<p class="ql-block">圖/無夏177223</p><p class="ql-block">文/無夏整理</p> <p class="ql-block">2025年3月15日至3月27日，數(shù)見蘇韻家門口看大展環(huán)省行鎮(zhèn)江站活動(dòng)已圓滿結(jié)束，短短13天里超13萬人次參觀了鎮(zhèn)江博物館，這場(chǎng)文化盛宴如同一顆璀璨的流星，在鎮(zhèn)江的文化天空中劃過一道亮麗的光芒，留下了無數(shù)美好的回憶和深深的感動(dòng)。</p> <p class="ql-block">特別是南京博物院的小粉爐與鎮(zhèn)江博物館的銀鎏金龜負(fù)“論語玉燭”酒籌筒，以及“論語玉燭”雪糕等文創(chuàng)產(chǎn)品，更是成為了前來觀展游客追捧的對(duì)象，那么就讓我們一同再次回顧這場(chǎng)精彩絕倫的展覽吧。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">清中期掐絲琺瑯鎏金太平有象熏爐 揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館二級(jí)文物</span></p><p class="ql-block">清中期掐絲琺瑯鎏金太平有象熏爐，高37.5 cm，寬35.5 cm，是一種將銅與琺瑯結(jié)合經(jīng)過多道工序燒制而成的工藝品。因其制作精美且以藍(lán)色為主，故也稱之景泰藍(lán)。器身兩側(cè)各有一象鼻形耳，底部為三只銅鎏金象足，爐蓋高拱，作如意云頭式開光，外以銅鎏金鏤雕纏枝蓮紋。蓋頂置一銅鎏金臥象，并駝?dòng)芯蹖毰瑁√接邢笾樵⒁狻？谘靥庣Y刻一圈回紋。爐身以天藍(lán)色琺瑯釉作地，單線掐絲蓮紋，雙線掐絲葉脈纏枝。該器釉料顏色豐富飽滿，典型的宮廷陳設(shè)器、實(shí)用器，通常放置于大殿內(nèi)兩側(cè)，用以焚香和裝飾殿堂。</p><p class="ql-block">此爐用料發(fā)色與傳統(tǒng)京造琺瑯釉有明顯不同，且畫面布局豐富緊湊，是清代中期揚(yáng)州琺瑯典型器物，也是揚(yáng)州地方向朝廷上貢之物，其運(yùn)輸應(yīng)是通過大運(yùn)河輸送至京城。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">東漢初錯(cuò)銀銅牛燈 南京博物院一級(jí)文物</span></p><p class="ql-block"> 1980年江蘇邗江甘泉二號(hào)漢墓出土，現(xiàn)由南京博物館收藏，通高46.2厘米，身長(zhǎng)36.4厘米，全器作牛馱燈盞造型，分為燈座、燈盞、煙道三部分，燈座的牛俯首站立，體形肥碩，燈盞安在牛背正中的圓形座基上，有兩片可轉(zhuǎn)動(dòng)的菱格鏤孔燈罩，可透光。燈罩鑲?cè)雸A形燈盤邊緣的凹槽中，燈盤有短把，點(diǎn)燃蠟燭后可以轉(zhuǎn)動(dòng)燈罩以調(diào)節(jié)光照的角度。</p><p class="ql-block">全燈設(shè)計(jì)絕妙之處在牛首上連一彎管與燈體相接，是煙道又是燈把手，一舉兩得。牛體與燈體也相連，牛腹中空，可存水溶煙。圓形帶柄燈盤上有可轉(zhuǎn)動(dòng)的屏板，牛通體錯(cuò)銀工藝裝飾流云紋等紋飾。</p><p class="ql-block">兩漢之際，作為劉邦故鄉(xiāng)的江蘇，特別是徐州和揚(yáng)州兩地迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)與手工業(yè)高度繁榮，就此奠定了江蘇此后的長(zhǎng)期繁榮。這件銅牛燈正是漢人豐富的想象力與精妙絕倫的工藝結(jié)合的精品。</p> <p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8);">明代饕餮紋玉杯 蘇州博物館二級(jí)文物</span></p><p class="ql-block">杯口微侈，深弧腹，圈足，口沿外壁飾回紋一組，腹部飾回紋地饕餮紋一周。