古代文人的“朋友圈”

老才臣

“海內存知己，天涯若比鄰”，友情是超越時空的存在?，F代人拜網絡所賜，人人手機上有個“朋友圈”；古人沒有網絡，“朋友圈”都藏在心里，即使是“山川異域”，亦能“風月同天”。古代文人的友情，常常結緣于同好；他們長袖善舞，能說會寫，喜歡以文會友，諸如“蘭亭雅集”“高郵賢聚”“鄴下之游”“滕王閣宴”，皆為文壇盛事。平時，他們或結伴同游，或詩詞唱和，形成了或緊密或松散的“朋友圈”。 文人的交友之道是“同聲相應，同氣相求”，前者是生活中的互動，后者是精神上的契合。交友之道，貴在知心，所謂“心有靈犀一點通”。伯牙撫琴，志在高山流水，唯鐘子期能一語堪破；鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴，以世再無“知音”。曾經的摯友，倘若心不相通，三觀不合，也會一拍兩散，毅然分手。三國時的管寧和華歆是同學，又是好友，讀書時坐在一張席子上；后來管寧鄙視華歆為人勢利，遂割席分坐，以示絕交。 古代文人交游廣泛，但更注重個體之間的交往，尤其重視友情的品質，誠如魯迅先生所言，“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”。 　　“朋友”有種種稱謂，如“好友”“密友”“摯友”“知友”“諍友”“死友”等，用來表示友情的深度?！八烙选钡牡涔食鲎愿蓪毜摹端焉裼洝罚瑬|漢范式和張劭是太學同學，友情深厚，張劭說范式是他的“死友”，其余皆為“生友”。張劭去世時范式不在，下葬時“柩不肯進”；直到范式“號哭而來”，“柩于是乃前”。后來“死友”表示為朋友兩肋插刀的生死之交，是友情的天花板。最著名的“死友”大概是“桃園結義”的劉關張，規模最大的“死友圈”則非梁山好漢莫屬。 “管鮑之交”是知友的典范?！妒酚洝す荜塘袀鳌份d，二人為莫逆之交，生活中鮑叔牙處處關照管仲；后來各事其主，鮑叔牙輔佐齊國的公子小白，管仲輔佐公子糾；雙方對陣時，管仲還用弓箭偷襲過公子小白。最后公子糾失敗，管仲做了階下囚；公子小白做了齊國國君，即齊桓公。他打算任用鮑叔牙為相，鮑叔牙卻舉薦了管仲，說我只能幫你治國，他才能幫你成就霸業。這是何等的胸懷，何等的格局，何等的境界！感動得管仲仰天長嘆:“生我者父母，知我者鮑子也！” “李杜之交”是文人交往的楷模。天寶三載（744），二人相識于洛陽，人稱“日月相會”。李白年長杜甫11歲，兩人初見時李白已經名滿天下，杜甫還藉藉無聞，但二人卻一見如故，結為詩友。隨后結伴同游，尋仙訪道，“醉眠秋共被，攜手日同行”。兩人離別后相互思念，杜甫經常夢見李白，“故人入我夢，明我長相憶”；李白也忘不了杜甫，“思君若汶水，浩蕩寄南征”。按理說，李白豪爽，杜甫沉郁，性格有別，創作風格也不同，但他們卻能結下終生不渝的友情，偉大的詩人必然有偉大的朋友。 “劉柳之交”最見情懷。貞元九年（793），劉禹錫和柳宗元同年登科，從此結下不解之緣。他倆同在京兆府任職，因參與“永貞革新”一起遭貶，十年后重回長安，不久又再次被貶。這次外放，柳宗元任柳州刺史，劉禹錫任播州刺史。播州較柳州更為荒僻，柳宗元同情劉禹錫有老母，上奏朝廷與他交換任職地點，后改派劉禹錫任連州刺史。關鍵時刻挺身而出，伸出援手，非至友莫能為也。柳宗元曾寫過一首詩，表白愿與劉禹錫相伴一生的心跡。詩云: 二十年來萬事同， 今朝岐路忽西東。 皇恩若許歸田去， 晚歲當為鄰舍翁。兩人終于沒有做成芳鄰，柳宗元47歲就去世了，臨終前他將著述和家人托付給劉禹錫。劉禹錫亦不負所托，將故友的遺作編為文集，并將柳宗元的兒子培養成才，可謂有始有終者。 “元白之交”更是一段曠世奇聞。元稹和白居易同年登科，同年入仕，又同年被貶，半生攜手同行，結下了深厚情誼。白居易詩云: 不為同科第，不為同署官。 所合在心寸，心源無異端。他認為二人的友情不在于有共同的經歷，而在于心靈的契合。《唐才子傳》說:“（元）微之與白樂天最密，雖骨肉未至。愛慕之情，可欺金石；千里神交，若合符契；唱和之多，無逾二公者?！痹滓簧嗷ネㄐ?800余封，相互贈詩近千首。噫！見過男人之間的友情，但沒見過這種如膠似漆的友情，難怪《唐才子傳》用了“愛慕”一語。 元白的“千里神交”發生在元和四年（809），元稹任監察御史，出使川南。這一天白居易與其弟白行簡、友人李建同游長安的曲江慈恩寺；晚上在李府喝酒，席間忽然想起元稹，遂賦詩一首: 花時同醉破春愁， 醉折花枝作酒籌。 忽憶故人天際去， 計程今日到梁州。十天后，白居易收到了元稹的來信，并附詩一首: 夢君同繞曲江頭， 也向慈恩院院游。 亭吏呼人排去馬， 忽驚身在古梁州。原來這一天元稹果真到了梁州，而且夢到與白居易等人同游曲江慈恩寺，可見元白之間的心靈感應。元稹死后，白居易在祭文中寫道:“三界之間，誰不生死？四海之內，誰無交朋？然我爾之身，為終天之別，既往者已矣，未死者如何？”喪友之痛，痛何如哉！ 　　自古就有“文人相輕” 的說法，意思是文人恃才傲物，心胸狹隘，很難與同人為友。實際不然，文人有超然自守的一面，也有惺惺相惜的一面；有虛與委蛇的一面，也有至情至性的一面。遇到志同道合的朋友，他們也會推心置腹、坦誠相待。 文人歷來就是一個矛盾體，他們往往既清高又世俗，既勇敢又軟弱，既多情又薄情，既復雜又簡單，似乎很糾結，其實如司馬遷所言，是“用之所趨異也”（使用的地方不一樣?。?！賈平凹也說過，他的性格“比你想象的深情，也比你以為的冷漠”（《自在獨行》）。明人張岱說得好:“人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。”正因為人無完人，孔子才主張交友要“和而不同”，從而相互砥礪，不斷地完善自我。 坊間有一種說法，“只有永恒的利益，沒有永恒的朋友”，讀了本文，你怎么看？ 乙巳三月三

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