天涯海角遊記

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前? ? ?言 　　“天涯海角”位于海南島最南端三亞市，三亞古稱崖州。 古人認為天似華蓋，形圓；地如棋盤，形方。故有“天圓地方"之說。當人行至崖州，則以為到了天之盡頭。 崖州因其地理位置偏遠，古時被視為“天之涯，海之角”。因此，這里曾是歷代流放官員的地方，唐宋時期，被流放至此的官員就有?李德裕?（唐代宰相）、??韋執誼?（唐代宰相）、蘇軾（北宋文豪）、?趙鼎?（南宋宰相）、?胡銓?（南宋名臣）、?盧多遜?（北宋宰相）、?丁謂?（北宋宰相）、?王仕熙?（元代宰相）等。 許多被流放至此的官員因遠離中原、環境艱苦而將此地視為“天涯海角”，并留下許多悲壯的詩句，如唐代宰相楊炎的“一去一萬里，千知千不還”，反映了被貶謫者的無奈和悲涼。一旦踏上萬里長征的路途，即使有成千上萬的人出發，也很少有人能夠回來。這句詩形象地描繪了古代流放之路的艱難和危險。 　　而今三亞的“天涯海角”被國家評為5A級旅游景區。總面積約16.4平方公里，其中陸地面積為10.4平方公里，海域面積為6平方公里。景區以其獨特的自然景觀和豐富的歷史文化聞名。 遊? ? ?園 天涯海角游覽區導游全景圖 　　乙巳春半，有幸來“天涯海角”一遊，早上從住地三亞山水國際公寓乘125路公交車出發，約40分鐘到達景區。 公園正門外側用唐代詩人王勃《送杜少府之任蜀州》詩中名句“海內存知己，天涯若比鄰”做為對聯，表達了對友人深厚的友誼和對遠方的向往。人字檐下嵌書“天涯海角”四個字；門內側對聯是郭沫若詩句?“海角尚非尖，天涯更有天”?，以詩意的語言描繪了天涯海角的壯麗景象。 對聯“海內存知己，天涯若比鄰” 對聯“海角尚非尖，天涯更有天”? 　　天涯海角的景區是免費的，持本人身份證即可入園，這兒的日出時間比東北要晚，早上八點鐘“日頭才一桿子高”。 照片自命名《心貫白日?》 　　進入園中廣場首先看到的是“天涯海角星”紀念雕塑，雕塑是2008年為紀念國際永久編號第9668號的小行星。“天涯海角星”由廈門大學蔣志強教授所創作，運用古代天文儀器--渾儀、赤道經緯儀的形象特征，融入天文學元素，有三個圓弧構成，分別代表“子午環”、“赤緯環”、“赤經環”；中心的水晶制星體代表遨游在浩瀚宇宙中的“天涯海角星”。 “天涯海角星”紀念雕塑 　　在“天涯海角星”雕塑前兩側分別立有漢朝名將路博德（左）和馬援（右）戎裝立馬雕像，酷似倆位守護南海大門的門神。 路博德雕像 　　路博德（生卒年不詳），西河平州人，西漢漢武帝時期將領。 元狩四年，右北平太守路博德跟隨霍去病北征匈奴，立下戰功，封為符離侯。元鼎六年，衛尉路博德以伏波將軍的身份與樓船將軍楊仆等進擊嶺南，結束了南越國地方政權家庭式統治，后將其屬地嶺南、交趾和海南諸地分置九郡，其中珠崖、儋耳兩郡在海南。太初元年，路博德因瀆職罪被削爵。太初三年，漢武帝命令路博德在居延澤修筑居延塞。 路博德以強弩都尉身份，屯守居延直到逝世，后人建立伏波祠紀念，宋徽宗宣和年間追封其為忠烈王。 馬援雕像 　　馬援（前14年－49年），字文淵，右扶風茂陵縣人。中國西漢末年至東漢初年將領，建武十七年，任伏波將軍，東漢開國功臣。以其卓越的軍事才能平定隴西、交趾叛亂，俘獲羌兵，降服叛軍萬余人，為東漢繁榮穩定奠定基礎。 馬援戎馬多年，在東漢建立前后屢立戰功，其老當益壯、馬革裹尸的氣概，受到后人的崇敬。著有《銅馬相法》等。 　　在天涯海角婚紗拍攝基地中，有一對高達七米七的不銹鋼心形雕塑，雕塑中間穿過一條玻璃棧道，寓意愛侶相會之鵲橋。 