兩側(cè)透雕螭龍為耳，雙目圓睜，如意形鼻，背部生脊，身姿渾厚。</p><p class="ql-block">此杯用料雖不為上乘，但雕刻工藝絕佳，采用浮雕、線刻等技法而制，造型規(guī)整大方，紋飾古樸典雅，器表光潔瑩澤，刻飾精美，拋光講究，雕工純熟，應(yīng)為民間陳設(shè)上品。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">清掐絲琺瑯纏枝蓮紋大壺 揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館</span></p><p class="ql-block">通體以淺藍(lán)琺瑯釉為地，壺身以纏枝蓮紋為主題，再以各色釉料為枝葉，花朵造形，古樸典雅，掐絲工藝繁而不亂。該壺使用多種釉料，釉面打磨光亮，器形碩大，氣勢(shì)恢宏，胎體厚重，是清代早期仿制漢壺較大者，可能為宮廷陳設(shè)之器。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">清白玉漁家樂船形擺件 揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館二級(jí)文物，</span></p><p class="ql-block">船尾一人掌櫓，船頭一人蹲踞于甲板，船有蓬，蓬上趴有一犬。中部船艙上陰線刻紋飾。底座則以紫檀木鏤雕波浪起伏，表現(xiàn)船泛于江水之中。此擺件為和田白玉，質(zhì)地精良，紋飾精致，題材寓意吉祥美好，有造辦處的風(fēng)格，難得一件清中期珍品。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">南朝青釉瓷唾壺 </span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">南京博物院一級(jí)文物</span></p><p class="ql-block">1957年南京市珠江路出土，盤口、扁腹、圈足，長(zhǎng)頸，造型簡(jiǎn)潔優(yōu)美，通體施青釉，色澤溫潤(rùn)細(xì)膩，扁腹一周飾蓮瓣紋。</p><p class="ql-block">唾壺又稱“唾盂”“唾器”，用于承痰，是南朝時(shí)期的典型器物，也是魏晉南北朝墓葬分期斷代研究的重要標(biāo)尺。魏晉南北朝時(shí)期，蓮瓣紋廣泛裝飾于尊、壺、碗、盞等瓷器的腹腰部，還常被用作石窟寺、佛教造像、墓室葬具的裝飾紋樣。蓮花相關(guān)紋飾是佛教中的重要元素和標(biāo)識(shí)象征，蘊(yùn)含著“凈土”“純潔”“吉祥”的寓意。蓮瓣紋的流行是南朝社會(huì)崇佛風(fēng)氣的映射，也表現(xiàn)出人們對(duì)于安寧祥和美好生活的向往和追求。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">清乾隆芙蓉石蟠螭耳蓋爐 南博二級(jí)文物</span></p><p class="ql-block">"三月春盛，煙煙霞霞，灼灼十里桃花"。這件通體粉紅、晶瑩剔透的芙蓉石爐彰顯了乾隆皇帝的"少女心"。整器采用一整塊芙蓉石雕刻而出，而芙蓉石在我國(guó)古代又被叫作"愛情石"，產(chǎn)量極其稀少。</p><p class="ql-block">它通體布滿長(zhǎng)短不一的天然紋理，造型古樸敦厚，腹部雕飾對(duì)稱的兩組蟠螭和鋪首銜環(huán)耳，蓋頂也雕飾有四條小蟠螭。芙蓉石是石英的一種，又稱“粉晶”，質(zhì)地較脆，打磨時(shí)易碎，顏色粉紅，常用于打造首飾等比較嬌小玲瓏的飾品。整塊芙蓉石雕琢成如此大件的器物，極為罕見。