一杯清茶萬卷書

大唐春秋

我當年的讀書，最初是為了脫離文盲，順帶通過考試取得個畢業證本本啥的。沒想到，帶著功利目的讀書，竟然跟書結下了不解之緣。我不喜歡打麻將，看書的時間就要多些?，F在清閑了，上網、攝影、寫博占去了一部分時間，看書仍然是一天不可或缺的必修課。 說到看書，想起了一個陳年老故事。 相傳有兩位鄉下人，是兩對門的鄰居，一人愛看書，一人愛養鳥。那位讀書人自己撰寫了一副對聯道：“門對千竿竹，家藏萬卷書?！睈垧B鳥那位看了不服氣：嘿嘿，我栽的竹子，成了你的風景，沒那么安逸！就把自家的竹子統統砍掉。過了幾天，讀書人的對聯就換了，道：“門對千竿竹無，家藏萬卷書有?！蹦丘B鳥的看了，氣得七竅生煙吐血而亡。各人過日子，何苦呢！ 讀閑書，重點是個閑，閑適，寬松，不給自己立什么遠大目標，也不規定一定要讀多少。否則就不好玩。 我記得有兩個段子就是把讀書當游戲，或者給自己的不讀書找理由。 有一出川劇叫《做文章》，開場出來一紈绔子弟，念了四句開場白： 春來不是讀書天，夏日炎炎正好眠；秋有蚊蟲冬又冷，收拾書箱好過年！ 我早先編過一則段子叫《幾不讀》，是寫給我自己的： 熱了，不讀；冷了，不讀；飽了，不讀；餓了，不讀；吹風不讀，下雨不讀；來客了不讀，出門了不讀。 不讀書的理由多多，讀書卻不需要理由，愛好而已，娛樂而已。讀書既然可以歸到娛樂一類，所以不見得比打麻將高雅。 人生在世，也完全可以不讀書，只要認得男女廁所，認得人民幣就足夠。即使不幸認識幾個字也不上網，即使上網也不寫博。如今微信玩得如火如荼昏天黑地，只要有一款智能手機，再買點流量，誰還瓜兮兮的去抱著書讀！ 閑話說過，書歸正傳。 近些年，每到炎熱的夏季，我總要到山邊住上一段時間。山邊氣候涼爽，空氣清新，環境幽靜；若不拿出幾本書來讀，就對不起這樣的好環境，好時光。 讀什么書，我一般沒有明確的目標，一杯清茶，隨意拿來一本，就搖頭晃腦地讀下去。有了書的加入，一杯清淡的茶水便有了特別的韻味。賦閑數年，閑書也讀了不少。列出其中幾本，給大家做個匯報。至于心得，大部分都是五柳先生式的不求甚解，許多細節精彩之處都拿來下了酒，隨著書本丟在一邊。這里只得三言兩語，點到為止，很可能不著邊際。 【莫言《檀香刑》】 人與動物之不同，一是貪婪的程度，二是殘忍的程度。相比之下，人要更勝一籌。要不然，怎么說人是萬物之靈呢！ 動物吃飽以后，一般不會再跟別的動物搶食；人吃飽以后仍然不消停，還要把多余的東西積攢起來。有些人，家里的財富金錢足夠他用八輩子，可仍然不愿意停一停，還一個勁地繼續掙，繼續撈。 動物的弱肉強食，其手段很是兇殘。一只獅子追上一只羚羊，一口咬住羚羊的脖子，直到羚羊蹬腿斷氣。人所在的社會據稱是文明社會，但比起動物的互相撕咬，其殘忍程度卻有過之無不及。人很會在如何弄死被俘獲的對手（仇敵）方面下功夫，尤其是權力者。當對手已經失去了反抗能力而必死的時候，不是讓對手一刀斃命，而是想方設法盡量讓對手死得痛苦盡量讓痛苦的時間延長一些。于是就產生了人類智慧的一大成果：腰斬、凌遲、檀香刑。 這三種頂尖的刑罰幾乎都跟政治相關，常常適用于懲治圖謀造反的人。腰斬，是將人犯從腰部砍成兩段，而頭部和心臟完好無損。凌遲，就是活剮，按照規定的刀數將人犯的肉一片一片割下來，有的能割三天受刑人才死。