穿越時光的海洋之歌

林春家

穿越時光的海洋之歌 ——初探臨高漁歌“哩哩美” 林春家 在臨高這片鐘靈毓秀的魅力之域，漁歌“哩哩美”恰似一顆經(jīng)歲月精心雕琢的璀璨明珠，于時光的浩瀚長河中閃耀著熠熠華光。我，一介土生土長的臨高縣新盈人，自呱呱墜地起，漁歌“哩哩美”那動人心弦的旋律，便如故鄉(xiāng)溫柔繾綣的海風(fēng)，絲絲縷縷，縈繞在我生命的每一段旅程。 新盈，這片深情滋養(yǎng)我的土地，無疑是漁歌“哩哩美”的溫暖搖籃。看那每一寸被海浪親昵輕撫的沙灘，似在靜靜訴說往昔；每一艘于港灣中悠然搖曳生姿的漁船，仿佛正悠悠傳唱?dú)q月。它們一同編織著“哩哩美”源遠(yuǎn)流長的動人故事，聲聲入耳，句句沁心。 對漁歌“哩哩美”的熱愛，早已如血液般融入我的骨血。閑暇之際，那熟悉的曲調(diào)總會不由自主地從心底潺潺涌出，輕輕哼唱幾句，便仿佛能跨越時空的界限，觸摸到故鄉(xiāng)深厚文化脈絡(luò)的律動。長久以來，我心中始終懷揣著一個熾熱而堅定的夢想，渴望為這承載著無數(shù)新盈人記憶與情感的漁歌，書寫下一些飽含深情與意義的文字，深入探尋它的根源，詳盡記錄它的發(fā)展歷程。然而，忙碌的生活猶如洶涌潮水，一次次將這個美好的心愿悄然淹沒，使我鮮有充裕的時間，去深度遨游這迷人的文化海洋，拜訪那些如火炬般守護(hù)著漁歌“哩哩美”火種的傳承人，以及尋覓與我一樣癡迷于它的同好們。 終于，在一個陽光明媚、微風(fēng)和暢的日子，我懷揣著一顆虔誠之心，踏上了這場期待已久的探尋之旅。拜訪漁歌傳承人：聆聽歲月的回響 當(dāng)我輕輕叩響傳承人的家門，那一刻，仿佛開啟了一扇通往歷史深處的時光之門。他們臉上，那一道道被歲月鐫刻的皺紋，恰似一部部厚重的史書，每一道紋路，都在悠悠訴說著與“哩哩美”相伴的往昔。 在拜訪漁歌“哩哩美”傳承人之前，我在本地的一個讀書群里，與“哩哩美”傳唱人崔圣健先生有過一番交流。崔先生娓娓道來：從現(xiàn)有可考的文獻(xiàn)資料看，漁歌“哩哩美”的源頭能追溯到宋代。那時，不少中原才子被貶至海南，他們的到來，宛如甘霖，為這片土地注入了豐富的文化養(yǎng)分，為“哩哩美”奠定了堅實(shí)的文化根基。 崔圣健先生接著說：“關(guān)于‘哩哩美’的起源，那可是眾說紛紜，莫衷一是。有人說，它是從新盈、調(diào)樓一帶漁姑清脆的賣魚叫賣聲中演變而來。然而，令人意想不到的是，在‘哩哩美’的發(fā)源地，竟沒有一位長者認(rèn)同這一觀點(diǎn)。后來，我四處探尋，從國家級‘哩哩美’傳承人戴志勇老師那里，得知了三種廣為認(rèn)可的說法。” 經(jīng)仔細(xì)梳理崔圣健先生提及的這三種說法，現(xiàn)將其詳細(xì)記述如下：其一，是“游館”時男女之間深情款款的情歌對唱。想象一下，在那充滿詩意與浪漫的情境之中，青年男女們以歌聲為橋梁，傳遞著內(nèi)心深處細(xì)膩而真摯的情愫。他們的歌聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，如同山間清澈的溪流，飽含著對愛情的憧憬與向往，恰似心靈間最深情的傾訴，將心中那份愛意毫無保留地展現(xiàn)出來。其二，是新婚鬧洞房時洋溢著歡快氛圍的吟唱。在那充滿喜悅與期待的新婚之夜，人們滿懷熱忱地唱起“哩哩美”。這歌聲，不僅傳遞著新人之間的濃情蜜意與莊重承諾，更如同溫暖的陽光，讓整個婚禮沉浸在歡樂溫馨的氛圍之中，每一個音符都仿佛跳躍著幸福的火花。 