穿越千年的信仰與傳奇

隱居西湖

杭州靈隱寺 <h1>　　杭州靈隱寺始建于東晉咸和元年(公元326年), 開山祖師為西印度僧人慧理和尚，至今已有約一千七百年的歷史,</h1> 百年前的靈隱寺（圖片源自網(wǎng)絡(luò)）理公塔 1900年代上海康記洋行發(fā)行 <h1>　　中國歷史上曾歷經(jīng)四次重大法難，分別是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗以及后周世宗時(shí)期對佛教的毀滅性打擊。靈隱寺的命運(yùn)也隨之沉浮，歷經(jīng)了無數(shù)次的興盛與衰敗。</h1> <h1>　　在這漫長的歲月里，古寺幾度被毀戰(zhàn)亂，幾度涅槃重生，經(jīng)歷了19次大大小小的火災(zāi)，屢毀屢建，這種堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，使得靈隱寺成為歷史的見證者，也成為了人們心中的圣地。</h1> 1920年代杭州月溪照相館 <h1>　　清咸豐十年（1860年），太平軍攻入杭州，眾多寺宇遭到毀滅，整個(gè)靈隱寺僅存天王殿與羅漢堂。這場戰(zhàn)亂導(dǎo)致靈隱寺的珍稀藏品大量流失，給寺院帶來了無法估量的損失。</h1> <h1>　　同治年間，靈隱寺開始了漫長的復(fù)建之旅。由于工程浩大，大雄寶殿的重建工作歷時(shí)五年，一直到宣統(tǒng)二年（1910年）才基本完成。重建后大雄寶殿高度達(dá)到了十三丈五尺，彰顯了寺院的雄偉氣勢。這也是靈隱寺在民國以前的最后一次大規(guī)模整修。</h1> （圖片源自網(wǎng)絡(luò)）（圖片源自網(wǎng)絡(luò)） <h1>　　1949年，靈隱寺大雄寶殿因白蟻侵蝕而部分倒塌，佛像被損。</h1> <p class="ql-block">（圖片源自網(wǎng)絡(luò)）</p> <h1>　　1952年夏，杭州市政府成立“杭州市靈隱寺大雄寶殿修復(fù)委員會(huì)”，由民政廳撥款，歷經(jīng)兩年多時(shí)間，完成大殿的修復(fù)重建。</h1> 1959年浙江郵電管理局 <h1>　　1966年“文化大革命”初期，“破四舊”狂潮波及杭城。8月24日，杭州的一批中學(xué)生紅衛(wèi)兵去打砸靈隱寺和飛來峰石刻，數(shù)千名浙大師生自發(fā)奔赴靈隱，筑起人墻，輪番堅(jiān)守，阻止中學(xué)生紅衛(wèi)兵毀壞文物，后周總理辦公室兩次給浙江省電話指示，靈隱寺暫加封閉，事件才得以平息。靈隱寺在那場席卷全國的文化浩劫中奇跡般地幸免于難。<br><br></h1> （圖片源自網(wǎng)絡(luò)） <h1>　　如今，這座千年古剎，見證了歷史的變遷，承載了佛教文化的傳承。它就像一位智慧的老者，靜靜地訴說著過去的故事。今天，我們通過百年前的老照片、老明信片，講述其背后的故事，感受古剎的莊嚴(yán)，透過這座建筑觸摸歷史的滄桑。 </h1> <h1><b>一、山門</b></h1> <h1>最早反映靈隱寺山門口景色的清代明信片。</h1> 1909年上海福和煙行編號(hào)92 黑白、彩色在靈隱與天竺分道處，黃墻黛瓦、古色古香。照壁上題有1.6米見方的四個(gè)大字“ 咫尺西天”，字體遒勁有力，令人肅然起敬。照壁為清代遺存建筑。 <h1>　　唐代詩人白居易在《寄韜光禪師》中寫道：“一山門作兩山門，兩寺原從一寺分；東澗水流西澗水，南山云起北山云。”靈隱、天竺的山門，就在如今照壁的位置。</h1> <h1>　　靈隱山門建造于清道光年間，這張杭州二我軒照相館拍攝于1910年的老照片，透過山門，可以看見對面照壁上“咫尺西天”四字中的天字。</h1> 1910年杭州二我軒照相館清代發(fā)行版本不詳 1920年代杭州月溪照相館 <h1>　　靈隱寺山門正面牌樓承唐宋遺風(fēng)，檐出如翼，斗栱雄大，氣勢雄偉。門匾豎書“靈隱古剎”，題于1914年，由浙江省原省長張載陽書寫。</h1> （圖片源自網(wǎng)絡(luò)）（圖片源自網(wǎng)絡(luò)） 1930年代日本出版 1934年日本亞西亞大觀 <h1>　　山門兩邊內(nèi)側(cè)塑有兩大護(hù)法金剛，俗稱哼哈二將，怒目圓睜，神態(tài)威嚴(yán)，手持金剛杵，鎮(zhèn)守山門。 </h1><br> （圖片源自網(wǎng)絡(luò)） <h1>目前已發(fā)現(xiàn)的老山門明信片，均為1937年前日本發(fā)行</h1> <p class="ql-block">1930年代上海風(fēng)景片公司</p> 1930年代日本發(fā)行 1930年代日本出版 1930年代日本出版 <h1>　　1937年11月，日軍進(jìn)入杭州，靈隱寺成為難民收容處，大批難民于此避難，嘈雜無序，慘不忍睹。某日半夜失火，寺內(nèi)客堂、伽藍(lán)殿、梵香閣及老山門都被付之一炬。如今我們只能從老明信片上見到當(dāng)年的模樣。</h1><br> <h1>　　現(xiàn)在進(jìn)入靈隱景區(qū)大門的匾額《靈隱寺》，是前國家主席江澤民先生題寫的。落款日期是癸未年九月十九日，即2003年農(nóng)歷九月十九日，巧的是農(nóng)歷九月十九日正是觀音菩薩出家日，寓意深遠(yuǎn)。</h1> <h1><b>二、天王殿</b></h1> <h1>　　天王殿、大雄寶殿和五百羅漢堂是當(dāng)時(shí)靈隱寺的三大核心建筑。</h1> <h1>　　進(jìn)入靈隱寺，首先映入眼簾的就是天王殿。這座殿宇因供奉四大天王而得名。大殿正中佛念里坐著袒胸露腹的彌勒佛，跌坐蒲團(tuán)，笑容可掬。背對山門的佛龕，供奉的是佛教護(hù)法神韋馱雕像，像高二點(diǎn)五米，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。這尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍貴遺物，已有700多年歷史，很具觀賞價(jià)值。</h1> <h1>　　1911年美國攝影師查爾斯·朗·弗利爾（Charles Lang Freer）拍攝了靈隱寺天王殿的照片，那時(shí)額匾是豎著放置的，上書“敕賜云林禪寺”六個(gè)大字。后面一張則通過AI技術(shù)進(jìn)行了修復(fù)，讓我們得以一窺百年前的原始風(fēng)貌。</h1> 天王殿百年老照片（圖片源自網(wǎng)絡(luò)）（圖片源自網(wǎng)絡(luò)） <h1>　　通過放大額匾上的文字，可以清晰看到字體排列成兩列：右側(cè)為“敕云林”，左側(cè)為“賜禪寺”。縱觀古今，這樣的牌匾似乎僅此一例，至于原因，或許還有待專家來解讀一下。</h1> 1910年代杭州二我軒照相館 1910年代杭州會(huì)陽堂（日本）發(fā)行 1922年杭州留芳照相館 <h1>　　天王殿兩側(cè)像塑于1932年（民國二十一年），雖然相對較晚，但絕對是其中的佼佼者。</h1> <h1>　　四大天王中的南方增長天王執(zhí)劍，因劍有鋒，所以借諧音為“風(fēng)”。東方持國天王因琵琶能調(diào)出音調(diào)，寓意為“調(diào)”。北方多聞天王因傘能遮雨，所以代表“雨”。西方廣目天王手纏赤龍，意為龍蛇司順，所以寓意為“順”。四個(gè)字合在一起為“風(fēng)調(diào)雨順”，表達(dá)了中華民族祈求國泰民安的美好愿望。</h1> 手持寶傘的北方多聞天王 1930年代杭州井上寫真社手持寶傘的北方多聞天王 1930年代杭州井上寫真社手捧琵琶的東方持國天王 1909年上海別發(fā)洋行 <h1>　　門口的兩棵古樹，歷經(jīng)風(fēng)雨，依舊屹立不倒，默默守護(hù)著這片古老的土地。它們見證了靈隱寺的百年變遷，</h1><br> <h1>　　上世紀(jì)三十年代開始，天王殿開始懸掛“云林禪寺”、“靈鷲飛來”兩塊匾額。</h1> 1930年代日本出版現(xiàn)在的天王殿 <h1><b>三、大雄寶殿</b></h1> <h1>　　1860年，太平軍占領(lǐng)杭州，大雄寶殿毀于戰(zhàn)火。1870年，瑞士人阿道夫?克萊爾（Jakob Adolf Krayer，1834—1900）拍攝的一張老照片中，我們可以清晰地看到荒草叢生的大雄寶殿基址，以及破敗的欄桿、孤獨(dú)的香爐。