【新編故事】建州城南鐵獅山虎嘯獅鳴

大觀建州吳傳劍

在閩北腹地，建溪與松溪交匯之處，富養出一方敞闊與平坦。這片掌心般溫存的土地，自西漢高祖七年（前200）前后，便開啟了一段波瀾壯闊的歷史篇章。那時，鄉紳童毅慷慨地獻出了自家的土地，與閩越王無諸攜手，共同筑起了一座城。曾經的芝村，就這樣華麗轉身。這座喚作芝的城，便是日后聞名遐邇的建州城。 建州城南，有一座峻俏的山，它形似猛虎，故而得名虎山?？僧數氐慕ㄈ耍瑓s更習慣稱它為鐵獅山。偶爾，它也被喚作狼山，就像紹興二十九年（1159），建安縣令韓元吉在《清明前一日與客自光孝登般若庵觀鐵塔舊基因至鐵獅頂》一詩后所注：“相傳郡南山為群狼形。”在堪輿家的眼中，無論是虎、狼還是獅子，這座山都化作了威武不凡的猛獸，承載著獨特的風水寓意。 時光悠悠流轉，從村落到城池，伴隨著煙火氣之濃郁、市聲之喧鬧，喚醒了城南那只沉睡了億萬斯年的“猛虎”——虎山。平日里，它好靜，幾年、幾十年、上百年、數百年的靜伏，從不輕易發聲。然而，一旦入夜后子時嘯吼，便預示著災難即將降臨；若是子時與白晝午時都能聽到虎叫，那便是大劫難的征兆，往往伴隨著滅頂之災。對于這神秘的虎叫，人們的看法各不相同。有人堅信這虎頗具靈性，能提前預警災禍，是守護一方的祥瑞；也有人憂心忡忡，覺得虎煞太過兇猛，不僅對城池不利，還會影響建州人的性格，使之變得強悍蠻橫。 回溯歷史，南北朝宋元嘉二十三年（446）八月的一個夜晚，子時的鐵獅山突然傳來陣陣虎叫。數日后，廣東潮州鳳凰山的畬族山民起事，一路流竄至閩地建安郡。他們氣勢洶洶地攻入黃華山下的郡城，燒殺搶掠，一時間，火光沖天，部分屋舍在熊熊烈火中化為灰燼。梁承圣三年（554）的一天，鐵獅山的虎在午時和子時同時吼叫，不祥的預感籠罩著黃華山下的郡城。果不其然，數日后遭寇賊侵擾，全城陷入火海，郡衙無奈遷至城西。天嘉元年至三年（560 - 562）的一個夜晚，虎叫再次于子時響起，幾天后，城南覆船山下的郡城被陳寶應的亂軍攻占?？な厥捛m頑強抵抗，但終因力量懸殊，只能退守山野。直到天嘉四年（563），亂軍被成功擊敗，郡城才重歸安寧。 唐武德四年（621），建州州治從閩縣（今福州）遷至建安，衙署設在城南覆船山下。幾年后的連續幾日，鐵獅山上的虎午時、子時都叫個不停。緊接著，武遇領眾匪攻打州城。刺史葉灝毫不畏懼，率領城中軍民頑強抵抗。即便城破，他也寧死不降，最終壯烈戰死。次年，唐軍揮師入閩，一舉剿滅武遇妖賊，州治得以恢復。繼任刺史謝元治走訪民間，聽取鄉紳和堪輿家的建議后，認為虎山煞氣太重，對城池極為不利。于是，在鐵獅山頂一座庵堂邊，放置了一尊鐵鑄文殊獅子，期望以此鎮壓虎煞。說來也神奇，自鐵獅坐鎮后，虎叫聲發生了變化，虎聲中融入了獅子的吼聲，虎獅同時發聲，那聲音似虎非虎，似獅非獅，令人稱奇。其實，與其說是鎮壓，倒不如說虎獅相互牽制，彼此為伴，和諧共處。漸漸地，建州人將虎山當作虎神來敬仰，視它為守護一方的屏障與保護神。 然而，人心復雜，人們一面認可虎山的神性，一面又擔心虎獅的威力會威脅到建州的安寧。入宋后，聽從堪輿家的建議，州縣官員在州衙和縣衙大堂的柱子下，各埋下二十四只石雕小獅，寓意“子母相顧之義”。如此一來，仿佛多了幾分溫情，少了幾分兇狠煞氣，多了些許和諧氛圍。 后晉開運二年（945）三月初，鐵獅山上的虎獅連續幾日在子時吼叫。不久，南唐軍便大兵壓境，圍攻建州。八月末的一天，虎獅在午時和子時再度齊聲吼叫，南唐軍趁機攻占建州城，城中百姓險些慘遭屠城厄運。