其三，是漁家女在邊織網(wǎng)邊牽掛出海打魚夫君時的深情詠唱。那一聲聲飽含深情的歌聲，承載著無盡的思念，宛如輕柔的海風(fēng)，在遼闊的海面上悠悠飄蕩，仿佛能夠跨越層層波濤，徑直抵達(dá)遠(yuǎn)方親人的耳畔，慰藉著彼此深深思念的心靈。 在新盈鎮(zhèn)頭咀村，我有幸拜訪了縣級傳承人黃磊。他眼中閃爍著興奮與自豪的光芒，熱情洋溢地介紹道：“哩哩美”憑借其優(yōu)美動人的旋律和深情并茂的歌詞，栩栩如生地描繪出海邊漁民豐富多彩的生活與細(xì)膩真摯的情感。它的歌詞結(jié)構(gòu)靈活多變，既可以是七字一句，亦可以是五字一句，兩句或四句便能巧妙構(gòu)成一首。其內(nèi)容更是豐富多彩，涵蓋了對美好生活的熱切向往、對愛情的熾熱追求、對勞動場景的細(xì)膩刻畫以及對人生哲理的深刻感悟。通過“比興”“疊句”“直敘”等精妙絕倫的手法，將漁民們的喜怒哀樂、悲歡離合展現(xiàn)得淋漓盡致。 而在調(diào)樓鎮(zhèn)抱才村，國家級傳承人戴志勇則向我講述了“哩哩美”的旋律奧秘：其旋律起伏平穩(wěn)而富有韻律，音程跨度多在四度或六度之間，常巧妙采用音階級進(jìn)的手法，使得曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，如同一縷裊裊青煙，余音繞梁，久久不絕。曲體結(jié)構(gòu)通常為四句或六句體，多運(yùn)用重頭、重中、重尾句，音階為七聲商、羽兩調(diào)式，節(jié)奏規(guī)整有序，律動輕快靈動，生動形象地重現(xiàn)了勞動時的歡快場景。最后，戴志勇老師滿懷熱情且鄭重地強(qiáng)調(diào)：“根據(jù)我?guī)资甑挠H身經(jīng)歷以及老前輩們的悉心傳授，漁歌哩哩美唯有喜樂，毫無哀怨腔調(diào)。它更多地出現(xiàn)在喜樂場合，如女子館、結(jié)婚儀式、男女青年戀愛之時等等，均是以歡樂的歌唱形式呈現(xiàn)。哀有哀的腔調(diào)，怨有怨的腔調(diào)，在哩哩美唱腔中基本不采用哀怨腔調(diào)相配。” 　　在臨高人民的日常生活里，“哩哩美”早已不僅僅是一種單純的藝術(shù)形式，它更是一條緊密相連的情感紐帶，深深融入了人們的生活點(diǎn)滴。無論是出海捕魚時與風(fēng)浪搏擊，還是織網(wǎng)勞作時的辛勤忙碌，亦或是聚會歡慶時的歡聲笑語、戀愛談情時的甜蜜溫馨、婚姻嫁娶時的莊重喜悅，臨高人都會自然而然地吟唱“哩哩美”，借此抒發(fā)內(nèi)心豐富而真摯的情感。漁民們會唱起“哩哩美”，祈求出海的親人平安歸來，那歌聲中飽含著無盡的牽掛與祝福；新婚之夜，人們會邊開懷暢飲邊唱響“哩哩美”，傳遞彼此間的濃情愛意和堅貞承諾，讓幸福的氛圍在空氣中彌漫；在臨高的新盈、調(diào)樓等傳統(tǒng)漁鄉(xiāng)，青年男女還常常通過唱響“哩哩美”來傾訴愛意，甚至一曲一和便定下終身，成就一段浪漫佳話。即便如今“娘子館”已漸漸消失在歲月的長河之中，但那浪漫悠揚(yáng)的“哩哩美”依然在這片海邊漁鄉(xiāng)久久回蕩，如同永恒的燈塔，照亮著人們的心靈。 隨著時間的車輪滾滾向前，漁歌“哩哩美”在傳承的道路上不斷煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。近些年來，臨高縣精心舉辦了多次精彩紛呈的文化活動，為“哩哩美”的傳承與發(fā)展搭建了廣闊而堅實(shí)的平臺。