雨中游白馬寺

舟自橫

中國四大古都，北京和南京暢游多次，去年游玩了西安，也就洛陽沒有光顧，這次返回九江特意計劃繞行洛陽，實現(xiàn)由來已久的夙愿，探訪中國四大古都。從開封趟著積水上了高速。開封到洛陽四車道，兩座河南古城之間相隔兩個多小時路程。雨越下越大，大雨滂沱，雨中高速公路車水馬龍。后車超越而過，一陣雨霧飛濺潑灑到擋風玻璃上，雨刮器開到了最快速度，雨霧迷茫依然遮擋了視野。前車都打開了雙閃燈，我也趕緊開了雙閃和霧燈。曾經(jīng)在大雨中走過高速，沒有像今天遇到這么大車流。尤其大卡車，只要速度低于大卡車，那龐大車身插肩而過，瞬間揚起漫天的雨珠，像一堵雨簾遮住了前擋風玻璃視野。我只有提速，從六十碼加速七八十碼，行駛在最左邊的快車道，緊貼護欄快速一馬領先，想盡快擺脫眼前困局。驅(qū)車一個多小時遇見服務區(qū)，雨天路滑，速度太快不安全，決定進服務區(qū)等雨小點再趕路。在服務區(qū)休息幾十分鐘，雨漸小，剛才緊張的精神得到緩解，便繼續(xù)驅(qū)車上高速，個把小時平安泊車白馬寺停車場。穿上雨披帶背上攝影雙肩包，從停車場走到白馬寺正門。 洛陽東十許里地，一片古木林中老樹盤根錯節(jié)，遠遠隱現(xiàn)出巍峨的殿閣和寶塔。那古老樹木枝丫光禿禿伸向陰沉的天空，從漫長歲月走來，似乎展現(xiàn)出無與倫比的堅毅和頑強，愈發(fā)顯得蒼勁有力。中國第一古剎的白馬寺，便坐落在古樹參天之中。雨中的白馬寺人流如潮，一座馬頭墻紅黃色磚石混建拱券三門洞寺院大門洞開，頂部為單檐歇山式，覆以灰色筒瓦，展現(xiàn)了古樸而莊重的風格，大門正中郝然鑲嵌黑底古銅色“白馬寺”三個大字。紅墻黛瓦，古色古香，厚重的大門隔開了外面世界紅塵浮躁喧囂。門前左右相對兩匹雕工精細高大的石馬，頭戴轡絡，身置鞍韉，相傳為漢代的馱經(jīng)之馬，寺院對面屹立高大牌坊篆刻“中國第一古剎”，兩旁鑲嵌“正道”、“善行”。步入寺院，白馬寺的建筑多采用傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)與磚石結(jié)構(gòu)相結(jié)合的形式，磚雕和石雕工藝尤為精湛，莊嚴古樸佛殿香煙裊裊繞梁磬人心脾，這就是佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院。據(jù)《漢書·元帝紀》注：“凡府廷所在，皆謂之寺。”“寺”作為漢代政府機構(gòu)。中國“僧院”泛稱為“寺院”起始白馬寺，佛學界普遍公認白馬寺是中國佛教的發(fā)源地。宋代高承《事物紀原》記載：“漢明帝時，自西域以白馬馱經(jīng)而來，初止鴻臚寺，遂取寺名，置白馬寺，即僧寺之始也。” 相傳一千九百多年前，東漢明帝劉莊夜寢南宮，夢金人身長丈六，頂有白光，飛繞殿庭。次日得知所夢為佛，遂遣蔡愔和秦景使臣前往古印度尋求佛法。途中在今阿富汗境內(nèi)遇上了在該地游化宣教的天竺（古印度）高僧攝摩騰和竺法蘭，于是邀請這兩位高僧前往中國宣講佛法，兩位高僧牽著白馬馱載佛經(jīng)和佛像，行程萬里，歷經(jīng)千難萬險跋山涉水，在公元67年抵達當時東漢的京城洛陽。劉莊在東漢時期是一位比較有作為的皇帝，在位積極開展對外文化交流，興辦教育，接受中國第一批外國留學生，開創(chuàng)國際教育先河。印度高僧的到來，他在京城洛陽郊外建立了中國第一座官辦佛寺，因白馬馱來佛經(jīng)和佛像，遂命名為白馬寺，還修建了中國第一座齊云塔，引進塔類建筑中國始于東漢。劉莊同時又嚴格限制佛教的發(fā)展，嚴禁漢人出家為僧，在白馬寺都是國外僧人打坐念經(jīng)。直到一百多年后，三國魏時期，公元250年，印度律學沙門曇柯迦羅到洛陽譯經(jīng)，設戒壇白馬寺，今河南禹州人朱士行率先登壇受戒，成為中國歷史上漢家沙門第一人。朱士行破了漢明帝嚴禁漢人出家為僧的戒律，從帶發(fā)修行剃度為僧皈依佛門。 時光定格在一千七百多年前，一場受戒儀式在白馬寺隆重舉行，這是注定要深深印刻在中國佛教史上的重大事件。這一天，披上袈裟的朱士行虔誠登上戒壇，依照中天竺僧人柯伽羅創(chuàng)立羯磨法受戒，法號八戒。朱士行長跪于佛祖面前，成為中國歷史上第一位漢族苦行僧，朱士行正式受過比丘戒的出家人。