晉城·玉皇廟探尋彩塑藝術(shù)之美

羌笛

離開了晉城博物館，我們就直接奔向了晉城東北方向的府城村。 晉城玉皇廟就位于府城村的北崗之上。 時間不長，差不多也就是十一點半鐘多點兒吧，我們來到了府城村。 這里，看著還是很新的，好像是剛剛建好的開發(fā)區(qū)的樣子。道路是簇新著的，也很寬闊，而道路上的車卻很少。 玉皇廟位置圖 　　從導(dǎo)航地圖上看，晉城玉皇廟是位于一個比較大的公園之中的。 其東側(cè)，是澤州縣人民政府。其西側(cè)，是二廣高速公路。其南側(cè)，則是山西科技學(xué)院和中共晉城市委黨校。 開到跟前，我們才發(fā)現(xiàn)，公園停車場的抬桿是鎖著的，還沒有使用呢。其北側(cè)的朝陽路好像也是剛剛修好的樣子，有許多車就在路邊停著。 看樣子，這里是沒有人管理的。我們也就隨便的找了個位置，把車停在了道路邊的人行道上了。 玉皇廟山門 　　穿過公園停車場，我們來到了晉城玉皇廟的山門前。 廣場上，有許多志愿者正在做著公益的宣傳活動。 傳統(tǒng)的琉璃屋頂，沉穩(wěn)的朱紅色彩，伴著晉城玉皇廟的山門，出現(xiàn)在了我們的眼前。 山門的門楣上，大書著匾額，“玉皇廟”。山門楹聯(lián)位置的東側(cè)位置，是白色的豎匾，“玉皇廟彩塑壁畫博物館”。 晉城玉皇廟，實際上就是“玉皇廟彩塑壁畫博物館”。兩者名稱雖然不同，指的實際上卻是同一個地方。??? 頭道山門 　　穿過山門，我們進(jìn)入了晉城玉皇廟。 抬眼望去，眼前又出現(xiàn)了一個山門，這個山門，被稱為“頭道山門”。這就讓人有些疑惑了。 資料上說，晉城玉皇廟的山門，是在一九八八年新修建的，是在玉皇廟最初三進(jìn)院落的布局之上，在玉皇廟最外面修建的新的山門?。 而“頭道山門”，則是在明萬歷十九年（1591年）修建的老山門，時間已經(jīng)很久遠(yuǎn)了。 資料上還說，這“頭道山門”，面闊三間，進(jìn)深六椽，前后四架梁對接于中柱內(nèi)，通檐用三柱，身內(nèi)單槽分心造，單檐懸山頂。 其屋頂，著孔雀藍(lán)琉璃脊飾，聚錦心，筒板瓦屋面，正脊兩側(cè)浮雕龍、蓮花等祥瑞圖案，置七星樓閣式脊剎。 碑亭 　　在頭道山門兩側(cè)，有兩個碑亭。 這碑亭，是在清嘉慶十九年（1814年）修建的。面闊三間，進(jìn)深四椽，五架梁通達(dá)前后檐，單檐硬山頂。 玉皇廟保存的歷代碑刻，均存放在這里。 玉皇廟平面示意圖 甬道 　　進(jìn)了頭道山門，我們就進(jìn)入到了玉皇廟的第一進(jìn)院落。 玉皇廟，又稱為府城玉皇廟，位于山西省晉城市澤州縣金村鎮(zhèn)府城村，為全國重點文物保護單位，于北宋神宗熙寧九年（1076年）修建。 二〇二一年九月九日，玉皇廟被辟為晉城市玉皇廟彩塑壁畫博物館。 玉皇廟共有三進(jìn)院落，平面布局為長方形，南北長一百一十米，東西寬三十二米，計有殿宇樓亭一百一十間，占地面積三千五百二十平方米。 沿著玉皇廟的中軸線，由南向北依序分布著山門、頭道山門、二道山門、成湯殿、獻(xiàn)殿和玉皇殿。 東西配殿和兩廡的二十八宿殿、十二辰殿、十三曜星殿、關(guān)帝殿、蠶神殿、太尉殿，以及廂房、鐘鼓二樓，等等等等，則對稱分布在兩邊。 財神殿，咽喉祠 武財神塑像 文財神塑像 　　在甬道盡頭、二道山門前的東、西兩側(cè)，分列著財神殿和文昌殿。 其中，財神殿居于西側(cè)，文昌殿居于東側(cè)。 在財神殿中，現(xiàn)存有彩塑二尊。 其中，位于神臺之上左側(cè)的塑像，是武財神趙公明。道教尊其為“正一玄元帥”。 位于神臺之上右側(cè)的塑像，是文財神比干，也有一說，是為范蠡。 在財神殿大門的北側(cè)墻上，還掛著一塊銘牌，咽喉祠。說的是，咽喉祠創(chuàng)建于清康熙三十七年（1698年），是由當(dāng)?shù)貥窇舫鲑Y修建的。