越來越多吟唱漁歌的歌手如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，其中有些音樂人獨(dú)具匠心，巧妙地將現(xiàn)代音樂元素融入其中，使得“哩哩美”愈發(fā)契合現(xiàn)代人的審美需求，如同一朵盛開在新時代的藝術(shù)之花，嬌艷奪目。音樂教育家楊余燕獨(dú)具慧眼，將其納入初中音樂教材，讓更多的青少年有機(jī)會接觸和領(lǐng)略這一獨(dú)特的文化藝術(shù)，在他們心中播下文化傳承的種子。作曲家黃準(zhǔn)在聆聽了“哩哩美”之后，更是贊不絕口，稱其為中國最為動聽的漁歌之一，給予了高度的贊譽(yù)。大型原創(chuàng)交響音畫《南海賦》更是以交響樂的宏大形式，完美呈現(xiàn)出“哩哩美”那古樸真誠、柔美抒情的旋律，讓更多人沉醉于它的迷人魅力之中，仿佛帶領(lǐng)聽眾穿越時空，領(lǐng)略到臨高漁鄉(xiāng)的獨(dú)特風(fēng)情。 史料與文獻(xiàn)的記載：拼湊歷史的拼圖 為了更深入、全面地了解“哩哩美”的發(fā)展脈絡(luò)，我一頭扎進(jìn)浩如煙海的地方志書與歷史文獻(xiàn)之中，如同一位執(zhí)著的尋寶者，在泛黃的書頁間尋覓著它的蹤跡。每一段記載、每一幅插圖，都如同散落在歷史長河中的璀璨珍珠，我小心翼翼地將它們拾起，試圖拼湊出一幅完整而生動的“哩哩美”歷史畫卷。 宋元時期：漁歌雛形初現(xiàn) 在南宋周去非所著的《嶺外代答·南蠻》中，卷七“疍家”條載：“瓊崖疍人，舟居為生，每歲孟春，男女會于沙洲，踏浪而歌，其聲清越，類吳中采菱之調(diào)”。想象一下，在那孟春時節(jié)，陽光輕柔地灑在沙洲之上，疍家男女們身著色彩斑斕的服飾，踏浪而歌。他們的歌聲清越悠揚(yáng)，仿佛穿越了時空的隧道，在我們耳邊緩緩回響。這“踏浪而歌”的場景，被當(dāng)代學(xué)者視為早期漁歌的雛形，為“哩哩美”的起源埋下了一顆珍貴的種子，在歷史的土壤中悄然生根。 同樣是南宋時期，趙汝適所著的《瓊管志》雖原書已佚，但明《正德瓊臺志》轉(zhuǎn)引其文：“新英港漁戶嫁娶，必?fù)耧L(fēng)靜月明夜，男女分船對歌，詞多比興，謂之‘撩風(fēng)’”。那風(fēng)靜月明的夜晚，新英港上波光粼粼，漁戶們分船而坐，對歌傳情。詞中滿是比興之美，巧妙地表達(dá)著內(nèi)心的情感。這一記載與如今漁歌“哩哩美”婚慶歌俗高度吻合，讓人不禁遐想當(dāng)年那浪漫而熱鬧的場景，仿佛能看到男女們眼中閃爍的愛意，聽到那隨風(fēng)飄蕩的悠揚(yáng)歌聲。 元《至正瓊州圖經(jīng)》殘卷，現(xiàn)存日本東洋文庫的殘頁記載：“調(diào)樓漁民祭海，老者擊鼉鼓，少者和以俚曲，其調(diào)三轉(zhuǎn)，末必以‘哩啰’‘收聲’”。這簡短而珍貴的記載，與現(xiàn)代“哩哩美”曲式結(jié)構(gòu)中的“重尾句”特征相符。仿佛讓我們穿越時空，看到了當(dāng)年調(diào)樓漁民祭海時那莊重而神圣的場景。老者沉穩(wěn)地?fù)舸蛑児模?jié)奏沉穩(wěn)有力，少者們和著俚曲，歌聲嘹亮。那一聲聲“哩啰”的收聲，仿佛穿越了歷史的迷霧，縈繞在我們的耳畔，傳遞著古老的文化記憶。 明清時期：文化形態(tài)成熟 明代唐胄所著的《正德瓊臺志》，卷三“風(fēng)俗”詳述：“臨高漁家女子善謳，織網(wǎng)時作‘郎君調(diào)’，其聲柔曼，尾音曳‘哩哩美’三字，聞?wù)吣c回”。