檀香刑更有創意，用一根在油鍋里煮過的一頭尖的檀香木棒，從人犯的肛門打進去，通過身體，從肩膀上穿出來，接著不斷地給受刑人灌人參湯，讓其五天內不死。 莫言在本書里沒有提及腰斬，詳細描述了凌遲和檀香刑。筆觸所及，足以使讀者毛骨悚然，頭皮發麻，甚而至于難以忍受。 權力者們之所以會采用這種方式處死人犯，以為這樣才可以發泄自己的巨大仇恨，并且讓別的企圖謀反的人望而止步，從而確保天下太平江山永固。 我們千萬不要責怪劊子手的殘暴冷血。劊子手趙甲其實并無政治地位，只是人家的一只狗和一把刀而已。從職業操守來看，趙甲是一個忠于職守技術高超的優秀劊子手。在凌遲的過程中，他能夠做到下刀精準，第500刀才把受刑人割死，一刀不多，一刀不少。為了檀香刑的順利施行，他事先做了精心準備，生怕有閃失。最終，又一次圓滿的完成了任務，把受刑人孫丙折磨得不能活也死不了。 在兵荒馬亂人肉傾軋的環境里，也有那么兩個人，在亂世的夾縫中找到了哪怕僅僅是肉體的快樂，他們是縣太爺錢丁和狗肉西施孫眉娘。 【所羅門·諾瑟普《為奴十二年》】 人身的為奴，終究有被解救的一天；而精神上的為奴，卻很可能伴隨終身且自己并無察覺。 跟書里提到的美國南方相似，中國古代就有了主子與奴才這一對概念。所不同的是，諾瑟普對自己的奴隸身份十分抗拒，一直在尋找機會回到自己原有的自由民身份。在中國，自稱奴才的奴才們卻大多不愿意離開主子，內心深處時刻都在做著有朝一日也能夠當主子使喚別人的美夢；即使美夢未成，暫時做穩了奴才也是好的。倘若做不了奴才，反而覺得惶惶不可終日。關于這個，請在讀過了《為奴十二年》以后，讀一讀《金瓶梅詞話》，再看一看久演不衰的滿清宮廷戲。 記得京劇《法門寺》里有一段對話，大意是這樣的： 劉瑾：你可坐下跟我說話。 賈桂：奴才站慣了，不想坐。 這是小人物的故事，這賈桂說的“不想坐”，實際上是“不敢坐”，因為他在上司跟前明白自己幾斤幾兩。下面要提到的，是一位大人物，名叫葉公超，在他所處的那個時代，也算是個重量級的人物了。 葉公超這個人，可謂才高八斗、學富五車，其英語水平更是了得，曾經得到英國總統丘吉爾的贊賞。他先后擔任北京大學、清華大學教授，西南聯合大學外國文學系主任，后來進入政界，升至蔣介石政府外交部長、駐美國全權大使。正在他仕途順利蓬勃向上之際，性格直率而多少有點恃才放曠的他，在“外蒙入會事件”中擅自發布與蔣介石相沖突的意見，又因在美國有對蔣介石不敬的言論，而徹底得罪了他的最高領導，被召回臺灣，一直“涼拌”到老死都沒有重新啟用。在《南渡北歸》一書中，作者岳南這樣評論道： 葉公超后半生的悲劇固然值得同情，但就葉氏性格而言，除了朱自清所言的“狂狷耿介” ，還夾雜著很大的外強中干的軟弱成分，是一個敢做不敢當的主兒?？v觀葉的前半生，憑著搖筆弄舌于廟堂得志，一旦謀得了高官厚祿便驕狂不羈，不知天高地厚地意氣用事，更忘了一入廟堂便終身為奴的潛規則，對賞賜給他官帽的主子在人前背后鄙視甚至亂罵起來。當一番表現和謾罵終于激怒了主子，一個下勾拳打過來，把其烏紗帽打翻在地時，葉公超原形畢露，捶胸頓足，彷徨山澤，嗟號昊天，一驚一乍地做報國無門的孤憤狀。其不知，無論是在哪里，少了一個葉公超，會照樣開門辦學，廟堂議事，于江山政權毫發無損?！? 