咽喉祠內(nèi)原有彩塑一尊，今已不存，云云。 看起來，這咽喉祠與財神殿指的應(yīng)該就是同一個建筑了。因為，這附近再也沒有其它的建筑了。 這種情形，想來還是頗有些奇怪的。當(dāng)然了，也有些不明所以。 文昌殿 文昌大帝塑像 魁星塑像 　　在文昌殿中，現(xiàn)存有彩塑二尊，其居中者，為文昌大帝梓潼神。 文昌，乃是天文學(xué)上的星座名詞，極受文人學(xué)士們的追捧和崇拜，是古代讀書文人、求功名者所尊奉的神祗。道教奉其為主宰功名、祿位之神。 在文昌殿的北側(cè)墻壁上，有一尊魁星懸塑。初見之下，是頗有些呼之欲出的感覺的。 而在文昌殿的墻角處，還有許多人物塑像，他們就那樣默默著，靜靜地站立在那里。 “噓幻生真”古代彩塑藝術(shù)展 　　在頭道山門東側(cè)的東耳房，現(xiàn)在正在舉辦著“噓幻生真”古代彩塑藝術(shù)展。 不過，東耳房看著是非常小的。 實際上，玉皇廟中的殿宇都不大，基本上也都是清一色的單層建筑。 當(dāng)然了，二層建筑也是有幾個的，但也都不是很大，而且還都是配殿。 二十八星宿君像圖片 　　在這個“噓幻生真”古代彩塑藝術(shù)展中，展示著二十八星宿君像的照片，非常的清晰。 在這二十八張照片上，還標(biāo)注有相應(yīng)星宿的名字呢。 資料上說，晉城玉皇廟的彩塑是古代道教彩塑中的佼佼者，造型豐富多元，杰作比比皆是，尤以元代二十八宿為一代絕品，超凡脫俗，世所罕見。 二十八星宿，原本是中國古代天文學(xué)中的星區(qū)，在唐代受到佛教文化的影響，袁天罡將其神化為靈獸和人物，并納入道教神仙體系。 二十八星宿彩塑，自成一格，是玉皇廟彩塑中最為精彩的部分，也是中國古代彩塑中的孤品。 相傳，二十八星宿為元代國手劉元所塑。劉元吸取了西方的寫實手法，又進(jìn)行了夸張的藝術(shù)處理，將普通人的情態(tài)與仙風(fēng)道骨的神韻巧妙融合，創(chuàng)造性地闡釋了道教典籍中的神仙形象，造型殊異，手法頗為高妙。 二十八星宿君像制作工藝實體示意 　　展覽中，還展示著二十八星宿君像的制作工藝過程的實體示意。 資料上說，中國古代彩塑大約形成于南北朝時期，借鑒了外來佛教造像和西方的雕刻藝術(shù)，并結(jié)合民族傳統(tǒng)文化，逐漸成為中國古代宗教藝術(shù)的重要形式之一。 傳統(tǒng)的彩塑運用便利的泥土、沙子、稻草和棉花等材料，剛?cè)嵯酀瑩荒喑上瘢茉斐龈雍睢⒓?xì)膩的造型風(fēng)格。 彩塑技藝，包括立骨、糙泥雛形、中泥輪廓、細(xì)泥精雕、補縫涂白、添彩敷色等六個步驟。 其中，立骨就是搭建骨架，用鐵絲、木塊等材料，根據(jù)需要的造型搭建起人物骨架。 糙泥雛形，是用黏土混合干草后的粗糙泥料，確定形體姿態(tài)和服飾，做出雛形。 中泥輪廓，是以黏上混合細(xì)沙后的泥料來完善人物造型，呈現(xiàn)基本輪廓。 細(xì)泥精雕，則是在黏土中加入棉花揉合成細(xì)泥，精雕細(xì)琢，塑造細(xì)節(jié)。通過細(xì)膩的加工，人物造型更趨飽滿和完善。完成泥胎塑造。 補縫涂白，是使用細(xì)泥填補泥胎干燥后的裂痕，用自色的膩子均勻涂抹，使表面光滑平整，利于上色。 添彩敷色，先以素色在表層勾勒出服裝紋飾的線條輪廓，然后在各個區(qū)域內(nèi)分別添彩敷色，完成這個彩塑過程。 二道山門 　　二道山門，建造于元至元十八年（1281年），面闊三間，進(jìn)深四椽，前后乳栿對接于中柱頭五鋪作斗拱之上，通檐用三柱，單檐懸山頂。 前檐用方石柱，施單杪單下昂五鋪作，里轉(zhuǎn)五鋪作偷心造。 后檐用圓木柱，施雙下昂五鋪作，里轉(zhuǎn)五鋪作偷心造。 進(jìn)了二道山門，我們來到了玉皇廟的第二進(jìn)院落。 