心心相映雕塑 心心相映雕塑 　　位于廣場的南側，左右側分別矗立著兩塊石刻，左側的“愛”字，右側是“情定天涯海角，相愛白頭到老"。這愛情石刻圍繞著廣場中央的天涯海角星，與海面上的心形“愛日月石”遙相呼應。 “愛”字石刻 “情定天涯海角，相愛白頭到老"石刻 走出廣場，映入眼簾的是海面上的 “日月石“。碧藍的海水中，交叉立有兩塊巨大的條石，約成45度角。形式心形，兩塊石上分別刻的“日”“月”二字，是1996年由范敬宜題寫。故人們便稱之為“日月石”。 “日月石”也稱為愛情石，比心石，因為兩塊石頭相依相偎，如膠似漆，如同兩位相愛的黎族男女任憑風吹雨打，海枯石爛，也永不變心，廝守終生。兩塊石頭也象時下流行的拇指和食指相疊的"比心"手勢，游客可作出這個手勢，與對面的日月石兩點一線同框拍攝，別有一番趣味。 海面上的“日月石” 　　廣場西側則是景區主要部分，遊覽景區可乘觀光車和徒步沙灘兩種方式，你若想“一日看盡長安花”就選擇乘坐觀光車，而我選擇了徒步沙灘。 游覽車路線圖 “雷公馬”造形的遊覽觀光車 　　雷公馬是海南的傳說生物，象征著勇敢和樂觀，因此觀光車的設計也融入了這些元素，如車頭采用雷公馬的大眼睛和嘴角上揚的微笑，車身細節處也充滿了雷公馬的圖案?。 　　漫步在沙灘上，眼前的綠色的椰樹，金色的沙灘和藍色的大海構成了海南獨有的風光。海風輕柔拂面?，感覺?清新涼爽?。 　　沿沙灘西行，首先看到的便是代表海南椰風海韻的"情侶樹"。 "情侶樹"是臺風造景而形成的植物奇觀，曾多次成為旅游報刊的封面，是天涯海角游覽區的明星樹。景中的兩棵椰子樹，樹干相互依靠，椰葉相互交融，彼此訴說著相親相愛，幸福甜蜜的生活，是情侶不可錯過的合影點。但我看到的多半是東北到此地“貓冬”的大爺大媽們在這里合影留念。 情侶樹 　　離開“情侶樹”，前面是一片開闊的沙灘，沙灘上的沙粒細膩柔軟，光腳踏在沙灘上，感受著每一顆沙子帶來的微妙按摩與舒適享受。 　　再往前走，依次是奇石“玉蘭含苞”、“仙人疊石”和“趙撲初題詩”石刻。 玉蘭含苞 　　"玉蘭含苞"本是一塊橢圓形的花崗石，在漫長的海蝕風化過程中，依自身重力分裂成幾瓣，形成"玉蘭含苞"的奇特造型，堪稱世界上最大的"玉蘭花"。此花靜如處子，矗立在海邊，笑傲驚濤駭浪，見證著滄海桑田的變遷。正如"天涯海角"一般，歷經千百年的時空變換，承載了千百年的文化和情感積淀，成為人們心中深深的情結。 這株石化的"玉蘭花"也有人比作"蓮花"，與遠處的108米南山海上觀音遙遙相對，這就是"蓮花橋"的來歷。 仙人疊石 　　“仙人疊石”是一塊形狀奇特的怪石。這塊怪石四周懸空，只靠三個支點立于下面一塊平整的大石塊上。而且兩者并不相連，其成因令人費解，讓人猜測，莫不是有仙人將石頭放上去的，才能擺出如此怪異的造型，所以我們稱之為"仙人疊石"。其實它是億萬年大自然的杰作，由于海浪的長年沖刷，才形成的這種讓人驚嘆的大自然奇景。 趙樸初題詩 　　全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初先生第一次游覽天涯海角時，被天涯海角壯美無邊的自然景象所折服，欣然題詩一首："不知何處有天涯，四季和風四季花；為愛晚霞餐海色，不辭坐占白鷗沙"。表達了對海南和天涯海角獨特的氣候和美麗景色的贊美， 1994年1月被鐫刻于石碑上供游人欣賞。 ? 在遊覽天涯海角的石刻中，位于天涯海角風景區的下馬嶺海邊的“海判南天”是不可忽略的，“海判南天”石刻?