幸好有練寯挺身而出，苦苦勸止，才救下滿城百姓。練寯過世后，被尊稱為“全城眾母”，永遠被建州人銘記。 此后的百余年，建州迎來了一段太平歲月。人們在安穩的日子里漸漸習慣了安逸，忘卻了潛在的危機。北宋末宣和年間（1119 - 1125），知州趙岍出于對鐵獅的保護，擔心其遭受風吹雨打，便令人將文殊獅子從鐵獅山巔移至山麓間的開元寺中。這一移，打破了虎獅之間的平衡，虎獅合聲再度變回虎獨聲。此后，不時有老虎成群結隊地下山，甚至渡過建溪，嚇得城里人惶恐不安。 建炎元年至紹興二年（1127 - 1132），建州陷入了無盡的災禍之中。鐵獅山的虎數度警示，于午時、子時連續吼叫。建炎元年（1127），建州卒張員發動兵變，殘忍地殺死福建轉運使毛奎和建州知州張勤，大肆掠奪州城，直到次年才被平定。建炎二年（1128），建州卒葉儂也發動兵變，他一路勢如破竹，攻克邵武、福州、寧德、長溪、政和等地，再度占領建州城，建州州治不得不暫寄建陽。不久后，葉儂被殺，州治才得以恢復。建炎四年（1130），駐守江西婺州的宋軍楊勍反叛，攻入建州，燒殺搶掠，縱火焚城。被擊退之后，還侵擾了大半個福建。同年8月，甌寧人范汝為聚眾十萬作亂，建州州治被迫遷往崇安。招安后，范汝為卻再次反叛。直到紹興二年（1132）正月，宋將韓世忠領軍前來平叛。當時，韓世忠本打算攻下建州城后實施屠城，幸好他取道福州時，好友兼上司李綱也在那里。李綱勸阻道：“建城百姓多無辜?！表n世忠聽后，放棄了屠城的念頭，百姓這才得以保全性命。宋軍班師回朝時，父老鄉親紛紛前來相送，并請求為韓世忠建生祠。韓世忠卻說道：“救你們的是李相公啊。”范汝為之亂，確實有不少建州人參與其中，號稱“眾十余萬”，大多是當地人，其中還有不少文士鄉紳?！端稳溯W事匯編》卷二十記載：“建賊范汝為猖獗，建士如歐陽穎士、施逵、吳綜者，善文章，多材藝，或已登科，皆望風從之……”歐陽穎士是甌寧人，建炎二年（1128）的進士，這些進士、名士的從亂，無疑給屠城埋下了隱患，幸好有宰相李綱力挽狂瀾。 韓世忠剿滅范汝為數月后，李綱特意來到建州。他走進城中的大中寺，望著門楣上“大中寺”三個字，陷入沉思：“大中，大中，尊大而居中。建州人啊，真當恪守！”隨后，在知州劉子翼、建安縣令吳謙，以及鐵獅峰東向半山腰永慶講寺住持釋云際的陪同下，李綱登上了城南鐵獅山頂。眾人一路指指點點，談論著諸多往事。劉子翼說道：“除了鐵獅被移走，之前這里還有座鐵塔，建州人認為它不利于科舉，前幾年就把鐵塔移到山下的光孝寺，后來還賣給了一個鐵匠，被打成器具了?！崩罹V聽后，感慨道：“入宋以來，建郡科舉一直很興旺，考上的進士眾多，說鐵塔有損科舉，實在是荒謬。”最后，李綱提議：“還是把文殊獅子從開元寺移回來吧。”知州和縣令紛紛表示贊同。第二天，吳謙便派人將獅子移回鐵獅山頂。李綱、劉子翼、吳謙三人在文殊獅子前虔誠地行拜禮，點燃香燭。離開建州前，李綱在州署揮筆寫下《甌粵銘（有序）》，毫不留情地指出建州人的弊病，言辭懇切，振聾發聵：“建炎四年（1130）秋，甌賊范汝為嘯聚回源……剿殄賊黨以萬計，分遣偏師，掃蕩巢穴，余盜以次計定，一方數寧。惟甌粵為天下至險，其民尚氣而好斗，脅以盜賊，失其常產，相挺為亂，自相屠掠，不可勝數。及王師削平，其徒盡殲，誅殺之慘，必有所致，非偶然也……避地閩中，具見始末，欲以藥石之言，愿者勸戒，稍革其風，乃作銘曰：人之大倫，惟君與臣，尊卑既定，其誰敢于？