豆蔻寺的紅磚浮雕傳世千年的吳哥之美

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吉祥天女手持濕婆神的三叉戟和毗濕奴的法輪，兩側是她的崇拜著。 兩個可愛的吉祥天女崇拜者 豆蔻寺（Prasat Kravan）是柬埔寨吳哥古跡中一座獨特的印度教寺廟，位于吳哥寺東北約3公里處，毗鄰皇家浴池（Srah Srang）和斑蒂喀黛。建于公元921年（曷利沙跋摩一世統治時期）。據說這是一座由當地貴族集資修建的民間供奉比濕努大神的寺廟。五座一字排開的磚塔，其中三座上部已經倒塌，只剩下底座。因為外部灰泥全部脫落，轉塔呈現出美麗的紅磚色澤。 ? 簡樸、大方的豆蔻寺 手持法器的吉祥天女 吉祥天女的浮雕形象以豐滿的身材、纖細的腰肢和圓潤的肢體為特征，展現出女性的柔美與力量感。她常呈現站立或坐姿，肢體線條流暢自然，她雙手持物，衣袂垂落形成優雅的褶皺，凸顯雍容華貴的氣質。 豆蔻寺高大的五層中央神塔 吉祥仙女和圍繞在周圍的崇拜者 吉祥仙女悲憫與莊嚴的神情：其面部刻畫細膩，雙目微垂，嘴角含著若有若無的笑意，既透露出對眾生的悲憫關懷，又不失宗教的神圣感。這種神態與印度教中吉祥天女作為豐饒、財富與幸福女神的神性高度契合。 豆蔻寺塔前守護的石獅 豆蔻寺可愛的小施主 ?豆蔻寺采用紅磚結構：五座磚塔南北一字排開，中央塔最高（供奉毗濕奴），其余四座較小，塔前保留磚砌走道和石獅雕像。? 豆蔻寺一字排開的五座寺廟 巨幅的比濕努八臂浮雕 豆蔻寺中央圣殿西墻上有八臂毗濕奴磚雕，八臂毗濕奴浮雕位于中央塔殿西墻，神像以威嚴的姿態站立，八只手臂分別持有象征不同神力的法器（如法螺、輪寶、蓮花等），周圍環繞著無數虔誠祈禱的信徒。 比濕努浮雕周圍是無數虔誠的崇拜者 中央圣殿門楣兩側精美的浮雕 豆蔻寺磚雕藝術跨文化元素的融合：盡管主題源于印度教，但吉祥天女的形象融入了高棉本土審美。例如，其服飾的紋樣、頭飾的造型等細節，既帶有印度藝術的影響，又具有柬埔寨傳統文化的特色，展現了吳哥文明的包容性。 吉祥天女拉克希米與圍繞著的小神仙 中央圣殿千年守護的紅磚門神浮雕已經發黑 豆蔻寺北殿的吉祥天女的浮雕 豆蔻寺北塔供奉的是印度教中的吉祥天女拉克希米（Lakshmi），她是毗濕奴神的配偶，象征著財富、幸福與繁榮。拉克希米在印度教中被視為“乳海之女”，常與蓮花、大象等元素一同出現，代表著神圣的力量與吉祥。豆蔻寺北塔內的浮雕描繪了拉克希米的形象，其中一幅手持濕婆神的三叉戟和毗濕奴的法輪，另一幅則呈現她手持蓮花的傳統造型，兩側有崇拜者相伴。 吉祥天女可愛的忠誠粉絲 毗濕奴頭戴寶冠，手持法器，蹲坐在大鵬金翅鳥之上。 中央圣殿北墻上是坐在大鵬金翅鳥上的毗濕奴形象，兩邊有惟妙惟肖的膜拜者。在印度神話中，比濕努（毗濕奴）的坐騎是大鵬金翅鳥迦樓羅。大鵬金翅鳥迦樓羅體型巨大、威力強大，有著非凡的力量和速度。毗濕奴作為印度教三相神之一，維護宇宙的秩序，常被描繪為騎在迦樓羅背上的形象。 吉祥天女憨態可掬的信徒 從中央圣殿向上仰望 中央圣殿南墻上的磚雕，是毗濕奴的化身之一侏儒瓦摩納，手持鐵餅、蓮花、權杖和海螺，講述著與魔王戰斗的神話。 毗濕奴的化身之一侏儒瓦摩納 根據婆羅門教典籍，毗濕奴化身侏儒瓦摩納，以三步跨越三界：前兩步奪回天堂和人間，第三步將地獄留給魔王帕利。這個典故賦予了他"三步神"的稱號。? 靜謐的豆蔻寺 手持蓮花的吉祥天女與周圍的崇拜者 吳哥早期浮雕多采用“陽刻”技法，即剔除背景部分，使人物輪廓和細節凸起。吉祥天女的浮雕通過這種技法，強化了身體的立體感和肌肉線條，尤其是胸部、腰部等部位的刻畫，突出了女性的生理特征，形成剛健純樸的藝術風格。 再見，傳世千年的高棉微笑

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