這是現(xiàn)存最早明確出現(xiàn)“哩哩美”名稱的文獻(xiàn)記錄，宛如一道光照亮了歷史的角落。想象著臨高漁家女子在織網(wǎng)時，陽光灑在她們身上，她們輕聲吟唱著“郎君調(diào)”，那柔曼的聲音，如同春日的微風(fēng)，尾音拖曳著“哩哩美”三字，如同一股溫柔的力量，撩撥著每一個聽聞?wù)叩男南遥屓瞬唤麨橹畡尤荨?lt;/b> 萬歷《廣東通志》中，瓊州府條目特別標(biāo)注：“臨高語自成體系，其漁歌尤異，七聲羽調(diào)，多用蟬聯(lián)疊句，士人謂之‘哩哩鏈’”。這一記載，如同解開謎題的一把鑰匙，印證了漁歌哩哩美國家級傳承人戴志勇所述“重頭、重中、重尾句”的曲體特征，讓我們對“哩哩美”獨(dú)特的曲體結(jié)構(gòu)有了更清晰、深入的認(rèn)識，仿佛看到了這一獨(dú)特藝術(shù)形式在歷史長河中的傳承與發(fā)展。 在海南的歷史文化星空中，王佐，這位被譽(yù)為海南四大才子之一，且有著“吟絕”美稱的杰出文人，曾踏上一段別具意義的旅程。他一路游歷，來到了風(fēng)光旖旎的黃龍灣，駐足于灣中的黃龍港。 那個時候，夜幕如一塊黑色的綢緞，緩緩鋪展在黃龍港的上空。在這靜謐而迷人的夜晚，王佐沉醉于眼前的景致，揮筆寫下兩首詩，其中《黃龍夜宿》這首絕句格外引人遐想：“棹歌到港魚初上，人語過門月漸低。老景神清無夢寐，幾回欹枕聽潮雞。” 當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味這首詩，眼前仿佛浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：夜幕籠罩下的黃龍港，海水輕輕拍打著岸邊，泛起層層銀色的波光。一艘艘漁船如黑色的剪影，緩緩駛向港灣。隨著漁船靠近，那悠揚(yáng)的“棹歌”也愈發(fā)清晰，伴隨著漁夫們收獲魚兒時的歡聲笑語，交織成一曲美妙的樂章。 “棹歌到港魚初上”，這一句詩，讓人不禁猜測，王佐所聽聞的“棹歌”，極有可能便是那傳唱于海南臨高一帶的漁歌“哩哩美”。在臨高的諸多港灣，漁人們世代以海為生，每當(dāng)勞作歸來，他們常常以“哩哩美”來抒發(fā)內(nèi)心的情感，或表達(dá)豐收的喜悅，或傾訴對生活的感悟。那獨(dú)特的旋律，在海風(fēng)的吹拂下，飄蕩在港灣的每一個角落。 “人語過門月漸低”，在這靜謐的夜里，伴隨著“棹歌”，還有行人路過家門時的輕聲交談。月亮漸漸西沉，灑下的清輝愈發(fā)柔和，為整個場景增添了一份寧靜與祥和。這種寧靜之中蘊(yùn)含的生活氣息，與“哩哩美”所傳達(dá)出的漁家生活韻味相得益彰。 “老景神清無夢寐，幾回欹枕聽潮雞”，王佐在這寧靜的夜晚，毫無睡意，斜靠著枕頭，靜靜聆聽著遠(yuǎn)處傳來的潮聲和雞鳴。在臨高，漁歌“哩哩美”與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、漁民生活緊密相連，它的節(jié)奏或許就如同這潮起潮落一般，富有韻律。所以，結(jié)合當(dāng)時的情境以及“哩哩美”在當(dāng)?shù)氐膫鞒闆r，我們有理由猜想，王佐筆下的“棹歌”，極有可能就是那充滿海洋氣息和漁家風(fēng)情的漁歌“哩哩美”。 清《瓊崖黎岐風(fēng)俗圖說》（道光刻本）中，圖五“漁舟唱晚”題跋記載：“新盈港黃昏收網(wǎng)時，漁姑多立船首唱‘賣魚調(diào)’，每唱至‘哩哩美’處，買客皆知價已成，此暗語也”。