<p class="ql-block">黃竹坑:凝?一方水土?香港美育</p><p class="ql-block"> /李明湛</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2025年3月13日，在香港美協(xié)會(huì)員大會(huì)暨乙巳春茗晚宴上，香港美協(xié)主席林天行說到，去年舉辦的“《江山如畫——香港美術(shù)家慶祝中華人民共和國(guó)成立75周年作品展》”，吸引了超萬名觀眾進(jìn)場(chǎng)，其中包括眾多教育機(jī)構(gòu)組織的學(xué)生觀眾，為此他特別提到美育對(duì)香港的重要性，并發(fā)出“傳播美，讓香港更美”的呼吁。會(huì)后兩天，香港藝術(shù)家何姍姍把香港藝術(shù)發(fā)展局（藝發(fā)局）在黃竹坑ADC藝術(shù)空間舉辦的“凝?藝術(shù)工作室開放日”活動(dòng)的邀請(qǐng)函轉(zhuǎn)發(fā)給我，函中特別提到“誠(chéng)邀各中小學(xué)校團(tuán)體到訪，并提供專屬導(dǎo)覽”。我知道“黃竹坑ADC藝術(shù)空間計(jì)劃”是藝發(fā)局促動(dòng)本地藝術(shù)生態(tài)的重要舉措，當(dāng)我想到了“美育”這個(gè)詞后，決定如期前生一觀。 </p><p class="ql-block">一座城市，特別是一座現(xiàn)代化的國(guó)際級(jí)都市，不能沒有美育，不能漠視美育。1795年，席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》中首次系統(tǒng)地闡釋美育思想時(shí)，正值工業(yè)革命席卷歐洲。面對(duì)工具理性對(duì)人性的肢解，席勒說：“只有通過美，人們才能走向自由?！?蔡元培受康德、席勒的啟發(fā)，甚至提出“以美育代宗教”的構(gòu)想，旨在將情感、意志與知識(shí)統(tǒng)合于審美維度。兩個(gè)世紀(jì)后的今天，美育已不僅僅是藝術(shù)教育，還是對(duì)抗人性異化的精神工程。市民能鑒賞美與創(chuàng)造美，應(yīng)該是一座現(xiàn)代城市的核心底色之一，而重視美育，則是對(duì)這座城市的未來負(fù)責(zé)。所以，林天行對(duì)中小學(xué)生的進(jìn)場(chǎng)觀展感到由衷的高興，而香港藝發(fā)局舉辦的藝術(shù)工作室開放日，誠(chéng)邀及優(yōu)待中小學(xué)生，這應(yīng)視作與美育相關(guān)。</p><p class="ql-block">據(jù)“凝?藝術(shù)工作室開放日”邀請(qǐng)函所示，有超過20間藝術(shù)工作室對(duì)公眾開放，還可與藝術(shù)家進(jìn)行交流，了解不同的藝術(shù)創(chuàng)作及創(chuàng)作背后的故事，活動(dòng)還設(shè)有相片拼貼互動(dòng)區(qū)，由工作人員為訪客即時(shí)印出在觀展時(shí)拍下的照片留念……可惜的是，因我大意和過于迫切，在開放日的上午10時(shí)就到了，而沒留意活動(dòng)時(shí)間是下午13時(shí)至19時(shí)，所以藝術(shù)工作室并未開放，但我的探訪并非一無所獲。</p><p class="ql-block">黃竹坑ADC藝術(shù)空間位于藝發(fā)局大樓內(nèi)，占據(jù)了6至7的兩層面積，藝發(fā)局以低于市價(jià)租金向本地藝術(shù)家提供27間工作室，志在支持與培育不同藝術(shù)范疇的藝術(shù)家，讓藝術(shù)家專注于探索，便于交流合作和突破視野，從而迸發(fā)創(chuàng)意火花。毫無疑問，這種模式有效地改變了許多本土藝術(shù)家在工廠大廈“劏房式創(chuàng)作”的困境，藝發(fā)局也實(shí)現(xiàn)與藝術(shù)家的攜手合作，這更有利于推動(dòng)香港藝術(shù)的發(fā)展。