探尋交烏——雍乾苗疆大起義的始發地（上）

戶外之馬

交烏，又寫作交鳥、絞鳥，是包利的二弟往利的居住地，為《南征日記》（以下簡稱日記）中出現最多的一個地名。交烏（含絞鳥、交鳥，除了引文，以下統一表述為交烏）在日記中總共出現132次，比包利王的居住地交歪（今喬歪）還多32次。在有關貴州的眾多古籍中，這么集中、反復多次提及同一個地名，實屬罕見。 雍正十三年（1735）十月二十三日，審問被俘義軍首領火利時，這個地名第一次在日記中出現，從供詞中可見這個地名非同一般：“包利、網利（往利）是兩弟兄，包利不知歲數，是絞歪（今喬歪）人，丹江管的地方。網利年二十余歲，又在絞鳥住，也是丹江地方”。因此得知：包利、往利為兩兄弟，但分別住在交歪、交烏。 交烏第二次和第三次出現，是在兩天后審問義軍首領汪龍的丈人老連時，在供詞中出現：“汪龍年三十一歲，是絞鳥人。”由此可知，交烏一寨出了兩位起義軍首領（苗王）。 交烏第四次出現時，是在乾隆元年（1736）二月初九日張廣泗給各路指揮官的札喻中：“本經略更聞，尚有交烏一寨，亦仍敢藏匿首兇……”張廣泗用一個“更”字，便彰顯出交烏苗寨的不同凡響。 交烏是苗語的聲音記錄。“交”，意為遙遠、盡頭，“烏”，意為河水、溪流，合起來的意思是河流（南哨河）的源頭。因烏、鳥兩字的繁體字形相似，日記的整理者在該地名第一次寫作“絞鳥”，第二次至第五次寫作“交烏”第六次出現時誤寫成“交鳥”，之后除了三次仍寫作“交烏”，其余均寫成了“交鳥”，日記中的交烏、交鳥、絞鳥，實為同一苗寨，即往利的居住地，苗語讀著交烏。 我查遍現在的各種地圖，在苗疆范圍內沒找到交烏、絞鳥、交鳥或聲音相近的地地名，我曾詢問喬歪及附近村寨的人，沒人知道交烏、絞鳥、交鳥在哪里。問多了，有的人說可能是喬歪寨的一部分或喬歪的變音，還有的人說可能是加鳥，還有人說可能是向陽嶺，但后兩處距喬歪甚遠，與日記記載“交歪與交鳥同在一處，在交包之南六十里，番祥（今方祥）之西四十里，孤開（今平陽）之西亦四十里，系包利、往利原住之地”不符。 往利的居住地交烏苗寨在地圖上消失的另一個原因，是乾隆元年（1736）清軍所為。如日記所言，交歪、交烏，是包利、往利的“原住之地”，即籍貫、故鄉。按照清軍鎮壓雍乾苗疆起義的最高指揮官張廣泗經略的指示：“交鳥、交歪又系首先起事之寨，現有各寨首兇竄集彼處，必須進兵懲創”，“斷難寬恕”、“法在必剿”，因此，命令古州兵從羊色（今平陽）山梁前進，務必于三月十五日“帶兵一千名移營交鳥”，而實際古州兵動作更快，提前兩天“于十三日移營交歪”，但不敢直接進入交烏。 一千清軍進駐交歪后，并未立即實施鎮壓，而是先同意招安，但條件是不可能完成的事情：交出全部當地首兇、武器及各地來這里躲藏的起義軍。其實這是清軍的一個陰謀，目的是先利用當地人開山帶路，因為“雞花以南箐林深密，非交鳥、交歪等寨之苗不識路經”，故而“暫準其緝兇并為向導，俾得箐內情形，以便搜剿，俟搜箐事畢，再將二寨相機料理”。果不其然，在清軍搜剿交烏、交歪周邊的董該絞大箐、交同箐、交懷箐、革度喬山，最后搜捕至排喇山烏糯箐（今冷竹山），抓獲包利、往利、生羊、汪龍等起義軍首領和各地逃來的“巴尚”（武將），完成對牛皮大箐（雷公山）犁庭掃穴式的搜剿之后，于五月初一日這天，“會剿”了交烏。日記這樣描述：“柳協辦理交鳥，交鳥乃包利首先起事之寨，斷難寬恕，又不肯將首兇盡數獻出，遂于初一日清江、臺拱二路會剿其寨，鮮有漏網”，已經獲準“招安”、上繳武器的交烏苗寨，怎能經受得了兩路大軍的輪番會剿？“鮮有漏網”四字道出交烏苗寨的最終結局：從地球上徹底消失。 清軍辦理交烏交歪之后，撤離時還順便把附近不配合清軍搜剿行動的“八例（今八細）、高枯（今高庫）二小寨搗洗”，把“搶米挖路”的昂白（今小丹江河對面）“剿毀”。