> 貴港市覃塘區(qū)樟木鎮(zhèn)黃龍村嶺林屯。</b></p> <p class="ql-block"> 對廣西人來說，一年一度的三月三或清明節(jié)拜山是不可缺席的活動。不同的地方有不同的風(fēng)俗，廣西有些地方是在三月三時候拜山的，有些地方則從三月三一直拜到清明節(jié)，而大部分地方是在清明前后拜山的，我們村就是在清明節(jié)拜山為主。</p><p class="ql-block"> 我們村流傳著一句話：清明大過年，在外工作的人，春節(jié)可以不回來，但清明節(jié)得千方百計的回來祭拜祖宗。</p><p class="ql-block"> 清明節(jié)時給已去世的親人點上三柱清香，敬三杯老酒，獻(xiàn)上五色糯米飯、雞，燒些紙錢，這是數(shù)百年來的傳統(tǒng)了。我們拜祭先人，追思先人的功德，感恩先祖的養(yǎng)育，生命的傳承，就在這一拜一感懷中延續(xù)著。</p> <p class="ql-block"> 爺爺在世時候常說，樹有根，水有源，乘涼需感激栽樹的人，飲水需思源，我們是從哪里來的，誰賦予了我們生命？爺爺還說，拜神不如祭祖，自己的祖宗都不拜，那你拜別的神也是假的。</p><p class="ql-block"> 我的印象里，小時候的清明節(jié)大多是下雨天，我們家族最遠(yuǎn)的一個墳山離村里大概有十公里遠(yuǎn)，但山路泥濘，很是難走。那時候我們拜山是步行去的，年幼的孩子可以坐大人的單車去，但那時候一個家族只有幾輛單車，大部分人得背著東西或挑著擔(dān)子走路去。下雨天，單車鏈條里卡滿泥巴，單車根本踩不動，我們有時候會把單車寄存在巴凌的親戚家，然后再走路去。泥濘的山路，我們鞋上沾滿泥巴，走路艱難；有時我們還要趟著水過水溝，用爬山涉水來形容一點都不夸張。年少的我們，有時候會嘟囔些牢騷，老人便教育我們，我們一年才去拜一次祖宗你們都喊辛苦，祖先養(yǎng)育我們不更辛苦嗎？聽了老人的話，我們唯有低頭趕路。</p><p class="ql-block"> 到了祖宗墳前，拜山的流程一般少不了老人給小孩講祖宗的故事，我們從哪里來？墳山里是哪個祖宗？當(dāng)時是怎么葬這個祖宗的等等，傳統(tǒng)的故土故人情懷就是這樣一代一代的傳了下來。</p> <p class="ql-block"> 我們這里實行二次葬，親人去世后，入棺土葬，三到五年后需起墳，執(zhí)骨裝入金壇后移到山洞存放。在沒有找到埋葬的風(fēng)水寶地之前，裝著先人骨骸的金壇會一直安放在山洞里，等找到合適的風(fēng)水寶地，再擇日安葬，這就是二次葬。我們家族大部分祖先的金壇存放在村前獨暗山的一個山洞里，有些金壇只有奶粉罐大小，老人說，以前祖先應(yīng)該是火化的，否則裝不進(jìn)這么小的金壇，因為歷史悠久，那幾個小金壇已經(jīng)慢慢沒入砂土當(dāng)中，祖先叫什么名？什么年代的人？我們已無法知曉，我們能做的是每年清明給他們掛砂紙燒紙錢。我猜測或許是祖先們從福建遷入廣西途中，有親人因顛沛流離在路上去世了，祖先只能就地埋葬親人；待生活安頓下來后，祖先再回去找尋親人墳?zāi)梗缓笃饓灒鸹b壇，再一路背來廣西，然后存放到山洞中，這也許是二次葬風(fēng)俗的來源吧。不忘故土，不棄故人，是流淌在我們血液里的基因。</p><p class="ql-block"> 我們村林姓人家口口相傳著先祖三兄弟在三百多年前從福建省松柏市豬仔巷遷移到廣西的一些片斷，具體是因為鬧倭寇還是逃避仇家就各有說法了，我們只知道故土在福建的海邊，那是個林氏聚集的地方，傳說“七日不出林”，意思祖先出走福建，走了七天，周邊村落依然是林姓人家。我們林氏的族譜在“破四舊”年代已經(jīng)被燒毀了，以前的老人又大多不識字，家族根源是無法追溯了。祖先到廣西后，先在龍口村居住，后來祖先發(fā)現(xiàn)嶺林這個地方四面低洼，中間略凸，符合風(fēng)水上的真龍格局，于是林氏祖先搬到嶺林開荒造田，挖塘造勢。