第二進(jìn)院落 　　二道山門?的兩側(cè)，分布著鐘樓、鼓樓、六瘟殿和地藏殿。? 第二進(jìn)院落的東、西兩側(cè)，分別是藥王殿、五道殿和高禖祠、老君殿。 第二進(jìn)院落的中心位置，就是這個院落的核心建筑，成湯殿。 成湯殿的東、西配殿，分別為東岳殿和三王殿。 行瘟使者塑像 文侍從塑像 　　六瘟殿?，供奉六瘟神像及文武侍從、鬼卒，司驅(qū)瘟之職。? 行瘟使者頭戴幞頭，上系額束巾，內(nèi)著長衫、外披戰(zhàn)襖，雙目圓瞪、面貌兇惡，或嘴巴大張作呼喝狀，或握拳、或手持武器揮舞，動作各異、神情生動夸張。 地藏王菩薩坐像 十殿閻君彩繪坐像 　　地藏殿，以地藏王菩薩為主祀，現(xiàn)存有彩塑十三尊。 地藏王菩薩，結(jié)跏趺坐于中央蓮座之上，頂綰高髻，雙目低垂微闔，頸部戴瓔珞，內(nèi)穿半袒式衲衣，外披袈裟，雙手施禪定印，神態(tài)安詳沉靜。 地藏王菩薩坐像前方右側(cè)，為閔公居士，前方左側(cè)，為道敏和尚。 地藏王菩薩坐像兩邊，塑有十殿閻君彩繪坐像。他們分別是，秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅天子、卞城王、泰山王、都市王、平等王和轉(zhuǎn)輪王。 禁王塑像 華佗塑像 孫思邈塑像 　　藥王殿，現(xiàn)存有彩塑七尊。 其中，居中者為禁王，武士形像，披發(fā)赤足身、雙眉倒立，神情威嚴(yán)，有古代巫醫(yī)之風(fēng)。 右側(cè)為三國名醫(yī)華佗，文士像，身著交領(lǐng)大袍，神情淡然，自信之心溢于言表。 左側(cè)是唐代名醫(yī)孫思邈，頭戴梁冠，身著圓領(lǐng)官服，懷抱猛獸卻神情自若，胸有成竹。 五道將軍塑像 　　五道殿，現(xiàn)存有彩塑一尊，為五道將軍塑像。 五道將軍也叫顯通神，司大道、驛站、關(guān)卡、渡口、橋梁五道之職。 其身著戰(zhàn)袍，黑面闊嘴，怒目圓瞠，身形顯得孔武有力，極具氣勢。 送子娘娘、送子天王 哺乳婦人彩塑 　　高禖祠，現(xiàn)存有彩塑十三尊。 高禖，是古人專為求子保嬰而奉祀的神祗。本祠融合了地方保佑胎孕、保佑子息的文化信仰。 其中，居中者為送子娘娘和送子天王。中間有小兒盤腿而坐，臉向右側(cè)，神態(tài)可愛。 送子天王身著廣袖寬身朝服，面容祥和，送子娘娘頭戴鳳冠，身著盤領(lǐng)廣袖大袍，肩部披披帛，面容溫和。 左側(cè)有敞懷哺乳婦人形象的彩塑一尊，右側(cè)有并坐女像彩塑二尊。 老君塑像 　　老君殿，現(xiàn)存有彩塑一尊，為老君塑像。 老君，就是道教的至高神祇太上老君，被尊為“道”的化身，同時也是道家思想創(chuàng)始人老子的神化形象。 老君，姓李名聃，字伯陽，是古代保佑從事鐵匠、爐匠、磨刀匠、煤窯匠等行當(dāng)所參拜的神祗。 成湯殿 成湯塑像 　　成湯殿，于北宋熙寧九年（1076年）修建，殿內(nèi)供奉的是商朝開國圣君，成湯大帝。 在后來的歷朝各代，成湯殿都進(jìn)行過修葺。現(xiàn)存的成湯殿建筑，是為金代遺構(gòu)。 成湯殿建筑，面闊三間，進(jìn)深六椽，四椽后壓乳袱，前檐柱頭施單下昂四鋪作，里轉(zhuǎn)四鋪作偷心造，單檐懸山頂。 殿內(nèi)，有一座三間二層樓閣式神龕，神龕龕內(nèi)的中央，供奉著成湯大帝的塑像。其兩側(cè)，是持印侍女。 東岳大帝塑像 家將及侍從立像 　　東岳殿，現(xiàn)存有彩塑十七尊。 殿內(nèi)中央塑東岳大帝，乃是商朝武成王黃飛虎。左側(cè)塑其正妻賈氏，右側(cè)塑其兒子黃天化，下方塑四大家將及侍從立像六尊。 主像東岳大帝，身著寬身廣袖大袍，頭戴五梁通天寶冠，雙眼直視前方，嘴巴緊抿，神態(tài)平靜，雙手執(zhí)笏板置于胸前。 