此役，苗疆腹地遭受前所未有的浩劫。 我對這些遭受滅頂之災的苗寨特別同情，經常到這些地方看看。將近三百年了，歲月滄桑，這些地方如今是什么樣子呢？除了交歪、高枯有人居住外，交烏、昂白和八例仍無人煙。在和當地老人的交流中，會發現一些有趣的故事。如喬歪的一位長者告訴我，包利故居位于現在喬歪寨門背后的山坡上，現在這匹坡已經沒有人戶，重建的家園選址在北邊一里外的半坡上，之所以要換個地方，是擔心原來的人半夜來敲門。小丹江的老人說，原來昂白比昂倩（小丹江）大，不僅富有，而且特別好客，但凡路過昂白的人，都要被他們拉進屋里吃飯喝酒。昂倩這邊有田土在昂白后山，要去那邊干活，非常困難，因為過河去就被昂白人拉進屋吃飯喝酒，吃了這家吃那家，天黑才放你出來，根本沒法干活。 這些被剿滅的寨子中，唯有交烏最神秘，雖然日記提到它的次數最多，但卻不知道它在哪里。 最近，好友改哥購買了本民國時期的軍用地圖電子書，并分享給我。我急不可待地打開《洋社》分圖，在密密麻麻的等高線中，看到了一個叫“橋烏”的地方，位置：東經108度16分29秒，北緯26度20分87秒。打開手機里的衛星地圖，發現這個位置在雷公山南麓九洞山的北坡，是個由兩條溝壑形成的“丫”字型河谷。現在，這個河谷呈現一片深綠色，已經是植被茂密的森林。 春寒料峭的仲春時節，我和好友海哥，背上行囊，從平陽小寨出發，開始了探尋交烏的艱難之旅。 我們到達小寨，剛好是下午四點，當地村民得知我們要去交烏，都來勸說不要去。交烏原有大片田土，生產隊時由小寨耕種，如今已經撂荒二三十年，田里的樹都有一抱大了。路也多年沒人走，已經被荊棘覆蓋，沒法走；再說，那邊山里有山神，幾位大嫂都說遇到過，只聽到說話，看不見人，嚇人得很，邀請我們到家里住一晚，明天再去。我們謝謝大家的好意，說有帳篷，哪里黑哪里歇，有山神作伴更好。 我倆沿著村后的機耕道，一邊走一邊采集路邊莽都都的蕨菜，擦黑之前來到半坡的一座小水庫。這個季節水庫的水位只有平時的一半，露出大一片寬闊的平臺，是非常難得的營地。 我們在天黑之前扎好帳篷，圍著篝火一邊閑聊，一邊享受晚餐，一輪紅色的月亮從樹林里升起來，山風逐漸變冷，篝火慢慢熄滅，夜晚的大山特別寧靜，我們鉆進帳篷。 午夜，我們期盼的山神并沒有出現，卻迎來了一場春雪，春雪伴著小雨，在轟隆隆的雷聲中下個不停。 早上起來，春雪已經融化，因山里太濕沒法行走，我們只好生火做飯。飯畢，雖然沒有太陽，但天清氣朗，草木干爽，可以上路了。 水庫周邊山頭簇擁，小路縱橫，從哪條路去交烏呢？把我們難住亂，正當我們不知所措的時候，遠處走來一位大哥，我們向他詢問走喬烏的路，他說從牛棚后面的小路上去，就到通往喬烏的大路了。大哥說他是追里的，姓張，追里只他家姓張，到追里就去他家玩。我問他追里旁邊的八細以前是個寨子，現在有人戶沒有？他說沒有，只有一些田土。 我們按照張大哥的指點，爬上山脊就走上羊色至交烏的古道。古道路基寬約一米，為泥土構成，在林間蜿蜒，一叢叢春蘭長在路邊，正在開花，花枝被昨夜的雨雪打斷了，但依然散發出濃郁的清香，我撿一朵插在胸口的扣眼上，一路香氣撲鼻。 這條古道不知道創建于何時，但可以肯定，留下腳印最多的人是包利。包利，清初丹江交歪人，巫師，在古州、丹江、八寨、清江、臺拱等地從事巫醫活動，這條路是他翻越九洞山外出行醫和做法事活動出入通道。他的原配夫人阿嫂（騷弓）是昂倩（今小丹江）人，從這條路翻涼亭坳就到丈母娘家。雍正十三年（1735）包利與紅銀等人以“苗王出世”為號召，傳木刻起義，最初在交烏、交歪秘密起事，“倡叛之后，始往孤開”，起義的火種從這條路帶到孤開（今平陽），然后燃遍高表、八妹等七十二寨，苗疆大地風起云涌。

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