再后來龍氏、韋氏、黃氏等先人也陸續(xù)搬來一起居住，在歷經(jīng)三百多年風(fēng)雨后，現(xiàn)在嶺林形成了林龍兩姓和睦相處的村落。</p> <p class="ql-block"> 或許每個中國人都對故土祖宗有一份天生的執(zhí)念，很多人都想知道：我從哪里來？我們是無法知道祖先當(dāng)時是怎么千辛萬苦的從福建來到廣西了，但是從嶺林出去的人，都記住了嶺林這個故土。</p><p class="ql-block"> 從我們嶺林出去的人，有龍氏的人，也有林氏的人。龍氏的一部分在兩百多年前搬到山北鄉(xiāng)的閉村，他們的后人發(fā)展比嶺林總?cè)丝谶€多，但這么多年過去了，閉村龍氏每年清明節(jié)都會回來和嶺林的龍家兄弟一起拜祭葬在陳村的老祖。我們村林氏也有外遷發(fā)展的，有的去了來賓市嶺頭村，有的去了山北盧村，當(dāng)然，現(xiàn)在社會發(fā)展了，很多嶺林人也分散到市外省外了，但每到清明節(jié)，大家大都會想著回嶺林拜山。</p><p class="ql-block"> 聽建通說，嶺頭林氏已經(jīng)搬出去兩百多年了，每年清明他們一直都會回來祭祖的。只是在特殊年代因為“破四舊”運動他們有過十幾年沒有回來拜山。我清楚的記得，改革開發(fā)后，大概在1980年吧，嶺頭林氏重新回嶺林祭祖的場景，他們帶著舞獅隊回來在曬谷場舞著獅子演繹一只小獅子流落他鄉(xiāng)，歷經(jīng)艱難回到故土尋找母獅的故事，觀看的人無不感動落淚，中國人刻在骨子里對故土的留戀在那一刻得到了完美的展現(xiàn)。我那時候才五六歲大，倒是對大人助興表演的功夫更為著迷，特別是對建進(jìn)爺爺戴著老花鏡，虎虎生威的耍著板凳功印象深刻。</p> <p class="ql-block"> 清明大過年，在拜譚布林氏老祖墓群得到了體現(xiàn)。這一天，五里鎮(zhèn)林氏，嶺頭林氏，我們嶺林林氏幾個家族，譚布林氏，盧村林氏歡聚一堂，同拜祖宗。譚布的祖墳其中有一座是來自五里鎮(zhèn)的林貴海公，這其中是有故事的。相傳兩百多年前，家在五里鎮(zhèn)的林貴海家中養(yǎng)虎，某天老虎逃逸傷人，族人商議要嚴(yán)懲貴海公，他急忙往樟木方向避難，當(dāng)他流浪到嶺林時，林氏祖先看他不像惡人，又念在同姓份上收留了他，貴海公就這樣在嶺林住了下來，養(yǎng)鴨為生。某一天他到譚布放鴨，坐在一叢草下故去，待第二天村里人找到他時，只見他全身已被螞蟻叼土掩埋，僅雙腳露在外。老人說，真身見土，此乃天葬，于是就地培土把他埋葬了；村老們認(rèn)為，出現(xiàn)天葬的地方是個風(fēng)水寶地，于是林氏幾個家族陸續(xù)也把自己的祖宗遷墳到貴海公周邊埋葬，形成了墓葬群。林貴海公的墳?zāi)共]立墓碑，但關(guān)于他的故事卻一代一代傳了下來；解放后，譚布有人到五里鎮(zhèn)工作，他跟五里鎮(zhèn)林村人提起林貴海，林村那里也立有貴海公的衣冠冢，他的后人這才尋了過來，此后每年清明節(jié)他們都回來跟我們共同拜祭祖宗。想想，相隔一百多年，后人還能找到祖宗的墳?zāi)梗蚁脒@就是清明拜山的意義吧。</p> <p class="ql-block"> 今年的清明節(jié)準(zhǔn)備到了，網(wǎng)上又傳開了廣西人爬山涉水拜山的小視頻，其實這很正常，廣西人對拜祭祖宗的執(zhí)念是刻在骨子里的。我在桂林讀大一的兒子說，4月3日下午他還有實驗課，但就算再晚，他當(dāng)天晚上也要趕回來，清明一定要去拜山。</p><p class="ql-block"> 我知道，清明大過年的理念已經(jīng)傳給了下一代。</p> <p class="ql-block">信息來源/嶺林屯</p><p class="ql-block">圖片來源/嶺林屯</p><p class="ql-block">文字創(chuàng)作/林 雄</p><p class="ql-block">圖文編輯/林小軍</p>