【聊齋志異·司訓】 古代跟現在一樣，也有專門管教育的官員，省一級的叫教授，州一級的叫學正，縣一級的叫教喻。這些官職，略相當于如今的某一級教委主任或教育局長。 在《聊齋志異·司訓》一篇里，就講了一個發生在教喻身上的故事。 話說有這么一位教喻，姓李，這李教喻什么都好，就是耳朵有點背，跟別人聊天比較麻煩，人家說“東門樓子”，他聽成“西門猴子”；人家說“莫名其妙”，他聽成“我想睡覺”。幸好，李教喻結交了一只狐貍做朋友，很多場合，那只狐貍湊近他耳朵給他轉達。每一次見領導，他總要帶了狐貍一起去，狐貍說一句，他就聽一句，而旁邊的人是看不見狐貍的。這樣一來，李教喻身邊的人一直不曉得他耳朵有毛病。 就這樣一晃就過了六年，狐貍有事要離開他了。臨走時，狐貍對李教喻說：“老李啊，你這幾年每天靠我給你傳話，就跟木偶差不多，弄一下你才曉得動一下，我看遲早要出問題。與其因耳朵背犯了錯誤被貶官，不如清高一點，辭職不做官了?！崩罱逃髯龉俣嗄辏辛斯侔a，哪里舍得那頂官帽？沒有聽從狐貍的勸告，繼續做他的教喻。自從狐貍離開以后，李教喻經常在頂頭上司張學正跟前鬧笑話，氣得張學正鬧著要開除他。 有一天，張學正在州府召開教育工作會，會議開始之前，各個縣里來的教喻都要到學正的書房里去向張學正問安，順便談一點私事，一個一個從靴筒里摸出文書遞給張學正，其中寫有要請張學正幫忙打點的事，難免還有銀票之類。唯獨李教喻穩如泰山，沒有話說。張學正笑了笑，對李教喻說：“李先生怎么沒有啥說的？”李教喻一臉茫然，不曉得張學正說的是啥。挨著李教喻坐著的一位教喻趕忙用胳膊靠了他一下，又指了指靴子。李教喻突然想起他最近在幫親戚銷售成人用品，這時候幾種商品正藏在靴子里。他看到張學正笑嘻嘻的跟他說話，以為要跟他買成人用品，就起身鞠了個躬，說：“張大人在上，卑職今天帶有少量現貨，有一兩銀子一粒的偉哥，有5錢銀子一粒的金槍不倒，有……。”李教喻話還沒說完，在座的官員早已笑得眼淚、鼻涕齊流，張學正卻氣得臉色發青。第二天，李教喻接到上級文書，宣布免去他教喻一職。 其實，老李被免職，也很冤枉。他不熟悉官場潛規則，也是吃了耳朵的虧，因為跟朋友缺少交流，社會在變，他的腦子里還死死裝著圣人的教誨。人家在送銀子，他卻向上司推銷他的小商品。可能老李最終也沒弄明白，你張大人難道就不下海經商？我不就是賣點東西，你愛買不買，為什么要開除我的公職呢？ 【附錄】《聊齋志異 · 司訓》原文 教官某甚聾，而與一狐善，狐耳語之亦能聞。每見上官，亦與狐俱，人不知其重聽也。積五六年，狐別而去，囑曰：“君如傀儡，非挑弄之，則五官俱廢。與其以聾取罪，不如早自高也。”某戀祿，不能從其言，應對屢乖。學使欲逐之，某又求當道者為之緩頰。一日執事文場，唱名畢，學使退與諸教官燕坐。教官各捫籍靴中，呈進關說。已而學使笑問：“貴學何獨無所呈進？”某茫然不解。近坐者肘之，以手入靴，示之勢。某為親戚寄賣房中偽器，輒藏靴中，隨在求售。因學使笑語，疑索此物，鞠躬起對曰：“有八錢者最佳，下官不敢呈進。”一座匿笑。學使叱出之，遂免官。 　　本篇照片均為大唐拍攝。

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