穿越千年的信仰與傳奇

隱居西湖

杭州靈隱寺 <h1>　　杭州靈隱寺始建于東晉咸和元年(公元326年), 開山祖師為西印度僧人慧理和尚，至今已有約一千七百年的歷史,</h1> 百年前的靈隱寺（圖片源自網絡）理公塔 1900年代上海康記洋行發行 <h1>　　中國歷史上曾歷經四次重大法難，分別是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗以及后周世宗時期對佛教的毀滅性打擊。靈隱寺的命運也隨之沉浮，歷經了無數次的興盛與衰敗。</h1> <h1>　　在這漫長的歲月里，古寺幾度被毀戰亂，幾度涅槃重生，經歷了19次大大小小的火災，屢毀屢建，這種堅韌與頑強，使得靈隱寺成為歷史的見證者，也成為了人們心中的圣地。</h1> 1920年代杭州月溪照相館 <h1>　　清咸豐十年（1860年），太平軍攻入杭州，眾多寺宇遭到毀滅，整個靈隱寺僅存天王殿與羅漢堂。這場戰亂導致靈隱寺的珍稀藏品大量流失，給寺院帶來了無法估量的損失。</h1> <h1>　　同治年間，靈隱寺開始了漫長的復建之旅。由于工程浩大，大雄寶殿的重建工作歷時五年，一直到宣統二年（1910年）才基本完成。重建后大雄寶殿高度達到了十三丈五尺，彰顯了寺院的雄偉氣勢。這也是靈隱寺在民國以前的最后一次大規模整修。</h1> （圖片源自網絡）（圖片源自網絡） <h1>　　1949年，靈隱寺大雄寶殿因白蟻侵蝕而部分倒塌，佛像被損。</h1> <p class="ql-block">（圖片源自網絡）</p> <h1>　　1952年夏，杭州市政府成立“杭州市靈隱寺大雄寶殿修復委員會”，由民政廳撥款，歷經兩年多時間，完成大殿的修復重建。</h1> 1959年浙江郵電管理局 <h1>　　1966年“文化大革命”初期，“破四舊”狂潮波及杭城。8月24日，杭州的一批中學生紅衛兵去打砸靈隱寺和飛來峰石刻，數千名浙大師生自發奔赴靈隱，筑起人墻，輪番堅守，阻止中學生紅衛兵毀壞文物，后周總理辦公室兩次給浙江省電話指示，靈隱寺暫加封閉，事件才得以平息。靈隱寺在那場席卷全國的文化浩劫中奇跡般地幸免于難。<br><br></h1> （圖片源自網絡） <h1>　　如今，這座千年古剎，見證了歷史的變遷，承載了佛教文化的傳承。它就像一位智慧的老者，靜靜地訴說著過去的故事。今天，我們通過百年前的老照片、老明信片，講述其背后的故事，感受古剎的莊嚴，透過這座建筑觸摸歷史的滄桑。 </h1> <h1><b>一、山門</b></h1> <h1>最早反映靈隱寺山門口景色的清代明信片。</h1> 1909年上海福和煙行編號92 黑白、彩色在靈隱與天竺分道處，黃墻黛瓦、古色古香。照壁上題有1.6米見方的四個大字“ 咫尺西天”，字體遒勁有力，令人肅然起敬。照壁為清代遺存建筑。 <h1>　　唐代詩人白居易在《寄韜光禪師》中寫道：“一山門作兩山門，兩寺原從一寺分；東澗水流西澗水，南山云起北山云。”靈隱、天竺的山門，就在如今照壁的位置。</h1> <h1>　　靈隱山門建造于清道光年間，這張杭州二我軒照相館拍攝于1910年的老照片，透過山門，可以看見對面照壁上“咫尺西天”四字中的天字。</h1> 1910年杭州二我軒照相館清代發行版本不詳 1920年代杭州月溪照相館 <h1>　　靈隱寺山門正面牌樓承唐宋遺風，檐出如翼，斗栱雄大，氣勢雄偉。門匾豎書“靈隱古剎”，題于1914年，由浙江省原省長張載陽書寫。</h1> （圖片源自網絡）（圖片源自網絡） 1930年代日本出版 1934年日本亞西亞大觀 <h1>　　山門兩邊內側塑有兩大護法金剛，俗稱哼哈二將，怒目圓睜，神態威嚴，手持金剛杵，鎮守山門。 </h1><br> （圖片源自網絡） <h1>目前已發現的老山門明信片，均為1937年前日本發行</h1> <p class="ql-block">1930年代上海風景片公司</p> 1930年代日本發行 1930年代日本出版 1930年代日本出版 <h1>　　1937年11月，日軍進入杭州，靈隱寺成為難民收容處，大批難民于此避難，嘈雜無序，慘不忍睹。某日半夜失火，寺內客堂、伽藍殿、梵香閣及老山門都被付之一炬。如今我們只能從老明信片上見到當年的模樣。</h1><br> <h1>　　現在進入靈隱景區大門的匾額《靈隱寺》，是前國家主席江澤民先生題寫的。落款日期是癸未年九月十九日，即2003年農歷九月十九日，巧的是農歷九月十九日正是觀音菩薩出家日，寓意深遠。</h1> <h1><b>二、天王殿</b></h1> <h1>　　天王殿、大雄寶殿和五百羅漢堂是當時靈隱寺的三大核心建筑。</h1> <h1>　　進入靈隱寺，首先映入眼簾的就是天王殿。這座殿宇因供奉四大天王而得名。大殿正中佛念里坐著袒胸露腹的彌勒佛，跌坐蒲團，笑容可掬。背對山門的佛龕，供奉的是佛教護法神韋馱雕像，像高二點五米，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。這尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍貴遺物，已有700多年歷史，很具觀賞價值。</h1> <h1>　　1911年美國攝影師查爾斯·朗·弗利爾（Charles Lang Freer）拍攝了靈隱寺天王殿的照片，那時額匾是豎著放置的，上書“敕賜云林禪寺”六個大字。后面一張則通過AI技術進行了修復，讓我們得以一窺百年前的原始風貌。</h1> 天王殿百年老照片（圖片源自網絡）（圖片源自網絡） <h1>　　通過放大額匾上的文字，可以清晰看到字體排列成兩列：右側為“敕云林”，左側為“賜禪寺”。縱觀古今，這樣的牌匾似乎僅此一例，至于原因，或許還有待專家來解讀一下。</h1> 1910年代杭州二我軒照相館 1910年代杭州會陽堂（日本）發行 1922年杭州留芳照相館 <h1>　　天王殿兩側像塑于1932年（民國二十一年），雖然相對較晚，但絕對是其中的佼佼者。</h1> <h1>　　四大天王中的南方增長天王執劍，因劍有鋒，所以借諧音為“風”。東方持國天王因琵琶能調出音調，寓意為“調”。北方多聞天王因傘能遮雨，所以代表“雨”。西方廣目天王手纏赤龍，意為龍蛇司順，所以寓意為“順”。四個字合在一起為“風調雨順”，表達了中華民族祈求國泰民安的美好愿望。</h1> 手持寶傘的北方多聞天王 1930年代杭州井上寫真社手持寶傘的北方多聞天王 1930年代杭州井上寫真社手捧琵琶的東方持國天王 1909年上海別發洋行 <h1>　　門口的兩棵古樹，歷經風雨，依舊屹立不倒，默默守護著這片古老的土地。它們見證了靈隱寺的百年變遷，</h1><br> <h1>　　上世紀三十年代開始，天王殿開始懸掛“云林禪寺”、“靈鷲飛來”兩塊匾額。</h1> 1930年代日本出版現在的天王殿 <h1><b>三、大雄寶殿</b></h1> <h1>　　1860年，太平軍占領杭州，大雄寶殿毀于戰火。1870年，瑞士人阿道夫?克萊爾（Jakob Adolf Krayer，1834—1900）拍攝的一張老照片中，我們可以清晰地看到荒草叢生的大雄寶殿基址，以及破敗的欄桿、孤獨的香爐。一個僧人，盤腿坐在臺階上，似乎正在祈禱著什么。