因未到開放時(shí)間，所有工作室的門都關(guān)閉著，我只能在藝術(shù)空間里的走廊瀏覽，并通過工作室門口的藝術(shù)家簡(jiǎn)介發(fā)現(xiàn)，進(jìn)駐的藝術(shù)家主要是兩類，一是從事視覺藝術(shù)的，一是從事媒體藝術(shù)的，或者是兩者混合的，這可歸入現(xiàn)代藝術(shù)或?qū)嶒?yàn)藝術(shù)范疇；有少數(shù)是從事陶藝與實(shí)驗(yàn)水墨的，沒有發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)水墨與傳統(tǒng)西洋畫如油畫、水彩、水粉創(chuàng)作的，這對(duì)我來說有點(diǎn)遺憾。</p><p class="ql-block">我在6樓一間標(biāo)有“水墨”字樣的工作室門口駐足閱讀簡(jiǎn)介時(shí)，剛好有一位女士推門進(jìn)入，而從門縫里還看見里面有兩張女性面孔。我想她們應(yīng)該都是藝術(shù)家，便提出了能否進(jìn)入觀摩創(chuàng)作的請(qǐng)求，但因開放時(shí)間未到，我這個(gè)訪客被婉拒了。幸運(yùn)的是，在下一間工作室，我受到一位女藝術(shù)家邀請(qǐng)，進(jìn)入了她的工作室。這位姓陳的女藝術(shù)家擁有卓越的學(xué)術(shù)背景，先后取得香港嶺南大學(xué)策展與藝術(shù)史碩士學(xué)位、英國(guó)愛丁堡納皮爾大學(xué)跨學(xué)科設(shè)計(jì)碩士及未來學(xué)士學(xué)位。她主要以繪畫中國(guó)水墨動(dòng)物而聞名，并且有作品參與國(guó)際大展，并被國(guó)際藏家收藏。她的工作室大概有10多平方米，畫材、畫具擺放有序，墻上則掛著幾幅以鳥為主題的作品。她的作品大多是四開小畫幅，每幅畫的主體都是一只鳥，五彩斑斕的，或者叫彩墨畫更合適些。我倆就藝術(shù)空間及黃竹坑ADC藝術(shù)空間計(jì)劃的實(shí)施，在空間活化、社區(qū)聯(lián)結(jié)、生態(tài)培育方面已極具成果，當(dāng)然也面臨著挑戰(zhàn)，但其價(jià)值已遠(yuǎn)超物理空間再造的范疇。它通過工業(yè)遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、社區(qū)記憶的審美重構(gòu)、藝術(shù)教育的跨界融合，為高密度城市的可持續(xù)發(fā)展提供了文化樣本?；貧w到美育，廣義上，人生的美學(xué)趣味和教育的審美境界，都是美育，對(duì)于高度商業(yè)化的香港來說，通過藝術(shù)和審美活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化教育，培養(yǎng)人的審美能力和精神境界，促進(jìn)人格的全面發(fā)展，提升人生境界的追求，應(yīng)該是當(dāng)下不可或缺的。由孔子“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀，將藝術(shù)修養(yǎng)視為人格完善的必經(jīng)之途，到歌德的“要想逃避這個(gè)世界，沒有比藝術(shù)更可靠的途徑；要想同世界結(jié)合，也沒有比藝術(shù)更可靠的途徑?！边@種悖論式智慧揭示著美育的本質(zhì)：它既是精神的象牙塔，又是通往現(xiàn)實(shí)的彩虹橋。而就香港來說，這關(guān)乎文明形態(tài)的選擇，真正的國(guó)際都市氣質(zhì)，不在摩天樓的高度，而在每個(gè)市民眼中能否映出維港夜空的藝術(shù)星芒，這不僅是空間功能的轉(zhuǎn)變，更是一個(gè)城市對(duì)美育價(jià)值的莊嚴(yán)確認(rèn)。開放日情況作了一些簡(jiǎn)單交流，因見她開始忙活起來，我便告辭了?；蛟S因?yàn)槭巧衔?，又或許是“T”型走廊的藝術(shù)氣質(zhì)，我突然想到海德格爾的名言“詩意的構(gòu)筑”，人的棲居不僅是對(duì)物理空間的構(gòu)建，更是對(duì)精神世界的營(yíng)構(gòu)。香港，整體上人居環(huán)境欠佳，但就是在這個(gè)喧囂的石屎森林中，強(qiáng)調(diào)著精神追求與存在意義，比如陳姓藝術(shù)家，以鳥的安靜與歡樂，對(duì)抗著世界的消極與壓力，而這正是美育的本質(zhì)與作用。