</p><p class="ql-block">明清兩代江蘇蘇州和揚(yáng)州玉工甲于天下，乾隆皇帝更是一位鐘愛玉石的玉癡，他極為推崇玉器仿古，宮廷的雅好也帶動(dòng)了民間流行，此件蓋爐即受當(dāng)時(shí)風(fēng)尚影響，當(dāng)為蘇州玉工所制的精品，也<span style="font-size:18px;">體現(xiàn)了清乾隆時(shí)期的文化特色和審美觀念，為后人了解當(dāng)時(shí)的歷史和文化提供了寶貴的實(shí)物資料。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">東晉青瓷山羊水注 南京博物院二級(jí)文物</span></p><p class="ql-block">出土地不詳，山羊呈平視跪伏狀，神態(tài)安詳恭順；羊角后彎且環(huán)繞雙耳，羊尾微微上翹；腹部豐腴中空，后背有注入裝置，口部有孔通腹部。通體施青褐釉，色澤較均勻。</p><p class="ql-block">水注流行于三國(guó)至東晉早期的江南地區(qū)，常見與硯、書刀、硯滴等器物出土于墓葬中，應(yīng)是文房用品。魏晉時(shí)期推崇文人精神，社會(huì)文學(xué)、書法創(chuàng)作等是文人雅士日常生活重要內(nèi)容，可以從種類繁多的文房用品、造型精美的案頭之物之中，窺視文人風(fēng)雅、魏晉風(fēng)流。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">五代十國(guó)南唐拱立女陶俑 南京博物院</span></p><p class="ql-block">1951年出土于南京祖堂山南唐烈祖李昪欽陵。女俑高髻圓臉，體態(tài)豐腴，內(nèi)著抹胸，外穿對(duì)襟長(zhǎng)衣，雙手置于胸前，長(zhǎng)袖自然下垂，裙擺微微露出上翹的鞋頭，女俑神情肅穆恭順，服飾雍容華麗，依稀可見盛唐風(fēng)韻。</p><p class="ql-block">南唐二陵出土的女俑種類多、數(shù)量大、特征鮮明，與這一時(shí)期的宮廷制度聯(lián)系緊密。該陶俑沒有髻頂?shù)难b飾以及云肩和華袂，而多了一條狹長(zhǎng)的“披巾”，應(yīng)是南唐時(shí)期“宮官”系統(tǒng)中的女官形象。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">五代十國(guó)南唐持笏男陶俑 南京博物院</span></p><p class="ql-block">1951年出土于南京祖堂山南唐元宗李璟順陵，男俑頭戴進(jìn)賢冠，身著廣袖交襟上衣，腰間束帶，下著長(zhǎng)裙，腳穿云頭履，雙手交握于胸前，呈拱手持笏形象，男俑面部圓潤(rùn)斯文，神態(tài)雍容、肅穆恭順，當(dāng)為南唐文官形象。</p><p class="ql-block">南唐二陵出土男俑可分為內(nèi)侍省系統(tǒng)人員、內(nèi)侍省系統(tǒng)中的掖庭令、宮中的宿衛(wèi)和供奉內(nèi)庭的伶人和舞人等類別。這件文官俑在雕刻塑像藝術(shù)方面表現(xiàn)出對(duì)唐代藝術(shù)的承襲，也是立國(guó)江淮的南唐國(guó)家穩(wěn)定與秩序重建的直接體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 清象牙雕竹林七賢士筆筒 蘇州博物館三級(jí)文物</span></p><p class="ql-block">象牙材質(zhì)，刻畫了深山庭院中七賢在青松草地竹林之間游玩的場(chǎng)面。竹林七賢指魏晉時(shí)期的嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎等七位"竹林名士"。他們或手捧酒杯，蹙額沉思；或赤足趺坐，雙目凝視；或披襟抑膝，若有所思。表現(xiàn)了六朝士大夫放蕩無羈，傲然超脫的性格和神態(tài)。 </p><p class="ql-block">此筆筒雕法模仿竹刻深淺浮雕，布局追求吳門畫派，人物、花草等仿效工筆，有古雅、野逸、秀麗之風(fēng)，是蘇派牙雕的巔峰之作。