<br><br></h1> （圖片源自網絡）<div><br></div> 1910年代杭州二我軒照相館 1910年代杭州會陽堂（日本）發行 1920年代杭州活佛照相館 <h1>　　同治以后，靈隱寺進入復建時期。參與這次復建工作的有靈隱住持昔征法師、清末著名禪僧冶開禪師、清末重臣盛宣懷和美國著名商人大來等，宣統二年（1910年），大殿竣工，工程歷時約五年。</h1> <h1>　　靈隱寺的大雄寶殿是單層三疊重檐建筑，長約17米，重檐高33.6米。殿內共有佛像150尊，但最矚目的還是正中位置的釋迦牟尼像。這座佛像以唐代禪宗佛像為藍本，用24塊樟木雕刻鑲接而成，高24.8米，妙相莊嚴，是我國最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教藝術作品，也是靈隱寺鎮寺之寶。</h1> <h1>1910年，大殿完工。當時的影像，沒有兩塊匾額。</h1> 1910年杭州二我軒照相館照片 1910年杭州二我軒照相館明信片 1910年杭州活佛照相館明信片 1910年代上海別發洋行發行 <p class="ql-block">1910年代照相版</p> <h1>香客從大雄寶殿臺階下來</h1> 1909年上海別發洋行發行 <p class="ql-block">1909年上海別發洋行發行</p> <h1>　　1924年第一塊匾額《妙莊嚴域》掛上大殿，在眾多明信片上出現。</h1><br> 1920年代上海商務印書館 1920年代上海商務印書館 1920年代照相版 1920年代上海康記洋行發行 1920年代上海康記洋行發行 1920年代上海康記洋行發行 1920年代上海英明照相館發行 1920年代上海yang fotoo照相館 <p class="ql-block">1920年代上海中華書局發行黑字</p> <p class="ql-block">1920年代上海中華書局發行紅字</p> 1920年代杭州二我軒照相館 1920年代杭州新新旅館 1920年杭州浩佛照相館明信片 1920年代照相版明信片 <h1>　　靈隱寺大殿什么時間同時出現兩塊匾額，《大雄寶殿》匾額為何人所題，有待進一步考證。有實寄明信片佐證，1935年的明信片上只出現一塊匾額。</h1> 杭州二我軒照相館杭州寶記興號杭州英華照相館照相版明信片照相版明信片照相版明信片 1930年代杭州井上寫真所（日本）發行 1930年代杭州井上寫真所（日本）發行 1930年代日本亞細亞大觀 1930年代日本發行建國后的大雄寶殿 <h1><b>四、五百羅漢堂</b></h1> <h1>　　靈隱寺五百羅漢堂自明代就有，后廢。清初重建羅漢殿影響甚大，名播海內外。<div>　　1936年11月13日，一場大火把杭州西湖靈隱寺五百羅漢堂燒個精光，同時也讓晚清民國時期的靈隱寺五百羅漢堂照片、明信片，在今天顯得更加珍貴。</div><div><br></div><div> 據說在晚清民國時期有一個很大的看點，就是五百羅漢中有一尊是元代旅行家，曾經到過杭州的馬可·波羅。每當有西方人來看羅漢，僧人就會帶他們去看這尊塑像，更有甚者，還用中文在羅漢身上寫下了“馬可·波羅”。不過，以下照片大半由西方人拍攝，并未發現他們刻意突出某尊羅漢。<br><br></div></h1> 民國時期戈羅夫斯基拍攝 1910年代杭州會陽堂（日本）發行 1920年代杭州活佛照相館 1920年代杭州浩佛照相館 1920年代杭州英華照相館 1920年代杭州活佛照相館 1920年代版不祥 1920年代照相版 1930年代日本出版 1920年代照相版 1920年代照相版 1930年代日本亞細亞大觀 <h1>　　現在的五百羅漢堂位于寺內中軸線西廂、靠近出口處。