馬王塑像 牛王塑像 天錢窩神 　　三王殿，現(xiàn)存有彩塑八尊，居中者為馬王塑像，左側(cè)為牛王塑像，右側(cè)為天錢窩神塑像。 在中國古代，牛、馬都是農(nóng)家的大性畜，常用于農(nóng)業(yè)耕作。 第三進(jìn)院落 　　參觀完了第二進(jìn)院落中的殿宇和諸神塑像，穿過成湯殿的西側(cè)角門，我們進(jìn)入了玉皇廟的第三進(jìn)院落。 這個院落，位于玉皇廟的最后面，是玉皇廟中最大、最主要的一個院落。 這個院落中的主要殿宇，包括玉皇殿、獻(xiàn)殿、二十八宿殿、?十二元辰殿?、?十三曜星殿?、?三垣殿、四圣殿?、太尉殿、蠶神殿和關(guān)帝殿，等等。 獻(xiàn)殿 　　獻(xiàn)殿，位于玉皇殿之前，于明嘉靖三十二年（1553年）修建。 獻(xiàn)殿的功能，是祭祀時擺放供品，是信眾進(jìn)行祭祀活動的場所。 獻(xiàn)殿建筑，面闊三間，進(jìn)深四椽，單檐歇山頂，鋪黃綠琉璃瓦，琉璃脊飾，正脊浮雕牡丹花紋，兩端卷尾形龍吻對峙。 玉皇殿 壁畫，千里眼（東側(cè)） 壁畫，順風(fēng)耳（西側(cè)） 玉皇大帝塑像 　　玉皇殿，為第三進(jìn)院落的正殿，于北宋熙寧九年（1076年）修建，金泰和七年（1207年）又進(jìn)行了重修，現(xiàn)存建筑的建筑風(fēng)格為宋金風(fēng)格。 玉皇殿建筑，面闊三間，進(jìn)深六椽，四椽前壓乳袱，前廊式單檐懸山頂。前后檐柱頭施單下昂四鋪作，里轉(zhuǎn)四鋪作偷心造，檐柱柱礎(chǔ)為覆盆蓮花，柱有收分、側(cè)角、生起。 玉皇殿門楣上有匾額，“昊天玉帝之殿”。殿門兩側(cè)墻壁上，有壁畫千里眼和順風(fēng)耳。 玉皇殿，現(xiàn)存有宋代彩塑五十一尊。 在殿內(nèi)中央，塑有玉皇大帝塑像，身后圍木屏風(fēng)。玉皇大帝身著九章法服，頭戴珠冠冕旒，雙手持圭于胸前，端坐于須彌座上。 玉皇大帝的兩側(cè)，立有女官、侍女、宰輔、臣尉。其中的侍女像，面容秀麗，風(fēng)采翩翩，為宋代彩塑的精品。 紫微垣塑像 太微垣塑像 天市垣塑像 　　三垣殿，亦稱為三元殿，于北宋熙寧九年（1076年）修建，元至元十八年（1281年）又進(jìn)行了重修。 三垣殿，面闊三間，進(jìn)深六椽，單檐息山頂，正脊雕飾有精美的琉璃龍鳳圖案。 三垣殿，現(xiàn)存有彩塑九尊。 “三垣”，是天文學(xué)星座的名稱，我國古代將天上恒星分為三區(qū)，紫微垣、太微垣、天市垣。 道教則稱為紫微、清虛、洞陰。俗稱為天官、地官、水官。 天官神態(tài)剛毅持重。地官面容和善，衣冠楚楚，盡顯文吏風(fēng)范。水官金臉黑發(fā)，舉手揮舞，一派英武之姿。 天矛塑像 天槍塑像 天棓塑像 天鐸塑像 　　四圣殿，現(xiàn)存有彩塑十尊。 四圣，是紫微北極大帝麾下四將，即天矛、天槍、天棓、天鐸。也代表著東、南、西、北四方和春、夏、秋、冬四季。 四圣均為武將，彩塑像神情各異，姿態(tài)勇猛。 天矛身著戰(zhàn)袍，披發(fā)握拳，神情肅穆。天槍頭有三發(fā)束，生有四臂，各持武器，面容兇惡。天棓頭有五發(fā)束，生有六臂，雙目圓瞪。天鐸生有三眼，右手握劍高舉，左手下壓。 武將塑像 　　太尉殿，現(xiàn)存有彩塑六尊，均為武將塑像，是玉皇大帝御林軍的統(tǒng)領(lǐng)。 這些武將，身披著甲胄，面貌極其威猛，氣場極其宏大。 蠶神塑像 　　蠶神殿，現(xiàn)存有彩塑三尊，系螺祖、馬頭娘娘、青衣神三大蠶神。 祭祀蠶神，反映了農(nóng)耕時期古人對蠶桑的信仰習(xí)俗，也見證著晉城地區(qū)栽桑養(yǎng)蠶的歷史。 破軍星，文曲星 　　十三曜星殿，現(xiàn)存有彩塑十三尊。 