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">二十世紀(jì)中后期嵌螺鈿推光漆經(jīng)書盒 蘇州博物館</span></p><p class="ql-block">木胎，通體髹黑漆，用天然彩色的螺鈿嵌出各種圖案。整體分蓋、身、臺(tái)三部分。蓋為盝頂長(zhǎng)方形套蓋，蓋面圖案在散花中聚成三朵團(tuán)花，中間鑲半圓形水晶，并點(diǎn)綴五彩寶石。四周斜坡和邊沿嵌有瑞花，菱形環(huán)帶花紋間以蝴蝶和飛鳥狀鈿片。盒身壁面四周嵌纏枝石榴、牡丹等花卉。臺(tái)座采用須彌座形式，設(shè)16個(gè)凹形臺(tái)門，中有堆漆描金瑞草，金碧輝煌。</p><p class="ql-block">螺鈿依附于大漆文化，作為髹飾技藝在中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。該器使用的螺鈿鑲嵌和推光漆技術(shù)是典型的蘇作工藝，其雅致的趣味通過器物的結(jié)構(gòu)、造型、紋飾等方面表現(xiàn)出來，進(jìn)一步凸顯了江南文人雅士所具有的文化品性。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">清末錫一品鍋 南京博物院二級(jí)文物</span></p><p class="ql-block">富有江南特色的民間器物。此器呈四出花瓣形，上下子母扣合，下置垂云式四足，蓋頂用五個(gè)小桃形作鈕，蓋內(nèi)刻“分創(chuàng)汕頭”、“潮陽顏義和隆記”、“真料點(diǎn)夕”。腹部有一對(duì)提耳，通體鐫刻花卉圖案，紋飾纖細(xì)柔和，造型規(guī)整。明清時(shí)期，江南商業(yè)與手工業(yè)空前繁榮，民間市井也在追求工藝精湛與繁復(fù)，這種精致繁復(fù)的用具正是江南人民對(duì)于美好生活追求的直接體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">清剔紅花鳥擱臂 蘇州博物館三級(jí)文物</span></p><p class="ql-block">此擱臂以竹為胎，在凸面上以朱漆反復(fù)涂飾，直至漆層積累到雕漆所需要的厚度為止，然后在漆層上雕刻,雕水中雙雁與花枝上的鴻雁對(duì)鳴。以四角星小方格為錦地，上下兩端輔助紋飾為扁形回紋地上雕纏枝、荷花托捧蓮蓬圖案。整件作品刻畫生動(dòng)細(xì)膩，置景緊湊，層次豐富，繁而不亂，刀工爽練，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)江南工匠的精湛技藝。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 清端石青花紋硯 蘇州博物館三級(jí)文物</span></p><p class="ql-block">腰圓形，硯面開斜坡式硯堂，一端深凹落潮式硯池。四側(cè)面浮雕荷花鴛鴦。此硯有青花等自然紋理，發(fā)色自然。硯臺(tái)始于漢代，是文房四寶之一。此硯臺(tái)布局舒朗合理，雕工細(xì)致精巧，給人以渾然天成之感。硯雕是自然與人工完美結(jié)合的產(chǎn)物，承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">清雍正青花纏枝花卉貫耳瓶 揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館</span></p><p class="ql-block">該器胎體厚重，造型較大，通體以青花裝飾，青花發(fā)色鮮亮，釉面腴潤(rùn)光亮，主題紋樣采用纏枝蓮花卉來表現(xiàn)，瓶口飾回紋、如意靈芝紋，頸部飾蕉葉紋，輔助紋樣為連續(xù)回紋、朵花紋以及由藍(lán)地白花海浪紋組成的裝飾帶；貫耳上側(cè)繪花卉紋。