<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 夜深人靜，習(xí)慣性地看完所有微信群的消息后，關(guān)燈入眠。朦朧之中穿越時空，身臨舊時長安城。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 暮春時節(jié)，朱雀大街柳絲輕擺，楊花飄飛。我于"屏鏡苑"牌樓前抬眼望去，只見匾額上金漆剝落之處，隱隱露出"群鑒"兩個篆體小字，不免心生訝異，卻不知有何深意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 信步入街，茶坊飄著陣陣清香，一群白發(fā)老者圍桌而坐。當(dāng)中青衫老者揮毫潑墨，寫就《臨江仙》半闕："白發(fā)簪花君莫笑，長安市上閑人。"旁側(cè)灰衣老者擊節(jié)喝彩："好字！尤其這一'閑'字，盡現(xiàn)顏體真?zhèn)鳎?quot;眾人紛紛點頭。一位長著濃濃長壽眉的老者豎起大拇指："吾等多是年邁賦閑之人，方可正日里在這'鏡屏苑'里消遣，此句很是應(yīng)景！”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 西市口"杏林春"醫(yī)館前，一位郎中正在義診。他搭著病人脈搏說道："春季宜養(yǎng)肝，可常飲枸杞菊花茶。"說著從藥柜里取出自制的"降壓散"，"這是我自研的秘方，諸位記好：黃芪三錢，當(dāng)歸二錢......"眾人紛紛作揖稱謝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 東首"三味書齋"里，一位戴方巾的先生正在講學(xué)。他手捧竹簡，侃侃而談："《論語》有云'君子和而不同'，就像詩書經(jīng)卷的文字，每個字有自己的作用。切不可'萬'字看不起'一'字，'冰'字看不起'水'字。”周圍響起一片掌聲。有位面貌俊秀的年輕人，似乎是講學(xué)先生的門生，朗聲而道："恩師治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，又不吝好文分享，學(xué)生當(dāng)引以為楷模！"</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 十字街轉(zhuǎn)角的"巧匠閣"里，幾位匠人正在制作風(fēng)箏。領(lǐng)頭的李師傅手持竹篾，邊示范邊講解："這'沙燕'風(fēng)箏要三彎九折，竹骨用陳年湘妃竹......"眾人皆聽得入神，其中一人輕聲發(fā)問："前輩，這竹節(jié)處的機關(guān)設(shè)計，可是參考了孔明燈的升力原理？"李師傅額首一笑，展示起自己的《天工開物》批注本："吾乃'古法創(chuàng)新'，民間所云智慧'接龍'是也！"</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 月上柳梢時，我走過"積善堂"義莊，一眾人等正在整理賑災(zāi)物資。為首的李老嫗將新縫制的棉衣疊得整整齊齊："這是給邊關(guān)將士的冬衣，針腳要密些。"旁邊的張老翁正核對賬本："上個月賣廢品捐了三百兩，買了五十擔(dān)糧。"此時驛卒送來加急文書，原來是江北某地發(fā)生蝗災(zāi)，眾人立刻分頭行動：寫倡議書的揮毫潑墨，聯(lián)系鏢局的敲起梆子，還有的在城隍廟前設(shè)壇募捐，用響板唱道："一方有難大家?guī)停绣X出錢有力出力！"</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 朱雀大街盡頭的"悅來客棧"里，傳來陣陣歡聲笑語。"長安詩社"正在舉辦雅集。有人正在微醺薄醉?之際朗誦新作："嫦娥昨夜傳尺素，約我瑤池品香茗。"一老者撫掌大笑："好個'尺素'對'香茗'，對仗工整！"忽有小僮來報："西域客商送來《古蘭經(jīng)》譯本，求各位指正。"眾文人立即圍坐一團，有的查《爾雅》，有的翻《方言》，爭論聲中迸發(fā)出智慧的火花。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 跟著一位鶴發(fā)童顏的老者，我走進了“群賢閣”，但見他鋪開宣紙，蘸著松煙墨寫道："群者，君子以文會友，以友輔仁。"字跡未干，墨香四溢。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 就在這一派祥和氣氛之中，偶而亦見些不雅之人、不諧之事：西街拐角處，有人販賣假藥，被識貨者點破，落荒而逃；南街某富家子，胸?zé)o點墨，卻常以東拼西湊之文炫耀，引人恥笑；還有那一日，一名狂徒混入“蘭花齋”文社，口無遮攔妄議朝政，不但本人身陷囹圄，還連累文社被查封。此類害群之馬，著實令人心生厭惡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> ……正于長安街肆觀景之時，忽聞手機信息提醒鈴聲，睜開眼來，原是南柯一夢。手機上各種微信群的“消息提醒”，又是一片紅點。