一個(gè)僧人，盤腿坐在臺(tái)階上，似乎正在祈禱著什么。<br><br></h1> （圖片源自網(wǎng)絡(luò)）<div><br></div> 1910年代杭州二我軒照相館 1910年代杭州會(huì)陽堂（日本）發(fā)行 1920年代杭州活佛照相館 <h1>　　同治以后，靈隱寺進(jìn)入復(fù)建時(shí)期。參與這次復(fù)建工作的有靈隱住持昔征法師、清末著名禪僧冶開禪師、清末重臣盛宣懷和美國著名商人大來等，宣統(tǒng)二年（1910年），大殿竣工，工程歷時(shí)約五年。</h1> <h1>　　靈隱寺的大雄寶殿是單層三疊重檐建筑，長約17米，重檐高33.6米。殿內(nèi)共有佛像150尊，但最矚目的還是正中位置的釋迦牟尼像。這座佛像以唐代禪宗佛像為藍(lán)本，用24塊樟木雕刻鑲接而成，高24.8米，妙相莊嚴(yán)，是我國最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教藝術(shù)作品，也是靈隱寺鎮(zhèn)寺之寶。</h1> <h1>1910年，大殿完工。當(dāng)時(shí)的影像，沒有兩塊匾額。</h1> 1910年杭州二我軒照相館照片 1910年杭州二我軒照相館明信片 1910年杭州活佛照相館明信片 1910年代上海別發(fā)洋行發(fā)行 <p class="ql-block">1910年代照相版</p> <h1>香客從大雄寶殿臺(tái)階下來</h1> 1909年上海別發(fā)洋行發(fā)行 <p class="ql-block">1909年上海別發(fā)洋行發(fā)行</p> <h1>　　1924年第一塊匾額《妙莊嚴(yán)域》掛上大殿，在眾多明信片上出現(xiàn)。</h1><br> 1920年代上海商務(wù)印書館 1920年代上海商務(wù)印書館 1920年代照相版 1920年代上海康記洋行發(fā)行 1920年代上海康記洋行發(fā)行 1920年代上海康記洋行發(fā)行 1920年代上海英明照相館發(fā)行 1920年代上海yang fotoo照相館 <p class="ql-block">1920年代上海中華書局發(fā)行黑字</p> <p class="ql-block">1920年代上海中華書局發(fā)行紅字</p> 1920年代杭州二我軒照相館 1920年代杭州新新旅館 1920年杭州浩佛照相館明信片 1920年代照相版明信片 <h1>　　靈隱寺大殿什么時(shí)間同時(shí)出現(xiàn)兩塊匾額，《大雄寶殿》匾額為何人所題，有待進(jìn)一步考證。有實(shí)寄明信片佐證，1935年的明信片上只出現(xiàn)一塊匾額。</h1> 杭州二我軒照相館杭州寶記興號(hào) 杭州英華照相館照相版明信片照相版明信片照相版明信片 1930年代杭州井上寫真所（日本）發(fā)行 1930年代杭州井上寫真所（日本）發(fā)行 1930年代日本亞細(xì)亞大觀 1930年代日本發(fā)行建國后的大雄寶殿 <h1><b>四、五百羅漢堂</b></h1> <h1>　　靈隱寺五百羅漢堂自明代就有，后廢。清初重建羅漢殿影響甚大，名播海內(nèi)外。<div>　　1936年11月13日，一場大火把杭州西湖靈隱寺五百羅漢堂燒個(gè)精光，同時(shí)也讓晚清民國時(shí)期的靈隱寺五百羅漢堂照片、明信片，在今天顯得更加珍貴。</div><div><br></div><div> 據(jù)說在晚清民國時(shí)期有一個(gè)很大的看點(diǎn)，就是五百羅漢中有一尊是元代旅行家，曾經(jīng)到過杭州的馬可·波羅。每當(dāng)有西方人來看羅漢，僧人就會(huì)帶他們?nèi)タ催@尊塑像，更有甚者，還用中文在羅漢身上寫下了“馬可·波羅”。不過，以下照片大半由西方人拍攝，并未發(fā)現(xiàn)他們刻意突出某尊羅漢。