在那新盈港的黃昏，夕陽的余暉將海面染成金黃，漁姑們立在船首，身姿婀娜。她們唱著“賣魚調(diào)”，歌聲在海面上飄蕩。當(dāng)唱到“哩哩美”時，買客便知曉價格已成。這獨(dú)特的交易信號，為“哩哩美”增添了一抹神秘而獨(dú)特的色彩，仿佛在訴說著漁鄉(xiāng)獨(dú)有的商業(yè)文化與生活智慧。 光緒十八年，即公元1892 年，光緒《臨高縣志》卷三《輿地志·風(fēng)俗》中，留存著一段饒富趣味的記載：“漁人結(jié)社濱海，每值汛期，群聚競歌，謂之打擂臺。” 當(dāng)時，漁人于濱海之地結(jié)社而居，每當(dāng)汛期將至，便如同奏響了盛大狂歡的序曲。 試想，茫茫濱海之畔，潮水翻涌，似在為即將啟幕的盛事敲打著節(jié)拍。漁人們從四面八方紛至沓來，群聚一處。他們的歌聲，如海浪般此起彼伏，競相響起，這熱鬧非凡的場景，被生動地稱作“打擂臺”。那一首首“哩哩美”歌，激昂處如驚濤拍岸，悠揚(yáng)時似清風(fēng)拂面，交織在一起，與澎湃濤聲共鳴，在海風(fēng)的輕撫下，悠悠傳向遙遠(yuǎn)天際，勾勒出一幅充滿蓬勃生機(jī)與盎然活力的漁家風(fēng)俗畫卷。 　　光緒《臨高縣志》卷八“歌謠”收錄三首漁歌殘譜，其中《等郎歸》標(biāo)注：“此調(diào)凡四轉(zhuǎn)，每轉(zhuǎn)末必以‘哩哩美’作結(jié)，婦孺皆能習(xí)之”。譜例顯示旋律音程確為四度、六度級進(jìn)，與現(xiàn)存?zhèn)鞒姹靖叨纫恢隆＿@一發(fā)現(xiàn)，如同一條無形的紐帶，將歷史與現(xiàn)實(shí)緊密相連，讓我們清晰地看到了“哩哩美”在歷史傳承中的延續(xù)性與穩(wěn)定性，感受到了這一文化瑰寶的強(qiáng)大生命力。 民國方志與專門著述 1933 年陳銘樞編的《海南島志》，民族篇記載：“臨高漁歌‘利利美’，實(shí)為族群認(rèn)同標(biāo)志，其歌必用臨高話，若用官話則失其韻”。這一記載，如同一個鮮明的文化標(biāo)識，佐證了漁歌哩哩美縣級傳承人黃磊所述歌詞的方言特性，凸顯了“哩哩美”與臨高本土文化的緊密聯(lián)系。它不僅是一首歌，更是臨高人民族群認(rèn)同的象征，如同一條無形的精神紐帶，將臨高人民緊緊相連，傳承著共同的文化記憶與情感。 1946 年海南書局版的《瓊崖魚事考》，在第四章“漁家歲時”中詳錄：“臨高漁戶三月祭媽祖，必選善歌者八人，著玄色長衫，持椰鈴而歌《龍王贊》，其詞云：‘東風(fēng)起咧西風(fēng)收，哩哩美咧魚滿舟’，‘此古禮也。’”想象著在那三月祭媽祖的莊重儀式上，春風(fēng)輕拂，八位身著玄色長衫的善歌者，手持椰鈴，步伐沉穩(wěn)。他們齊聲吟唱《龍王贊》，“東風(fēng)起咧西風(fēng)收，哩哩美咧魚滿舟”的歌聲在空氣中回蕩，充滿了對海洋的敬畏與感恩之情。這古老的儀式歌至今仍在調(diào)樓鎮(zhèn)傳承，并于 2021 年入選海南省非遺名錄，成為臨高人民與海洋緊密聯(lián)系的文化見證。 考古佐證與交叉印證 2008 年西沙考古發(fā)現(xiàn)的南宋商船中，有竹紙殘頁記載：“瓊州新英港收《鬧舶歌》一本，錢二百文”，旁注“內(nèi)有利利曲”。雖歌本內(nèi)容已不存，但這一發(fā)現(xiàn)如同一束微弱的光，證實(shí)當(dāng)時已有漁歌交易。讓我們仿佛看到了南宋時期新英港熱鬧非凡的漁歌交易場景，商人們穿梭其中，討價還價，而那“利利曲”或許就是“哩哩美”的前身，在歷史的舞臺上悄然綻放，開啟了它的文化傳播之旅。 