且賴會床，先去這網(wǎng)絡(luò)世界的“屏鏡苑”里逛上一番。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">附：文友汪小鷹和AI分別撰寫的評論。本人覺得，汪文雖然文字篇幅短，但評論比較精準(zhǔn)。AI生成的評論，發(fā)散性較強，文采似亦略勝一籌，但有些內(nèi)容不夠精準(zhǔn)。也許這正是應(yīng)了那句“一千個讀者眼里有一千個哈姆雷特”的話吧。本人小說拙作和兩篇評論文字都期待著更多讀者朋友的賞析評點。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">屏鏡長安：微信群里眾生相</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;"> ——評筆記小說《古長安穿越記》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">汪小鷹 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 齊遙先生以"屏鏡苑"牌樓為不同時空的接駁點，將盛唐長安街景與當(dāng)今數(shù)字技術(shù)孵化出的手機微信群，編織成了一篇奇幻互映之文。小說用隱喻的筆法，褒揚了微信群里的“真善美”言行，又尖銳針砭了虛擬社群里的一些不良現(xiàn)象。通過時空錯位的精妙構(gòu)思，完成了對數(shù)字時代人們精神世界的深度觀照。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 作者以古長安的市井百象，營造了對微信群生態(tài)的隱喻。我覺得，茶坊雅集對應(yīng)了群內(nèi)文化交流，醫(yī)館養(yǎng)生課堂呼應(yīng)朋友圈健康知識，巧匠閣的"古法創(chuàng)新"映射網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)客實踐，賑災(zāi)場景的古今對照展現(xiàn)互助傳統(tǒng)在微信群里的數(shù)字化重生……作者借古喻今，描繪了微信群里的人們在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里呼應(yīng)互動的場景，也對數(shù)字技術(shù)在傳播“正能量”，弘揚“真善美”方面的作用，給予了充分肯定。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 同時，作者對發(fā)生在微信群里的一些不良現(xiàn)象，也以隱喻筆法進行了批評。“假藥販子”和“富家子弟”的形象，應(yīng)是對網(wǎng)絡(luò)謠言、抄襲他人文章等不良行為的影射，“蘭花齋”文社被查封的故事，警示著少數(shù)人在微信群內(nèi)發(fā)布不當(dāng)言論的風(fēng)險。這些，都體現(xiàn)出了作者的社會責(zé)任感。據(jù)我所知，作者是一位年逾花甲的退休老同志，雖已是賦閑之人，仍能以筆為劍，激濁揚清，尤為難能可貴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 當(dāng)"屏鏡苑"牌樓的光影穿透千年時空，微信群成為永不落幕的長安街肆，所有活躍在微信群里的朋友們，都可以此文為鑒，努力維護風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。</span></p> <p class="ql-block"><b> 上面截圖為小說作者給Ai下達的指令與AI生成的評論開頭</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">鏡像長安：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>論《古長安穿越記》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">中的雙重空間敘事</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">（DeepSeek生成，一字未改）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在信息爆炸的當(dāng)代社會，人們常常陷入虛擬與現(xiàn)實的雙重生活困境。齊遙的《古長安穿越記》以一場穿越夢境為媒介，巧妙構(gòu)建了古代長安與當(dāng)代微信社交的雙重空間，通過"屏鏡苑"與"群鑒"的意象轉(zhuǎn)換，揭示了古今社交場域驚人的相似性。這部筆記小說不僅是一次對盛唐文化的浪漫懷想，更是一面映照當(dāng)代人社交困境的明鏡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 小說開篇即以"屏鏡苑"牌樓下隱藏的"群鑒"二字埋下伏筆。