<br><br></div></h1> 民國時(shí)期戈羅夫斯基拍攝 1910年代杭州會(huì)陽堂（日本）發(fā)行 1920年代杭州活佛照相館 1920年代杭州浩佛照相館 1920年代杭州英華照相館 1920年代杭州活佛照相館 1920年代版不祥 1920年代照相版 1930年代日本出版 1920年代照相版 1920年代照相版 1930年代日本亞細(xì)亞大觀 <h1>　　現(xiàn)在的五百羅漢堂位于寺內(nèi)中軸線西廂、靠近出口處。建于1999年，殿堂高度達(dá)25米，總面積為3116平方米。大殿采用“卍”字格局，是目前國內(nèi)規(guī)模最大的羅漢堂，重檐檐下懸黑底金字的“五百羅漢堂”匾，為原靈隱寺方丈木魚法師書。</h1> “卍”字格局 <h1><b>五、寺名匾額的趣聞軼事</b></h1> <h1>　　關(guān)于靈隱寺寺名。根據(jù)靈隱寺記載，清康熙二十八年（1689），康熙皇帝在寺院主持諦暉法師陪同下一早登上了寺后的北高峰，當(dāng)時(shí)寺院籠罩在晨霧之中，眼前云林漠漠，有云有林，顯得十分幽靜，下山回寺后，觸景生情，引用杜甫“江漢終吾老，云林得爾曹”的詩句揮筆寫下了“云林禪寺”四個(gè)大字，賜為寺額。</h1> <h1>　　關(guān)于康熙題匾，還有一段傳說：當(dāng)年康熙皇帝來到靈隱寺，根據(jù)方丈的要求，他為寺廟題名。在書寫“靈”字時(shí)，康熙皇帝不慎將雨字頭寫得太大了（在繁體字中，“靈”寫作“靈”），當(dāng)他意識(shí)到這個(gè)問題時(shí)，已經(jīng)無法往下繼續(xù)書寫。隨從提醒后，他將錯(cuò)就錯(cuò)，寫成了“云林禪寺”，這塊匾掛了三百年直到如今，可老百姓并不買他的賬，仍叫它“靈隱寺”。</h1> <h1>　　靈隱寺天王殿前，懸掛于康熙手書的“云林禪寺”的匾額之下的"靈鷲飛來"匾額，寫于1931年，題寫者是辛亥革命元老黃元秀（1884-1954)，杭州人，他還是一位佛教徒，書法家，杭州寶石山石刻“南無大日如來”、普陀山石刻“回頭是岸”、峨眉山頂“大悲閣”榜書都出自他手。</h1> 1955年浙江人民出版社 <h1>　　大雄寶殿正面有兩塊巨幅匾額。上面一塊“妙莊嚴(yán)域”，原為南宋理宗御題，1924年由西泠印社第三任社長、著名書法家張宗祥所題，<div><br></div></h1><h1> 下面一塊《大雄寶殿》，有一段曲折的經(jīng)歷。</h1> <h1>　　沙孟海，善書擘窠大字。1953年杭州靈隱寺修葺時(shí)，浙江書法界泰斗張宗祥，推舉沙孟海題寫“大雄寶殿”匾額。</h1> <h1>　　四年以后，1957年，沙孟海先生的三弟、時(shí)任浙江省省長的沙文漢被打成“右派”。沙孟海也受到了牽連。有人下令，把沙文若（沙孟海字文若）三字從匾額上抹去。</h1> <h1>　　　1970年，柬埔寨國家元首西哈努克親王訪問杭州時(shí)到靈隱寺進(jìn)香，親王盯著“大雄寶殿”四個(gè)字贊嘆不已，問陪同的中方官員：“這幾個(gè)字是誰寫的？為什么沒有題款？”</h1> <h1>　　周恩來總理聞知此事后，找來當(dāng)時(shí)的省革委會(huì)負(fù)責(zé)人嚴(yán)厲批評：沙文漢是沙文漢，沙文若是沙文若！怎么能夠因?yàn)樯澄臐h是右派，連沙文若的名字也抹去了呢？不能搞株連。這不是黨的政策！</h1><br> <h1>　　負(fù)責(zé)人趕快派人找到沙孟海，要他去補(bǔ)一個(gè)名字。在一般人看來，這是“很抬舉你了”，可沙孟海回答“要么重寫一塊，名字就不補(bǔ)了。” 很是硬氣。就這樣，此后很長一段時(shí)間，靈隱寺高高懸掛的“大雄寶殿”匾額，只有大雄寶殿四個(gè)大字，而無書寫者落款。</h1> <p class="ql-block">1959年浙江郵電管理局</p> <h1>　　直到1985年，大雄寶殿重新整修，沙老再次被請到大殿前，以85歲高齡重新書寫一塊，并落款沙孟海。現(xiàn)在我們在靈隱寺看到的“大雄寶殿”匾額就是沙老重新書寫的。</h1> <p class="ql-block">完</p> <p class="ql-block">2025.3.27</p> <p class="ql-block">鄭耀軍為本文提供了部分圖片資料，在此鳴謝！</p>

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