自此，打破了儒家“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的古老傳統(tǒng)。從此了卻紅塵恩怨，寺院深深，青燈古佛，在木魚聲聲中誦經(jīng)念佛，與世隔絕，尋求內(nèi)心的平靜，這需要多大的勇氣走出這一步！朱士行出家受戒以后，潛心鉆研講解《小品般若》，深感意猶未盡。當初翻譯的人把領會不透的內(nèi)容刪略了很多，講解起來詞不達意。朱士行聽說西域有完備的《大品經(jīng)》，便下定決心遠行西去尋找原本。西天取經(jīng)從漢僧西行求法的歷史來看，朱士行可足以和后來的法顯和玄奘相媲美。較之東晉法顯和尚早近一百年，距唐朝玄奘和尚近四百年。當時通往西域的道路遙遠艱險，朱士行只憑一片真摯之心，穿越荒蕪人煙流沙荒漠，九死一生，憑著對佛教執(zhí)著的信念抵達于闐國，也就是今天今新疆和田一帶。朱士行果然得到《大品經(jīng)》梵本，廢寢忘食抄寫《大品經(jīng)》90章，共計60多萬字。朱士行抄寫完派弟子弗如檀等僧人送經(jīng)本回洛陽，自己因體力不支留在于闐直到生命最后一刻。 冒雨游白馬寺，斜風細雨，煙雨中白馬寺香火繚繞，煙霧輕籠，仿佛披上一層神秘的面紗。如今白馬寺是一座譽滿國際的著名的寺院，行走在古老的寺院，感受佛門弟子三戒此身。流連寺院五重大殿院落，莊重肅穆大雄寶殿，高深莫測的佛法，俗人永遠無法釋義佛教巨大的魅力。在唯物主義沒有誕生前，宗教作為唯心哲學思想，灌輸人身修行精神戒律，佛認為貪為萬惡之首，要與人為善，就得三戒其身，達到人生無我的最高境界。佛教術語中的三戒指“戒貪”、“戒癡”、“戒嗔”。“貪”是指對色、聲、香、味、觸五欲貪戀。人性往往從貪婪開始損人利己，佛教認為人的貪婪是產(chǎn)生一切煩惱的根源。戒貪是修行的首要任務。“癡”又稱“無明”，指心性迷暗、愚昧無知的狀態(tài)，使人無法看清事物的本質(zhì)，從而陷入錯誤的認知和行為。癡是一切煩惱的基礎。“嗔”指仇視、怨恨和損害他人的心理。嗔會使人身心不安，它是三毒中最嚴重的一種，也是最難根治的心病。戒嗔是修行中的重要環(huán)節(jié)。 置身白馬寺西院中、印、緬、泰四國風格佛殿，不同風格佛殿樓塔洋溢異國風情。白馬詩不僅是中國佛教的發(fā)源地，一千多年來，白馬寺佛教傳到了朝鮮、日本和東南亞。佛教在亞洲得到普及，后來又進入歐美，佛教從白馬寺向世界各地輻射，四方佛教信徒朝圣而來，讓白馬寺成為國際化的一座寺院。上個世紀末，日本出資在白馬寺修建了的鐘樓，緬印泰三國則各自出資修建了本國風格的佛殿。白馬寺是全世界唯一擁有中、印、緬、泰四國風格佛殿建筑的地方，這是游覽參觀所有寺院最具特色的佛殿。 古今多少興衰事，白馬寺原建筑規(guī)模極為雄偉，歷代又曾多次重修，北魏、唐、宋達到一個鼎盛時期，寺院殿堂巍峨輝煌，香火鼎盛，僧眾千余名，僧人早晚按時上殿誦經(jīng)。每當月白風清之夜，晨曦初露之時，殿內(nèi)擊磬撞鐘佛誦，悠揚鐘聲飄蕩遠播數(shù)里，聞之心曠神怡，遂為洛陽八大景之一。后因?qū)医?jīng)戰(zhàn)亂，數(shù)度興衰，古建筑所剩無幾。新中國成立后曾進行過多次修葺，現(xiàn)有五重大殿和四個大院以及東西廂房。唐代張繼寫了一首著名《宿白馬寺》。白馬馱經(jīng)事已空，斷碑殘剎見遺蹤。蕭蕭茅屋秋風起，一夜雨聲羈思濃。唐代白馬寺金碧輝煌，香火旺盛。安史之亂后，白馬寺遭到戰(zhàn)火摧毀，只剩下斷碑殘墻。張繼在“安史之亂”后漂泊唐東都洛陽，夜宿白馬寺，觸景生情寫了這首情景交融的抒懷詩。憑吊古今，感慨萬千，詩人目睹兵燹之殘狀，聯(lián)想到白馬駝經(jīng)的輝煌過去，自己浪跡亂世之中羈旅異鄉(xiāng)，一陣濃郁的鄉(xiāng)愁撲面而來。 千年古剎滄桑地，白馬馱經(jīng)印度來，雨中游白馬寺，初春的風雨，溫濕而清新，此時，正是春風又綠江南岸，一場春雨中視覺盛宴，櫛風沫雨，沐浴千年佛教文化，倒讓我惦記江南早春三月桃紅柳綠。 緬印泰三國則各自出資修建了本國風格的佛殿 我在白馬寺

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雨中游白馬寺

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