泂酌行潦——日常生活入詩成經典

影綠居

曹雪芹曹翁說過一句名言“留心處處皆學問”，偉大的文學作品，往往取材于日常生活，從中發掘涵意、昭示道理，成為經典，讓人難忘，始作俑者當屬《詩經》，被后世繼承光大，傳唱至今。如《詩經.大雅.泂酌》：泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎，豈弟君子，民之父母。泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍，豈弟君子，民之攸歸。泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯溉。豈弟君子，民之攸塈。歷代研究《詩經》者眾，去其爭議取同義。上文每章前三句，起興于日常生活取的臟水、污水或者是雨水——“行潦（讀音：航老）”，經過舀水人裝在容器里沉淀濾出清水，可以做飯洗酒具以祭祀。“泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴（讀“分”，相當于現在的“撈飯”，水煮米半熟，撈出再上屜蒸）饎”，“泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍（一種酒器）”，“泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯溉（一種酒具）”，重章疊沓地歌詠：從遙遠的地方取來“行潦”沉淀后舀出清水，可以撈飯，可以洗酒器，可以祭祀，不僅與老百姓日常生活有關，還可以登上大雅之堂。后兩句賦陳，“豈弟”假借“愷悌”君子，民之攸歸（父母、攸塈），君王如德行高大、和樂平易，老百姓就會擁護。這首詩的意思被后世所引用，也揭示了詩意，有助于讀懂詩作。《左傳》“周鄭交質”篇，講述周平王遷都洛陽后，使鄭武公、莊公擔任執政大臣，借機而做大，周平王不信任，又使虢公參政，引起鄭武公、莊公不滿，周平王與其互相交換王子做人質，還是引起強大起來的后者割麥子、谷子，射傷周王肩膀等事件，開啟了周王朝以利益爭奪取代宗主諸侯依附血親的政治模式，進入春秋爭霸時代。《左傳.周鄭交質》在敘述史實后評價說【君子曰：“信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩菹藻之菜，筐莒锜釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公，而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？《風》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也。”】《左傳》周鄭交質引用的意思，沒有脫離了原文民本思想，起到闡述加深的作用，也是后世將《詩經》奉為“經典”，作為從政、科舉等方面教科書的重要原因，流淌在民族的文化血脈中。“泂酌”被蘇軾所引用，當年蘇軾貶到海南島，做《泂酌亭》詩一首，自述【見瓊山郡東，眾泉觱發，然皆冽而不食。丁丑歲六月，軾南遷過瓊，始得雙泉之甘于城之東北隅，以告其人，自是汲者常滿，泉相去咫尺而異味。庚辰歲六月十七日，遷于合浦，復過之。太守承議郎陸公，求泉上之亭名與詩。名之曰泂酌，其詩曰：泂酌彼兩泉，挹彼注茲（原文引用）。一瓶之中，有澠有淄。以瀹以烹，眾喊莫齊。自江徂海，浩然無私。豈弟君子（原文引用），江海是儀。既味我泉，亦嚌我詩。】蘇軾高明之處在于把《詩經.大雅.泂酌》中為政者惠民思想，擴展到民眾感受自然饋贈而敬畏自然的層面上，賦予《詩經.大雅.泂酌》更豐富的意蘊。現在我們去海南旅游到五公祠，可以看到蘇軾題的“泂酌亭”，在欣賞風景的同時，進一步理解《詩經.大雅.泂酌》的不朽藝術魅力。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

泂酌行潦——日常生活入詩成經典

影綠居