該器造型生動(dòng)，是清代雍正時(shí)期景德鎮(zhèn)民窯精品，也是江南地區(qū)文人雅致生活的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">南宋龍泉窯青釉刻蓮瓣紋盤 揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館二級(jí)文物</span></p><p class="ql-block">敞口，淺腹，圈足。內(nèi)外施釉，足沿露胎，施青釉，釉色近粉青，釉面有長(zhǎng)條細(xì)開片，盤內(nèi)底素面，外腹一周模印蓮瓣紋，釉色因花瓣外形而深淺不一，整體宛若盛開的蓮花，十分精巧靈動(dòng)。南宋時(shí)期龍泉窯青瓷產(chǎn)品上乘，龍泉窯瓷器在江蘇運(yùn)河沿線城市出土較多，體現(xiàn)了運(yùn)河沿線城市居民的美好生活。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">新石器時(shí)代大汶口文化彩陶缽 南京博物院二級(jí)文物</span></p><p class="ql-block">1976年邳縣四戶鎮(zhèn)大墩子新石器時(shí)代遺址出土，斂口，扁鼓腹，下收為小平底。腹飾白衣，繪紅彩，施圓點(diǎn)弧線三角勾葉紋。圓點(diǎn)弧線三角勾葉紋是由圓點(diǎn)、勾葉、弧邊三角組成的連續(xù)圖案，是花朵紋的一種變體，由花冠、蕾、莖蔓等變化組合而成。該紋樣色彩交錯(cuò)、線條舒展，構(gòu)圖復(fù)雜而有序，錯(cuò)落而平衡、靈活而統(tǒng)一。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">新石器時(shí)代良渚文化玉琮南京博物院二級(jí)文物</span></p><p class="ql-block">1975年在阜寧縣板湖公社陸莊遺址出土。玉料呈湖綠色。體呈<span style="font-size:18px;">內(nèi)圓外方筒型</span>上大下小，中心有一圓形穿孔。器外以四角為中線剔地凸起四個(gè)形式相同的人面紋飾，頭戴高冠，陰刻圓形雙眼，嘴唇凸出，造型生動(dòng)。</p><p class="ql-block">《周禮》有“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”的記載，一般認(rèn)為玉琮是祭地之器，同時(shí)反映著古人“天圓地方”的樸素觀念。</p><p class="ql-block">玉琮是良渚文化玉器禮制的核心器物，僅見于良渚文化高等級(jí)遺址之中，此件玉琮實(shí)證了陸莊遺址是江淮東部地區(qū)的中心聚落遺址之一。陸莊所在的江淮東部是良渚文化分布區(qū)的北緣，海岱地區(qū)大汶口文化的南緣，是史前考古學(xué)文化溝通交流的“走廊地帶”，良渚文化北上與大汶口文化的交流融合，對(duì)“多元一體”中華文明的形成起到了重要作用。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">唐銀鎏金“論語玉燭”酒令籌和酒籌筒 鎮(zhèn)江博物館一級(jí)文物</span></p><p class="ql-block">1982年元旦，“論語玉燭”酒令籌出土于鎮(zhèn)江丁卯橋銀器窖藏。這件文物有龜座和圓柱形筒兩個(gè)部分組成，通高34.2厘米，龜長(zhǎng)24.6厘米，筒深22厘米。刻花處皆鎏金。龜形昂首曲尾，背部隆起，四肢內(nèi)縮，五爪落地有力。龜背中央設(shè)雙層仰蓮，上承圓柱形酒籌筒。筒蓋周飾卷邊荷葉紋，頂鈕飾蓮花。蓋側(cè)飾鴻雁及卷草紋、流云紋，蓋鈕與邊沿有銀鏈相扣。筒身正面鏨雙線長(zhǎng)方框，內(nèi)書“論語玉燭”四字，兩邊一龍一鳳盤繞，襯以纏枝花葉和卷云，以魚子紋為地。酒籌筒里盛放著50根銀質(zhì)鎏金酒令籌。籌長(zhǎng)20.4厘米，寬1厘米，厚0.05厘米。所鐫刻內(nèi)容，上段選錄《論語》章句，下段是飲酒對(duì)象、飲酒方法和飲酒數(shù)量。所摘錄內(nèi)容有“與朋友交，言而有信，請(qǐng)人伴十分”、“敏而好學(xué)，不恥下問，律事五分”等。