閨門之內，父子天屬，德惟怙恃，恩在鞠育。為父戕子，為臣叛君，逆道悖理，何以為人？鬼神所誅，天地不祐，刀兵剪殲，人孰能救。相彼甌粵，民俗剽悍，負氣尚勇，輕生喜亂。巨盜挺之，蜂附蟻從，曾未期年，同惡內訌……咨爾甌民，自今以往，愛育子孫，尊君親上。焚爾甲胄，折爾戈兵，服勤來耜，以保爾生。孝慈以忠，砥礪名節。勒石山阿，敢告耆耋?！?lt;/p> 一個月后，永慶講寺住持釋云際按照在鐵獅山頂幾人的商定，用石頭精心打制了二十四只小獅子。這些小獅子均沒有頭，被供放在法堂邊。它們既是對這座山的一種警示，也是對建州人的勸誡：做人做事要懂得收斂，不可總是虎猛獅悍、過于剛烈，否則容易吃虧。歸根結底，是要告誡邑人凡事低調，不要太出風頭，更不可蠻橫無理。進入二十世紀五十年代，永慶講寺逐漸荒廢。1998年，龔源海道長在此開荒掘基，建起了三清宮。挖地基時，挖出了六只斷頭石獅，它們身長約三十公分，高約十八公分。人們推測，這便是當年釋云際住持打制的，只是其余十八只早已不知去向。 歲月匆匆，220多年轉瞬即逝，轉眼到了元末。鐵獅山的虎獅叫聲再次響起，且都在子時。人們想起這是預警，官府趕忙整修入元后毀圮的城墻，積極加強備戰。元至元二十年（1360）二月初，鐵獅山的虎獅連續幾天在子時吼叫，幾天后，陳友諒紅巾軍鄧克明和唐泰部氣勢洶洶地攻打建州。這場衛城之戰異常激烈，持續了64天，最終紅巾軍敗退撤出。元至元二十二年（1362），鐵獅山虎獅再次預警，數日后紅巾軍鄧克明部又來攻打建州，這次衛城戰持續了108天，紅巾軍狼狽逃竄。元至元二十六年（1366），鐵獅山虎獅再次發出預警，幾天后，朱元璋明軍朱祖亮、胡深部攻打建州，經過數十天激戰，明軍敗撤。元至元二十七年（1367），鐵獅山虎獅加急預警，白晝午時、夜里子時不停地吼叫。明軍胡美部攻打建州數月都未能攻下，惱羞成怒的胡美下達命令，一旦攻下就屠城。幸好明軍副將何文輝和建州鄉賢鄒伯陽極力勸阻，才避免了這場災難。 明弘治年間（1488 - 1505）的一天，鐵獅山頂上的庵堂突然燃起大火，被焚燒殆盡，文殊獅子也從此不知去向。據說，有一股土匪覬覦建州城已久，多次窺探，卻因城池防守嚴密，始終無法得手。他們聽聞鐵獅山虎獅的傳說后，以為只要破壞鐵獅山的“風水”，建州城便唾手可得。于是，在一個月黑風高的夜晚，土匪頭子糾集一伙人，偷偷爬上鐵獅山頂，將鐵鑄獅子砸得粉碎。砸的過程中，獅子頭來不及完全弄碎，便滾下了山。他們還請了巫師在山頂做法事，殺了七頭狗，妄圖用狗血迷暈老虎，使其失去靈性。之后，又放火燒了旁邊的庵堂。可詭異的是，在返回的路上，土匪頭子竟突然被雷電擊中身亡。此后的一百多年，與過往一樣，天下持續太平，人們對這些事并不在意，只當作坊間傳聞，在茶余飯后閑聊幾句，官府也未曾過問。 時間來到康熙七年（1668），一個砍柴人在鐵獅山上偶然撿到一個獅頭，便帶回了城里。官府得知后，命他將獅頭埋回原地。后來，這個獅頭被放置鐵獅山頂當作香爐，人們用它插香敬神。光緒四年（1878），名士劉世英在建州任職，他在《芝城紀略·仙賢古跡·鐵獅峰爐》中記載道：“古時鑄鐵獅于峰頂，以鎮虎山之威。不知何時只留獅頭，土人以為香爐，以之插香敬神。”將獅頭當作香爐，也算是人們對獅子的一種別樣慰藉。 明嘉靖三十七年（1558）、四十年（1561），倭寇兩次侵犯建州，但都被成功擊退。當時，福建行都司駐扎在建州，兵力雄厚，因此輕易地擊敗了倭寇。有人聲稱事前聽到了鐵獅山虎獅低微的吼叫，可大多數人都對此予以否認，還指責聽到的人在亂說。