十三星，是天文學(xué)上的星座名詞，其名曰，貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、武曲星、破軍星、廉貞星、月孛星、羅喉星、計都星、紫炁星、左輔星、右弼星。 丑牛塑像 子鼠塑像，寅虎塑像 辰龍塑像 酉雞塑像，未羊塑像 亥豬塑像 　　十二元辰殿，現(xiàn)存有彩塑十二尊。即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、西、戌、亥十二地支神，俗稱十二屬相。 彩塑頭戴五梁通天寶冠，身著寬身大袍，胸前佩戴瓔珞，手持笏板，動作各異、面部表情豐富。 冠前圓飾內(nèi)，分別有鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的圖案，作為十二屬相的標(biāo)識。 二十八宿殿內(nèi)景 　　在第三進(jìn)院落內(nèi)的西側(cè)，就是著名的二十八宿殿了。 這里，現(xiàn)存有二十八星宿君像彩塑二十八尊。每尊塑像高約一米八，均附有小動物形象，被譽為“海內(nèi)孤品”，代表了元代彩塑的藝術(shù)巔峰。? 二十八星宿，是中國古代天文學(xué)為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，由東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿組成。 這些星宿，不僅用于天文觀測，還與民間信仰、宗教神話緊密相連，被視為守護天際的神祇，具有護佑人間、驅(qū)邪避兇的職責(zé)。 角木蛟塑像 亢金龍塑像 氐土貉塑像 房日兔塑像 心月狐塑像 尾火虎塑像 箕水豹塑像 　　青龍，象征春季，屬木，對應(yīng)的方位為東。? 東方青龍七宿?，包括角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎和箕水豹。?? 井木犴塑像 鬼金羊塑像 柳土獐塑像 星日馬塑像 張月鹿塑像 翼火蛇塑像 軫水蚓塑像 　　朱雀，象征夏季，屬火，對應(yīng)的方位為南。? 南方朱雀七宿?，包括井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇和軫水蚓。 奎木狼塑像 婁金狗塑像 胃土雉塑像 昴日雞塑像 畢月烏塑像 觜火猴塑像 參水猿塑像 　　白虎，象征秋季，屬金，對應(yīng)的方位為西。? 西方白虎七宿?，包括奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴和參水猿。 斗木獬塑像 牛金牛塑像 女土蝠塑像 虛日鼠塑像 危月燕塑像 室火豬塑像 壁水獝塑像 　　玄武，象征冬季，屬水，對應(yīng)的方位為北。? 北方玄武七宿?，包括斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬和壁水貐。 獻(xiàn)殿之下的回望 　　到了這里，我們也就算是看完了玉皇廟的全部了。 玉皇廟并不是很大，但其古建筑群的規(guī)模卻是很宏偉的，彩塑、木雕、石碑、古樹、琉璃等遺存也非常的珍貴，其所敘述的中華文化，當(dāng)然也是非常博大和精深的了。 感慨當(dāng)然有了，有驚艷，也有遺憾。驚艷，自然是針對玉皇廟古老珍貴的遺存而言的呢。而遺憾，則是就我們對中華文化的知識厚度不夠的遺憾。 晃晃悠悠著，我們已經(jīng)在玉皇廟轉(zhuǎn)悠了一個多小時了。 已經(jīng)是中午的一點鐘了，我們也就結(jié)束了在這里的游覽，走出了玉皇廟。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

晉城·玉皇廟探尋彩塑藝術(shù)之美

羌笛