</p><p class="ql-block">大約在中午，我還參觀了在藝發(fā)局二樓展廳舉行的“一方水土”的展覽。該展覽的主題是“正方形·水·土壤”，靈感來自中國(guó)諺語“一方水土養(yǎng)一方人”，指這片土地和土壤培養(yǎng)了它的人民，深入探究環(huán)境、文化和人性之間的復(fù)雜關(guān)系。該展覽由本地?cái)z影師Almond Chu策劃，展示了七位香港藝術(shù)家的作品，涵蓋攝影、雕塑、陶瓷和動(dòng)態(tài)藝術(shù)等名種媒介。這些作品，以藝術(shù)家獨(dú)特的視角，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家與這片土地的本質(zhì)對(duì)話，使記憶和文化織入富有感染力的藝術(shù)敘事之中。早前一天，這個(gè)展覽還舉辦了一場(chǎng)“藝術(shù)對(duì)話”活動(dòng)，由策展人與參展藝術(shù)家就作品主題及創(chuàng)作過程進(jìn)行討論，并探討香港藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀與未來，及其未來發(fā)展?jié)摿εc可行性，試圖揭示本地藝術(shù)家面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。我對(duì)這個(gè)議題很感興趣，可惜又錯(cuò)過了。黃竹坑ADC藝術(shù)空間計(jì)劃的實(shí)施，在空間活化、社區(qū)聯(lián)結(jié)、生態(tài)培育方面已極具成果，當(dāng)然也面臨著挑戰(zhàn)，但其價(jià)值已遠(yuǎn)超物理空間再造的范疇。它通過工業(yè)遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、社區(qū)記憶的審美重構(gòu)、藝術(shù)教育的跨界融合，為高密度城市的可持續(xù)發(fā)展提供了文化樣本。回歸到美育，廣義上，人生的美學(xué)趣味和教育的審美境界，都是美育，對(duì)于高度商業(yè)化的香港來說，通過藝術(shù)和審美活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化教育，培養(yǎng)人的審美能力和精神境界，促進(jìn)人格的全面發(fā)展，提升人生境界的追求，應(yīng)該是當(dāng)下不可或缺的。由孔子“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀，將藝術(shù)修養(yǎng)視為人格完善的必經(jīng)之途，到歌德的“要想逃避這個(gè)世界，沒有比藝術(shù)更可靠的途徑；要想同世界結(jié)合，也沒有比藝術(shù)更可靠的途徑?！边@種悖論式智慧揭示著美育的本質(zhì)：它既是精神的象牙塔，又是通往現(xiàn)實(shí)的彩虹橋。而就香港來說，這關(guān)乎文明形態(tài)的選擇，真正的國(guó)際都市氣質(zhì)，不在摩天樓的高度，而在每個(gè)市民眼中能否映出維港夜空的藝術(shù)星芒，這不僅是空間功能的轉(zhuǎn)變，更是一個(gè)城市對(duì)美育價(jià)值的莊嚴(yán)確認(rèn)。</p><p class="ql-block">據(jù)資料顯示，香港這座金融指數(shù)排名全球第三的城市，中小學(xué)藝術(shù)課時(shí)長(zhǎng)卻不足OECD(經(jīng)合組織)國(guó)家平均水平的一半，可以說維多利亞港的霓虹倒影中，香港人已習(xí)慣用KPI丈量人生，卻鮮少駐足凝視畢加索真跡的M＋博物館墻面的光影流轉(zhuǎn)。香港美協(xié)主席林天行說：“傳播美，讓香港更美”，這不單是香港藝術(shù)家的追求，也應(yīng)該是全香港的追求。</p>
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