這一細節(jié)堪稱神來之筆——"群鑒"作為被金漆覆蓋的原始匾額，暗示著任何時代的群體社交空間本質(zhì)上都是相互映照的鏡子。長安城中的茶坊老者、醫(yī)館郎中、書齋先生、巧匠閣匠人，構(gòu)成了一個完整的社交生態(tài)系統(tǒng)，他們各自的行為模式與當(dāng)代微信群中的社交表現(xiàn)形成微妙對應(yīng)。青衫老者的《臨江仙》創(chuàng)作與點贊文化、郎中分享"降壓散"配方與健康群的知識傳播、講學(xué)先生的"和而不同"理論與學(xué)術(shù)群的討論規(guī)則，無不體現(xiàn)著古今社交行為的同構(gòu)性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 小說對長安市井的描繪采用了"碎片化拼貼"的敘事策略，這種處理方式恰如其分地對應(yīng)了當(dāng)代人通過微信獲取信息的斷裂體驗。朱雀大街上的各個場景——"杏林春"醫(yī)館、"三味書齋"、"巧匠閣"、"積善堂"義莊——如同手機屏幕上并列的微信群窗口，讀者穿越者在這些場景間的移動，恰似當(dāng)代人在不同微信群間的切換瀏覽。這種敘事結(jié)構(gòu)打破了傳統(tǒng)線性敘事的束縛，創(chuàng)造出一種"行走的群聊"閱讀體驗，讓讀者在盛唐街景的漫步中，不由自主地聯(lián)想到自己在數(shù)字社交中的行為模式。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 小說中塑造的一系列人物形象，實則是當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)人格的"歷史投射"。那個在文社"口無遮攔妄議朝政"的狂徒，不正是當(dāng)今社交平臺上那些不負(fù)責(zé)任的鍵盤俠？"胸?zé)o點墨卻常以東拼西湊之文炫耀"的富家子，活脫脫是朋友圈中那些附庸風(fēng)雅的表演者；而販賣假藥被識破的騙子，也與微信群中傳播偽科學(xué)的賬號如出一轍。作者通過這種人物塑造，揭示了社交行為中恒久不變的人性弱點，無論技術(shù)如何進步，社交場域中的角色類型似乎總在重復(fù)出現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 值得玩味的是小說中"知識共享"主題的古今對話。長安城中，郎中公開"降壓散"配方、匠人分享《天工開物》批注本、文人研討《古蘭經(jīng)》譯本，這些場景構(gòu)成了一幅前現(xiàn)代社會的"開源文化"圖景。與之相對，當(dāng)代微信群里同樣充斥著各種知識分享——養(yǎng)生秘方、教育經(jīng)驗、技術(shù)教程。然而小說通過這種對比提出了一個深刻問題：在信息獲取如此便捷的今天，我們的知識交流是變得更加開放深入，還是止于表面的點贊與轉(zhuǎn)發(fā)？當(dāng)李師傅的"古法創(chuàng)新"與"智慧接龍"理念穿越時空，映照在當(dāng)代微信群的知識傳播中時，我們不得不反思數(shù)字時代知識共享的實質(zhì)深度。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 小說結(jié)尾處，主人公從長安夢境回到微信消息提醒的現(xiàn)實中，完成了敘事空間的最后一次切換。"先去這網(wǎng)絡(luò)世界的'屏鏡苑'里逛上一番"的結(jié)語，巧妙地將兩個時空焊接在一起。這種處理不僅是一種敘事技巧，更是一種文化診斷——當(dāng)代人的社交行為是否真的比古人更加進步？當(dāng)我們在微信群里熱烈討論時，與長安文人"圍坐一團，有的查《爾雅》，有的翻《方言》"的場景有何本質(zhì)區(qū)別？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《古長安穿越記》通過這種雙重空間敘事，最終指向了一個關(guān)于社交本質(zhì)的哲學(xué)思考：技術(shù)改變了社交的形式，但人性深處的社交需求與困境卻始終如一。長安街頭的每個場景都是當(dāng)代社交的一面鏡子，照見我們在數(shù)字時代的狂歡與孤獨、開放與封閉、真誠與虛偽。在這個意義上，齊遙的這篇小說不僅是一次文學(xué)想象，更是一份關(guān)于如何重建有意義社交關(guān)系的人文啟示錄。當(dāng)我們放下手機，或許會發(fā)現(xiàn)真正的"群鑒"不在別處，而在于我們能否像長安城中的智者那樣，在交流中既保持個性又達成理解，既分享知識又涵養(yǎng)性情。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">謝謝閱讀欣賞 祝您安康快樂</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">??????????????????</b></p>
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