當有人詢問駐軍將領和知府時，他們卻都沉默不語。 入明以來的260多年間，建州雖偶有坎坷，但都只是小災小難，建州人早已習慣了太平日子，危機意識也逐漸淡薄。清順治五年（1648）正月過后，鐵獅山虎獅連續日里夜里午時子時發出警告。雖然聲音低微，但只要仔細聽，還是能察覺到的。然而，建州人卻早已沒了這份警覺。這年四月，清軍6萬人將建州城團團圍住。城破之后，清軍進行了為期三日的大屠殺，十幾萬人慘遭殺害，全城被付之一炬。歷經1800多年積攢的繁華，瞬間化為烏有，文明也因此斷層。此后，建州的重建和人口聚集持續了半個多世紀，卻再也無法恢復往昔的恢宏。劫后二十六年，康熙十三年（1674），耿精忠反叛，建州一度被叛軍占領。知府沈溥寧死不屈，最終被害，叛軍在城中燒殺搶掠，整座城池滿目瘡痍。在這之前，鐵獅山虎獅也曾發出微弱叫聲，可建州人卻無人在意。畢竟清初屠城時，城里人大多喪生，后來遷入的居民，大多不知道鐵獅山的那些過往。 康熙二十九年（1690），進士、安徽穎州人張琦擔任建寧府知府。他追溯建州清初四十多年的劫難，查閱大量相關記載，走訪鄉間，向長者打聽情況，這才了解到鐵獅山虎獅的神奇傳說。他本打算在鐵獅山上重新鑄造文殊獅子，就在籌備之時，城南梅仙山的梅福仙托夢給他，說那鐵獅已與虎融為一體，無需再塑。還說只需請法師做法，揭開當年巫師設下的魔咒，虎獅便能清醒過來，繼續報警預示，護佑城池。張琦將這個夢告訴了鐵獅山永慶講寺的釋一空住持，沒想到一空住持也說自己做了同樣的夢。一空是一位法力高超的高僧，于是，他帶領眾弟子在鐵獅山頂舉行了一場為期三天的法會，成功除去了巫師設下的魔咒，還在舊址上重建了庵堂——2000年，在此址上新建聚仙殿。 清咸豐七年（1857）正月，鐵獅山虎獅再次連續幾天于午時、子時吼叫，聲音清亮宏大。當時，全國很多地方都在鬧太平軍。有了虎獅的警醒，知府劉翊宸趕忙與建安、甌寧縣令，以及駐軍將領商議對策。他們積極備戰，加固城墻和城門，趕制各類兵器，還到鄉下購買糧油。三月二十七日，太平軍楊輔清部攻打建州。城中兵勇不足千人，居民大多提前逃至鄉下躲避，城里僅剩下萬余居民。就是這些人，憑借頑強的意志，抵擋住了太平軍數萬人的輪番進攻。直到五月初一，太平軍無奈敗退。 衛城戰勝利后，知府劉翊宸帶領府縣官員來到鐵獅山頂，虔誠地拜謁虎獅神。此時，建州人早已將虎山和文殊獅子敬奉為護衛建州的神。劉翊宸親自撰寫《祈建州太平疏》，并在禱告儀式上莊重宣讀：“伏以建州形勝，雙溪環抱，八山拱衛。自漢肇基，千載兵燹，幾遭劫難，血浸城垣。幸賴鐵獅文殊，鎮守南麓，虎嘯獅鳴，護佑蒼黎。昔者妖氛蔽日，咒封神獸；今逢劫火燎原，靈吼警世。翊宸忝牧此土，夙夜憂惕，賴神威赫赫，衛城得捷。謹率僚屬，虔奉馨香，伏冀神明垂鑒：驅疫癘于八荒，弭干戈于四境，風調雨順，戶納禎祥。使虎踞龍蟠之地，永絕鋒鏑；獅吼鶴唳之聲，長頌升平。謹疏虔禱，伏惟尚饗！” 知府劉翊宸的誦讀之聲朗朗回蕩，那聲音中滿是虔誠與期許，在鐵獅峰的山間久久縈繞。此時，獅頭香爐里密匝匝的香溫情脈脈，香爐邊圍著的紅燭熱情洋溢。伴隨著火苗的舞動，縷縷香煙裊裊升騰而起，以一種祥和而舒緩的姿態，悠悠地撫過枝葉向天空飄去。這輕煙，這禱告，承載著建州百姓對太平盛世的殷切期盼，帶著美好的愿景，融入到廣袤的天地之間。

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