貞節牌坊立人性桎梏加——記北京最后一座貞潔石牌坊

京郊王海春

據考證歷史最早記載的女性貞節牌坊起始于秦朝，有個叫“清”的婦人早年守寡，靠個人聰慧勤奮，經營丹砂生意，為國做出貢獻。秦始皇“以為貞婦，而客之，為筑女懷清臺”。 　　但在后來很長一段時間“貞節”觀念并不深入人心，離婚、改嫁都很正常。直到宋明理學興起，尤其明清之后，受到旌表的貞節烈婦數量眾多，全國建立了大量的貞節牌坊。 　　北京曾經有多少座貞節牌坊不好說，但留存至今也許僅有兩座，都在北京的西南方向。一座是灰磚砌筑（可能已經被毀），一座是花崗巖石砌的。今天我要說的是這北京僅存的貞節石牌坊。 　　此石牌坊屬于房山城關街道顧冊村，就在馬刨泉河南側的一片綠色的麥田里。初升的太陽斜照，突兀的石牌坊顯出一分暖意。石牌坊很簡潔，兩柱一門一樓，那一樓上的“圣旨”二字涂了金，分外耀眼。 　　兩柱為方形花崗巖石柱，下面分別用敦實的夾桿石卡住，并用一圈鑄鐵帶箍住夾桿石，使其更加穩固。朝北的石柱上刻有對聯，“捐軀盡節生平愿，寵錫嘉名世代榮”。這上聯的“捐軀”的“捐”字就有了自己主動的意思，看來不是善終。這下聯的“寵錫”二字說明這是皇帝給予的恩賜，倍顯榮耀。 　　方柱上邊兩橫梁間有漢白玉隔心板，北面鐫刻楷書“節烈可風”，這就看出來真的是自盡而亡。這詞是指舊時婦女堅守貞節不惜殉節，可成為風范的意思。 　　隔心板兩側還雕刻了精美的山石葫蘆，一枝葫蘆從石孔中茁壯成長，葉子舒張，藤蔓上的須子四處攀緣。最可愛的當然是雕刻出的小亞腰葫蘆，真想摘下把玩。左右兩側石雕的內容雖一樣，但細節不同，一邊五個葫蘆兩個花苞，一邊卻是六個葫蘆兩個花苞。葫蘆是中國傳統吉祥圖案，代表福祿雙全，這一串串的也代表子孫滿堂，但可惜這位節婦是沒有子女的。 　　橫梁下有石雀替，橫梁上的一樓是仿木結構的廡殿頂，有瓦壟、瓦當、滴水。北面垂檐下面有匾，鐫刻楷書“圣旨”二字。這處原物已失，是后加的，據說原本是重檐。“圣旨”二字周圍還浮雕祥云，可惜無從再見。不止這“樓”，原本兩柱上還有石雕望天吼，都已不見。也有人說這圣旨二字應該是朝南的，重新安放時放反了。 　　 　　石牌坊南側同樣有對聯，“浩蕩皇恩嘉烈婦，從客節義底完人。”從客應該是指性格溫順、受人尊重的意思。完人就是學識品德完備的人。 　　南側隔心板中間青石上刻的是圣旨內容，開始是“光緒三十三年（1907年），中間“鴻臚寺序班廩膳生李仲之妻劉氏因夫故殉節奉旨旌表建坊入祠”。最后加“正月十五日立”。 　　“鴻臚”一詞源于漢代，本義為“傳聲贊導”，即負責朝會禮儀中的傳令、引導。“寺”為古代官署名稱。相當于現在的外交部，但又不局限于對外，包括對內少數民族等的接待和禮儀引導。 “序班”是鴻臚寺中的一個職位，清朝屬于從九品級別。主要職責在朝會和宴饗等禮儀活動中，掌管百官班次，糾正儀表等。 　　“廩膳生”，明清兩代稱由公家給以膳食的生員（秀才）為廩生，是科舉制度中生員名目之一。要經歲、科兩試一等前列者，方能取得廩生資格。清代每年可以發廩餼銀四兩，相當于國家津貼吧。 　　后面寫的是這廩生李仲故去后，其妻自殺殉節，皇帝下旨表彰建牌坊入祠堂的事。當地地志《貞烈》中有此事記載：“李劉氏，顧冊村九品官廩生李仲妻也，事親相夫，以賢聞，年五十二夫卒，無子氏，仰藥殉焉，與夫同葬鄉黨，感天動地”。 　　也就是說李仲死后，其妻年已五十二歲，也沒有子女，故喝毒藥殉夫了。與其說節烈，不如說這是一個悲慘故事。因為丈夫死了，又無子嗣，也就是她以后的生活會無依無靠。這樣的婦人也是不會得到別人尊重的，與其悲慘生活，不如自盡，給家族落個好名聲。 　　清代貞節牌坊是官方表彰女性守節的標志性建筑，其建造需經地方層層上報至禮部核準，最終由皇帝親自頒布圣旨確認。形成地方呈報、朝廷旌表示恩、地方立坊得名、家族獲榮受益的思想管理模式。 　　不同時代對貞節認知不同，上世紀50年代，劇作家陳仁鑒改編的莆仙戲《團圓之后》，就是因為貞節牌坊的事，最后弄的全家覆滅。如今這社會應該不會發生這種事了，但似乎現在人又太不在意這貞節了。 　　貞節牌坊所在的顧冊村名字很奇怪，村子形成于遼金，房山這一帶的老人，把這個“冊”字都讀成“chai”字。這可能源于村子的本名，應該是“固柵”，也就是這村子周圍曾經設有堅固的柵欄，或者這里曾經是古代兵營。 郊外出游不止是賞青山碧水，看看這些鄉間文物，了解它們背后的故事，也很有意思。

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