學(xué)術(shù)爭議焦點(diǎn)文獻(xiàn) 支持“中原起源說”者常引《蘇東坡海外集》注：“過新英港，聞棹歌宛轉(zhuǎn)，有洛陽遺韻”（注：蘇過隨父蘇軾居儋時所作）。這一記載，仿佛為我們勾勒出一幅畫面：蘇軾父子乘舟行至新英港，清風(fēng)拂面，他們聽聞那宛轉(zhuǎn)的棹歌，從中聽出了洛陽遺韻。這為“哩哩美”的起源蒙上了一層中原文化的神秘面紗，讓人不禁遐想中原文化與臨高漁歌之間千絲萬縷的聯(lián)系，仿佛看到了文化在歷史長河中的交融與傳承。 而“本土起源說”則依據(jù)《黎岐紀(jì)聞》（清·張慶長）：“臨歌七聲，與黎調(diào)同源而異流”，強(qiáng)調(diào)了“哩哩美”與本土黎族文化的淵源。兩種說法各執(zhí)一詞，如同兩條交織的線索，為“哩哩美”的起源增添了更多的神秘色彩，引發(fā)了學(xué)界的廣泛探討，也讓我們對這一文化瑰寶的多元起源有了更深入的思考。 現(xiàn)存最早工尺譜記錄見于宣統(tǒng)元年《瓊州雅樂譜》，其中《漁娘樂》標(biāo)注“臨高哩調(diào)”，但旋律與現(xiàn)代差異較大，學(xué)界對其是否屬同一體系尚無定論。這一學(xué)術(shù)爭議焦點(diǎn)，如同歷史迷霧中的一團(tuán)迷霧，吸引著眾多學(xué)者去探索、去研究，等待著后人用智慧的鑰匙去揭開它的神秘面紗，還原歷史的真相。 歲月長河中的“哩哩美” 這些散落在歷史罅隙間的記載，宛如一幅徐徐展開的歷史長卷，細(xì)膩而生動地勾勒出“哩哩美”從勞動號子到藝術(shù)形式的蛻變脈絡(luò)。不難發(fā)現(xiàn)，歷代文獻(xiàn)對漁歌功能的記載有著鮮明的演變。 宋元時期，“哩哩美”主要用于祭祀，仿若一座溝通人與神靈的橋梁，承載著漁民對海洋的敬畏與祈愿。明清之際，它在婚俗中的應(yīng)用尤為突出，成為人們傳遞愛情與祝福的美妙方式。到了民國，其商業(yè)功能首次見諸記載，凸顯出它在社會發(fā)展進(jìn)程中的多元角色。正是這種多元性，成為“哩哩美”穿越千年，至今仍保有強(qiáng)大生命力的關(guān)鍵所在。 在拜訪傳承人與查閱文獻(xiàn)資料的過程中，我曾因資料匱乏而焦慮，因線索中斷而迷茫。然而，每一次與傳承人質(zhì)樸而真摯的交流，每一回在古籍中發(fā)現(xiàn)新線索，都似溫暖的陽光，驅(qū)散了我心頭的陰霾。如今，在整理這些訪談記錄與志書資料時，我紛雜的心緒終于歸于平靜。 我深知，在海南臨高，關(guān)于漁歌“哩哩美”的起源、腔調(diào)及分類，說法不一，尚無定論。我手中這支拙筆，或許難以完整呈現(xiàn)“哩哩美”深厚的魅力與悠久的歷史，但這是我對故鄉(xiāng)文化的深情告白，是我獻(xiàn)給漁歌“哩哩美”的初探之禮。 未來，我們或許可借助語言學(xué)分析（如臨高話的發(fā)聲特點(diǎn)）、海南戲曲研究（探究曲調(diào)與戲曲的關(guān)聯(lián)）等跨學(xué)科方法，更深入地探尋漁歌“哩哩美”的文化內(nèi)核，為其提供統(tǒng)一且完整的權(quán)威定論。讓這顆海洋文化明珠，在新時代綻放出更加絢爛的光彩。而“哩哩美”，這首穿越時光的海洋之歌，也將在臨高這片土地上，傳唱不絕，永遠(yuǎn)鐫刻在臨高人民的心中！

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