</p><p class="ql-block">這一件宴飲行令專用器具在唐代出土文物中屬于首次發(fā)現(xiàn)，堪稱娛酒器具中的極品，也是反映唐代人飲酒行令具體規(guī)范內(nèi)容的珍貴實(shí)物。"</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">清青玉香爐 鎮(zhèn)江博物館二級(jí)文物</span></p><p class="ql-block">口徑約5.8厘米，腹徑約13厘米，底徑約8厘米，通高14厘米，通體以青玉雕琢而成。爐身兩側(cè)有鋪首銜環(huán)，環(huán)身打磨光滑，造型古樸莊重，獸面雙目圓睜，威風(fēng)凜凜。爐身有四足，足間各有一童子，分別為持荷童子、持花籃童子、持寶瓶童子、持法杖童子。四童子分別寓意連生貴子、生機(jī)勃發(fā)、福澤深厚、智慧長(zhǎng)壽。童子與四足皆立于圈足之上，圈足飾以水波紋與蕉葉紋。持荷童子與持花籃童子上托一尾巨大的鯉魚，持法杖童子與持寶瓶童子上托一條神龍。魚龍蜿蜒盤踞于爐身之間，首尾相銜作游動(dòng)狀。魚龍之間滿布云紋、龍紋與魚紋、水紋，線條飄逸流暢。神龍矯健靈動(dòng)，身姿蜿蜒盤旋，似在天空中悠然飄蕩，龍須與龍鱗皆刻畫細(xì)膩，盡顯威嚴(yán)之勢(shì)。魚紋活潑生動(dòng)，仿佛在水中自在嬉戲，寓意著生活富足、年年有余。爐蓋有三個(gè)鈕，蓋頂伏一小童，似垂髫tiáo之年。小童手撐爐蓋，下顎抵住一鈕朝外張望，憨態(tài)可掬。小童身后，刻有一道卷云紋，仿佛暗喻此孩童正在云端嬉戲。這一件青玉香爐，玉質(zhì)細(xì)膩，雕工精巧，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也承載著豐富的文化內(nèi)涵和人們對(duì)于美好生活的向往。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">清芙蓉石花鳥蓋瓶 鎮(zhèn)江博物館</span></p><p class="ql-block">長(zhǎng)約9.4厘米，寬約5.5厘米，通高約11.7厘米，瓶身與瓶蓋均使用整塊芙蓉石透雕而成。兩側(cè)底邊各有一枝，沿瓶身攀援而上，最終交于瓶頂處，頂鈕處雕有一花，花瓣舒展，蛾蕊顰深，是整個(gè)器身上唯一一朵正在盛放的花。瓶身上花枝雖盤廻蜿蜒，卻遒勁有力，似松枝伸展，托承花葉。葉片溫潤(rùn)厚實(shí)，或鋪展或繾綣，雖伏貼瓶身，卻仍有微風(fēng)撫過的動(dòng)態(tài)感。瓶身兩面的花枝上，各自棲有一對(duì)鳥雀。四鳥皆以刻劃方式表現(xiàn)翎毛，作踏枝藏足狀，掩身于朱翠之間，生動(dòng)有趣。其中一對(duì)作鵲立枝頭、回身報(bào)喜狀；另一對(duì)作橫枝斜綰、黃鸝對(duì)啼狀。瓶蓋上的花枝更顯動(dòng)態(tài)，花枝伸出，于瓶蓋上方結(jié)出花冠，花冠與瓶蓋分離，其下方完全鏤空，給人以飄然乘云之感。整件器物端莊秀氣，線條流暢柔美，花鳥栩栩如生，寓意著吉祥如意，福壽安康。</p><p class="ql-block">這一件芙蓉石擺件，與南京博物院現(xiàn)藏的“芙蓉石蟠螭耳蓋爐”似有同源之征，皆是以稀世之材配精湛工藝，是清代宮廷美學(xué)的完美詮釋。</p> <p class="ql-block">一朝入畫卷，一眼覽千年。</p> <p class="ql-block">雖然展覽已經(jīng)結(jié)束，“數(shù)見蘇韻·家門口看大展”環(huán)省行鎮(zhèn)江站活動(dòng)也畫上了圓滿的句號(hào)。但文化的傳承與創(chuàng)新永不止步，這場(chǎng)文化盛宴留給我們的美好回憶也將永遠(yuǎn)銘刻在心中。我們期待著未來能有更多這樣的展覽，讓更多的人能夠在家門口感受到文化的魅力與力量。讓我們共同期待下一次的文化盛宴，再次感受那份來自歷史深處的震撼與感動(dòng)！</p>
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