3月29日，大昭寺（八廓街）

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大昭寺位于拉薩老城區中心，大昭寺始建于647年，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布為紀念尺尊公主入藏而建，后經歷代修繕增建，形成龐大的建筑群。大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。先有大昭寺才有拉薩城。 拉薩之所以有"圣地"之譽，與大昭寺內供奉的是文成公主從大唐長安帶去的釋迦牟尼12歲等身佛像有關。 在大昭寺的正門人口處前面，有三根石柱。一根石柱上用漢藏兩種文字刻著公元823年簽訂的唐蕃會盟書。公元九世紀，唐朝與吐蕃王朝達成和好，以求彼此不為寇敵，不舉兵革、務令百姓安泰，所思如一和永崇甥舅之好之目的。 大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建筑，也是西藏最早的土木結構建筑，并且開創了藏式平川式的寺廟市局規式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風格，成為藏式宗教建筑的千古典范。 從大昭寺正門而去是天井式院落是藏傳佛教中"格西"(藏傳佛教中的高級學位，相當于博士)的產生地。在西墻與北墻拐角之處矗立了一座白塔，據說這座白塔是在修建大昭寺之前，從臥塘湖中所顯現出來的。南側第一間小殿，端坐著八大"東方凈琉璃世界的教主"一藥師佛。 繞大殿一周共有380個轉經筒，一個緊挨一個。邊走邊推動轉經筒是很多虔誠的信徒必做的功課。寺內有長近千米的藏式壁畫《文成公主進藏圖》和《大昭寺修建圖》。 今天3月29日，農歷三月初一，恰好是藏歷一月三十，釋加牟尼佛加持日。這些藏歷的殊勝日被認為是行善積德、持戒修行的最佳時機，功德可呈倍數增長。所以在大昭寺左側入口排了長長的來朝圣修行的人和藏民。而游客則從右側的預約口（大昭寺需提前一天預約進入時間，沒有預約不可以進入），按照預約時間排隊進入，上午是嚴格按照預約時間進入的，早一分鐘都不可以；但是據說下午一點半以后還可以通融。 覺康佛殿，它既是大昭寺的主體，也是大昭寺的精佛之所在。佛堂呈密閉院落式，樓高四層，中央為大經堂。藏傳達室佛教信徒認為拉薩是世界的中心，而宇宙的核心便在于此處。這里是大昭寺僧人誦經修法的場所。從大經堂正可遙遙看見造型精美的千手千眼觀世音塑像，兩側有兩尊佛像，左為蓮花生，右為強巴佛塑像。大經堂的四周俱為小型佛堂，除位于正中心的釋迦牟尼佛堂外，開間均不大但布置簡潔。釋迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，這里是朝圣者最終的向往。此殿供奉的釋迦像就是文成公主所帶的12歲等身像。 大昭寺歷史上曾遭受兩次災難。公元7世紀后期，由信奉原始宗教苯教的貴族大臣發起的第一次禁佛運動，以及公元9世紀中期，由朗達瑪發起的第二次禁佛運動，使大昭寺或淪為屠宰場，或遭到封閉，而釋迦牟尼像兩次被埋于地下。 關于朗達瑪滅佛，《藏地密碼》中描述，贊普松贊干布與大唐和尼泊爾和親，文成公主、尺尊公主進藏，把佛教傳入吐蕃，漸漸代替吐蕃原生的苯教，后來由于佛教完全取代了苯教，引起一些既得利益的貴族不滿，才有了未代贊普朗達瑪的禁佛。滅佛運動中，僧侶們將大量的佛經和圣物埋藏起來，隨后將其秘密轉移至一個隱秘的地方，他們在那里修建了神廟，稱之為帕巴拉神廟。隨著時光流逝，戰火不斷，那座隱藏著無盡佛家珍寶的神廟徹底消失于歷史的塵埃之中。 八廓街原街道只是單一圍繞大昭寺的轉經道，藏族人稱為“圣路”。藏傳佛教認為，以大昭寺為中心順時針繞行為“轉經”，表示對供奉在大昭寺內釋迦牟尼佛像的朝拜。八廓街的建筑大都是白色的，只有八廓街東南角有一棟涂滿黃色顏料的兩層小樓。這里就是六世達賴喇嘛倉央嘉措的密宮。 瑪吉阿米這個名字，出自六世達賴喇嘛倉央嘉措的情詩，相傳是倉央嘉措情人的名字。而當年倉央嘉措與瑪吉阿米幽會的地方，正是瑪吉阿米所在的那個土黃色小樓。 大昭寺廣場被千年石板包圍，石板表面布滿經文凹痕，東南角有棵百年菩提樹，西北側立著瑪尼堆，中央青石被朝圣者磨出人形凹槽。信徒們虔誠的叩拜在門前的青石地板上留下了等身長頭的深深印痕，酥油燈長明，留下了歲月和朝圣者的痕跡。 他們從藏北草原、四川木里甚至更遙遠的地方出發，三步一叩，五體投地，用數月甚至數年的時間完成這場與神靈對話的旅程。有人中途離世，同伴便將其牙齒帶至寺中供奉——這是對信仰最極致的詮釋：不求今生，只為來世。 大昭寺是雪域高原的燈塔，指引著世代藏民的生命軌跡。每一步路，皆是修行的緣。真誠、善良與敬畏，或許就是現代人可抵達的圣地。大昭寺如同一部永遠翻不完的經卷，每個到訪者都在此書寫自己的注腳。它不提供答案，卻用千年的鐘聲提醒世人：生命的重量，終需用靈魂的天平衡量。

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3月29日，大昭寺（八廓街）

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