終南山南五臺游記

孫

不知道怎么回事，如今初春的天氣溫度能達到30度，正午的陽光照在臉上竟然曬的生疼，望著南山隱約可見的皚皚白雪，真說不清楚是春天的短暫還是夏天的迫不及待。周末半天的門診上完，望著清晰綿延的秦嶺，突然涌出了踏春的沖動……不覺間車子開向了秦嶺，我們習慣稱之為“南山”，它是名副其實的南北分界線，不管是地理、自然，還是人文、文化等等方面，而終南山是指秦嶺間東起西安市藍田縣最東端的楊家堡，西至周至縣最西界的秦嶺主峰太白山南梁梁脊，橫跨藍田縣、長安區、鄠邑區、周至縣等縣區，綿延200余公里的山脈。關中環線以其獨特的路線一直以來是陜西人西安人周末短暫休閑游常常選擇的環山路，沿途已經盛開的各色樹花使人們疾行的步伐不自主的減緩下來……而南面綿延起伏的秦嶺山脈（終南山）在車窗旁不停地展現著自己獨有的韻味，雖然還沒有泛青，山上不知名的樹木枝干上開著淡色的小花，一叢叢、一簇簇、一片片，合著旁邊隱隱可見的幽黑色的巖石、光禿禿的枝干，反而讓人怦然心動……走走停停，車行至一隅，遠遠看見山脈上孤零零的一景，似直插天穹——靈應臺，是的，南五臺山之一臺。南五臺山是終南山的一條支脈。初接觸其名都以為和山西五臺山是否對應或者淵源，其實不然，因其位于陜西耀縣五臺山(藥王山)以南，山上又有清涼、文珠、舍身、靈應、觀音五峰，故名南五臺。南五臺被譽為"終南神秀之區"，古稱太乙山，（山下有太乙宮），“太乙”被視為宇宙萬物的本原和本體，即“道”。所以南五臺山最初應該是道教場所，后不知從何時開始成為佛教圣地之一，現為AAAA景區。還沒有到達景區，沿途的道路兩旁、村莊農戶門口已經停滿了各種私家車輛，看完景區旅行線路圖，從景區大門到主要景點，中間約12余公里路程，時間原因遂決定乘坐觀光車，加之周末，很明顯很多的觀光車是緊急調運，雖然指揮有度，也能想象的出來狹窄的山路擁擠不堪的場景……相傳到明清時期，南五臺山各種寺廟高達40余座。到達步行點，就是號稱1888個臺階的登山之行了。沿途雖然人多，但幾乎一折彎一寺廟一景點，也能暫緩爬臺階的氣喘和腿困?；瘕埗?，相傳隋仁壽年間，有火龍穴于此山之窟，火龍變化成道士，長安街售丹術而迷眾生借以食之，觀音為普救眾生，降服火龍，降惠雨于南五臺；實以火龍比喻人之欲望，以降龍喻佛能制欲身之說。黑虎殿傳黑虎為觀音護法，其殿內一側柏尤為著名，相傳李世民親種，已經1000余年，站于其下，側柏俯視，不覺被看透一切般……環轉而上，紫竹林作為觀音菩薩出家成道的先天根本道場、觀音文化的發祥地而名揚天下。寺名紫竹林是有淵源的，日本臨濟宗名僧慧萼曾多次入唐，他自終南山南五臺景區山請觀音像歸回，途徑普陀山，為大風所阻，他祈請觀音，得到不肯去日本，愿留中國的靈示，于是在普陀山潮音洞前紫竹林建“不肯去觀音院”，是為道場開基，香火日盛。故之，著名佛山佛寺，多以紫竹林命之，終南山南五臺景區紫竹林亦如此，其也是該景區最早、最悠久的寺院之一。四天門、喇嘛石……輾轉不知多少臺階，才到達五臺峰匯集點，南山不老松。南山不老松，也叫龍血樹，稱為不老松還是有一定原因的，原來龍血樹又叫不才樹，才質疏松，樹身中空，枝桿上都是窟窿，既不能做棟梁，又不能做燒柴，點著后只冒煙不起火，真是一無用處，所以稱為不才，因為不才所以千百年來才得以存活至今，得以長生不老。不老松的狀態正暗合了道教的宗旨，人修為的最高境界就是無為，人無為得以長壽，物無才得以不老……感嘆片刻，分道而東行，先觀靈應臺，其臺階更是兩人上下避之不及，寬不及尺；終于扶欄而上，氣喘吁吁下也不知道歇了幾次，到達靈應臺最高點，此時已經揮汗如雨，很久沒有這樣酣暢淋漓了，站在接天處，遙望眾山小，要不是因為恐擾佛祖，真想揚天大喊幾聲，然鴉巢空寂，舍身臺靜，山風拂面，汗流頓無……回轉而下，經不老松另擇階而西，清涼臺，回觀靈應臺，枝擋尤面……文殊臺梵音重重，仍抵擋不住莘莘學子、父母畢恭畢敬，祈求如愿；再回望靈應臺高聳孤蒞……觀音臺，又稱大臺、大頂，為終南山中段高峰之一，海拔1688米。觀音菩薩降伏火龍之后，為感念觀音的慈悲胸懷，信眾在觀音臺建立圓光寺，供奉觀世音菩薩。觀音臺三面臨空，勢若刀劈斧砍，登至峰頂，南望秦嶺眾山俯拜，重巒疊嶂，極目云天；北望長安，星棋交錯，浮若螻蟻。唐代詩人白居易登臨觀音臺并題賦《登觀音臺望城》：“千百家似圍棋局，十二街如種菜畦。遙認微微入朝火，一條星宿五門西”；再觀靈應臺，靈應不過自念間，山水靜瞰人間癲……呆吁駐足不多時，即轉階而下，不像上山只是拾階而上，下山多了幾分閑暇，才發現幾乎每個轉階都有喵星人駐觀，尤以貍貓為多，無一不神態悠然，不急不慢，游客投喂時也是慢斯條理，臥則閉目養神，不驚不戀……回歸數日，悵然若思，腿疼不敢直下樓階……又再數日，忽聞閉園通告，原因森林防火，封山控峪……

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