建于1999年，殿堂高度達25米，總面積為3116平方米。大殿采用“卍”字格局，是目前國內規模最大的羅漢堂，重檐檐下懸黑底金字的“五百羅漢堂”匾，為原靈隱寺方丈木魚法師書。</h1> “卍”字格局 <h1><b>五、寺名匾額的趣聞軼事</b></h1> <h1>　　關于靈隱寺寺名。根據靈隱寺記載，清康熙二十八年（1689），康熙皇帝在寺院主持諦暉法師陪同下一早登上了寺后的北高峰，當時寺院籠罩在晨霧之中，眼前云林漠漠，有云有林，顯得十分幽靜，下山回寺后，觸景生情，引用杜甫“江漢終吾老，云林得爾曹”的詩句揮筆寫下了“云林禪寺”四個大字，賜為寺額。</h1> <h1>　　關于康熙題匾，還有一段傳說：當年康熙皇帝來到靈隱寺，根據方丈的要求，他為寺廟題名。在書寫“靈”字時，康熙皇帝不慎將雨字頭寫得太大了（在繁體字中，“靈”寫作“靈”），當他意識到這個問題時，已經無法往下繼續書寫。隨從提醒后，他將錯就錯，寫成了“云林禪寺”，這塊匾掛了三百年直到如今，可老百姓并不買他的賬，仍叫它“靈隱寺”。</h1> <h1>　　靈隱寺天王殿前，懸掛于康熙手書的“云林禪寺”的匾額之下的"靈鷲飛來"匾額，寫于1931年，題寫者是辛亥革命元老黃元秀（1884-1954)，杭州人，他還是一位佛教徒，書法家，杭州寶石山石刻“南無大日如來”、普陀山石刻“回頭是岸”、峨眉山頂“大悲閣”榜書都出自他手。</h1> 1955年浙江人民出版社 <h1>　　大雄寶殿正面有兩塊巨幅匾額。上面一塊“妙莊嚴域”，原為南宋理宗御題，1924年由西泠印社第三任社長、著名書法家張宗祥所題，<div><br></div></h1><h1> 下面一塊《大雄寶殿》，有一段曲折的經歷。</h1> <h1>　　沙孟海，善書擘窠大字。1953年杭州靈隱寺修葺時，浙江書法界泰斗張宗祥，推舉沙孟海題寫“大雄寶殿”匾額。</h1> <h1>　　四年以后，1957年，沙孟海先生的三弟、時任浙江省省長的沙文漢被打成“右派”。沙孟海也受到了牽連。有人下令，把沙文若（沙孟海字文若）三字從匾額上抹去。</h1> <h1>　　　1970年，柬埔寨國家元首西哈努克親王訪問杭州時到靈隱寺進香，親王盯著“大雄寶殿”四個字贊嘆不已，問陪同的中方官員：“這幾個字是誰寫的？為什么沒有題款？”</h1> <h1>　　周恩來總理聞知此事后，找來當時的省革委會負責人嚴厲批評：沙文漢是沙文漢，沙文若是沙文若！怎么能夠因為沙文漢是右派，連沙文若的名字也抹去了呢？不能搞株連。這不是黨的政策！</h1><br> <h1>　　負責人趕快派人找到沙孟海，要他去補一個名字。在一般人看來，這是“很抬舉你了”，可沙孟海回答“要么重寫一塊，名字就不補了。” 很是硬氣。就這樣，此后很長一段時間，靈隱寺高高懸掛的“大雄寶殿”匾額，只有大雄寶殿四個大字，而無書寫者落款。</h1> <p class="ql-block">1959年浙江郵電管理局</p> <h1>　　直到1985年，大雄寶殿重新整修，沙老再次被請到大殿前，以85歲高齡重新書寫一塊，并落款沙孟海。現在我們在靈隱寺看到的“大雄寶殿”匾額就是沙老重新書寫的。</h1> <p class="ql-block">完</p> <p class="ql-block">2025.3.27</p> <p class="ql-block">鄭耀軍為本文提供了部分圖片資料，在此鳴謝！</p>

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