《衍天論》

風月主人【當代詩仙】

大夢無形，大道無真。大惡隨性，大善迷心。 上善若水，非水不爭，乃水無常形也。 善利萬物而禍及己身，非善也； 惡行天下而福澤綿厚，非惡也。 故詩仙有云： 善利萬物而禍及己身者，取死之道也； 惡行天下而福澤長流者，取生之道也。 善惡之爭，非一言之勝辯，如太極之陰陽，陰中有陽，陽中有陰，以善觀惡，亦非全惡，以惡視善，亦非全善。 存亡之間，惡意陡生，瀕死之際，良心未泯。 故大善者，非無惡，乃克己慎行也； 大惡者，非無善，乃隨心隨性也。 道之初，在于靜，道之極，亦在于靜。 世間本靜，以靜制動，故生動。 人性本惡，故隨心者成魔，克己者成圣。 天之道，風云無形，地之道，山水無勢，人之道，喜怒無常。 故人分九等， 克己復禮者上，忍辱不爭者次之，極淫善妒者下。 圣人不爭，非為不爭，奪天地之造化，掌人間之生死。 故圣人俯視蒼生，皆為螻蟻。 凡人敬畏生命，奉若神明。 生而不知死，死而反知生，何以故？向死而生，死未必死。向生而死，生未必生。 輪回之路，蒼生可度，生死定奪，皆為天數。 無畏生，無懼死， 畏生者懼死，畏死者茍生。 故得道者，靈魂離體，超凡脫俗。 失道者，業障纏身，永劫地獄。 天地玄黃，宇宙洪荒，于這浩渺乾坤之間，大道隱現，如星漢璀璨卻又幽渺難測。“大夢無形，大道無真。大惡隨性，大善迷心”，恰似一道神秘的符咒，開啟了對這世間善惡、生死、人性的深邃探尋。 上善若水，那水潺潺流淌，潤澤萬物卻從不爭搶，只因其無常形，可隨方就圓，可奔流于山川大地，亦可隱匿于云霧之間。然而，善若僅是這般柔弱，毫無鋒芒，便不能護持自身，反被惡所欺，如此，非真正的善。而惡，若肆意橫行卻能福澤綿厚，那也只是表象的迷惑，并非其本質的解脫，此亦非真正的惡。詩仙之語，振聾發聵，點醒世人：善若無法自保，不過是取死之道；惡若妄圖長久，亦是違背天理倫常。 善惡之爭，猶如陰陽太極，相互交織，難以分明。以善的目光審視惡，會發現惡中亦有一絲善的微光；以惡的視角窺探善，也會察覺到善并非純粹無瑕。在這存亡的關鍵時刻，惡意或許會如鬼魅般陡然而生；但即便瀕死之際，良心也可能在內心深處閃爍著微弱卻堅定的光芒。故而，大善之人，并非全然無惡，而是懂得克制己身，謹慎行事，不被惡念所左右；大惡之徒，也并非毫無善念，只是隨心隨性，放縱自我，任由惡念滋長。 道之初始，是那一片靜謐，宛如靜謐的深潭，波瀾不驚。道之極致，亦是這靜謐，超脫塵世喧囂，回歸本真。世間原本寧靜祥和，唯有以靜制動，方能在這紛繁復雜的世界中尋得生機與靈動。人性本惡，那些隨心而動、不加約束之人，漸漸淪為魔道，為欲望所驅使；而懂得克制己身、遵循禮儀規范之人，則一步步邁向圣途。 圣人，心懷天地，不爭不搶，看似無為，實則已奪天地之造化，掌人間之生死。他們俯瞰蒼生，眼中所見皆為螻蟻般渺小，卻又心懷慈悲，不忍眾生受苦。凡人敬畏生命，將其奉若神明，卻不知生與死的奧秘。生而不知死，在塵世中迷茫徘徊；死而反知生，于輪回中領悟真諦。為何如此？皆因向死而生，方能珍惜生命的每一刻；向生而死，或許能在死亡中尋得永恒的解脫。 人分九等，克己復禮者居于上等，他們以道德為準繩，約束自身言行，成為眾人敬仰的楷模；忍辱不爭者次之，雖歷經磨難卻能保持內心的平和與堅韌；而極淫善妒者則處于下等，被欲望蒙蔽雙眼，陷入無盡的痛苦與掙扎之中。 天之道，風云變幻，無形可捉摸；地之道，山水縱橫，卻無固定之勢；人之道，喜怒無常，難以預測。在這天地人三道之中，蘊含著無盡的智慧與奧秘。得道者，靈魂超脫肉體的束縛，超凡脫俗，翱翔于九天之上；失道者，被業障纏身，深陷永劫地獄，難以自拔。 天衍萬物，道析善惡。在這漫長的歲月長河中，我們當以敬畏之心，探尋大道，明辨善惡，方能在這紛繁復雜的世間，尋得一方心靈的凈土，不負此生。

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《衍天論》

風月主人【當代詩仙】