是一個具有深厚歷史和文化意義，也是天涯海角景區最早的石刻，清朝康熙五十三年（1714年）由欽天監欽差奉康熙皇帝諭旨所刻。作為當時全國版圖測繪的南極標志。 “海判南天”的字面意思就是“南海”在“海判南天”處被分為“天南海北”，象征著地理或天地的分界。 “海判南天”石刻? 　　在海判南天石刻背面，刻有書法家、美術評論家、詩人、沈鵬在1996年5月，游覽天涯海角，題詩："巨石洪荒千疊浪，遠洋遙看絕疑仙；南天一柱殷紅字，頓覺人心似火燃。"詩句意想聯翩，氣韻生動。 沈鵬題詩：巨石洪荒千疊浪，遠洋遙看絕疑仙；南天一柱殷紅字，頓覺人心似火燃。 "人字門" 　　“海判南天附近的奇石 "人字門"是幾塊天然交叉壘疊的巨石，猶如"人"字，被稱為"人字門"。只要穿過這幾塊巨石，眼前就會豁然開朗、海闊天空，開闊的沙灘和無垠的大海，有著"山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村"的震撼美感。還有著名的"天涯石"就在那里等著您。 　　在天涯海角的石刻中， “南天一柱”是海南最具代表性的海蝕地貌奇觀。也是三亞的標志性景點之一。 柱高約7米、直徑約3米的天然花崗巖石柱。它矗立于海岸邊，形如擎天之柱，頂部尖峭如筆，底部沉穩如磐， 清宣統元年（1909年），崖州知州范云梯題刻“南天一柱”四個大字，進一步豐富了其文化內涵。 ?傳說“南天一柱”是“共工怒而觸不周山，天柱折，地維絕”的“天柱”一截，被派遣到這里獨撐南天。此外，還有關于王母娘娘的兩位仙女化為雙峰石的傳說，為南天一柱增添了神秘色彩。 南天一柱 　　“南天一柱”還被印在第四套人民幣2元紙幣的背面，吸引了大量游客前來觀光。游客可以在這里欣賞壯觀的海蝕地貌，感受豐富的文化傳說，并拍攝美麗的照片。 人民幣上的“南天一柱” 　　1961年，郭沫若在“天涯”石的另一側題寫了“天涯海角游覽區”七個大字，進一步提升了景區的知名度。 在 “天涯海角游覽區”七個大字下面刻有郭沫若游天涯海角詩三首其一　　海角尚非尖，天涯更有天。　　波清灣面闊，沙白磊頭圓。　　勞力同群眾，雄心藐大千。　　南天一柱立，相與共盤旋。其二　　海日曾相識，重逢已隔年。　　字蒙刀作筆，詩累石為簽。　　紅豆春前發，青山天際燃。　　臨風思往事，猶有打魚船。其三　　去年助曳網，今日來何遲。　　訪古字方顯，得魚人正歸。　　點頭相向笑，舉手不通辭。　　有止甜逾蜜，惠予以此詩。 ? 漫步天涯海角的西面，就是“天涯”與“海角”石刻?了。 天涯石和海角石是下馬嶺山體向南突出的部分，經過長期的風吹日曬和海水侵蝕，巖石中的礦物沿方向不同、疏密不一的節理脫落，逐漸形成了形態各異的巨石。 天涯石在?1727年由清朝雍正年間的崖州知州程哲在天涯灣的一塊海濱巨石上題寫“天涯”二字。 海角石?由民國抗戰時期瓊崖守備司令王毅于1939年在相鄰的巨石上題寫“海角”二字。 天涯石和海角石還有一段凄美的愛情故事。傳說有一對來自不同家族且相愛卻受到家族反對的熱戀男女，最終選擇在此地雙雙跳入大海，化為兩塊巨石，后人為了紀念這段愛情，在這些石頭上鐫刻下了“天涯”和“海角”的字樣。 “天涯”石刻? “海角”石刻? 　　看過海角石，便可走觀光車路線返回，在回途中，又發現了奇石“吉祥石象”和熱帶雨林奇觀。 "吉祥石象"由一大兩小的具有象造型的巨石自然形成，左邊隱約是一頭大象的側面造型，大象下面的這塊石頭又像只小象。這一大一小的母子石象，就像是守候在"南海隱身觀音"旁的侍從，向世人傳播著吉祥的福音。 吉祥石象 　　熱帶雨林奇觀景區是在野生熱帶植被的基礎上，進行植物修整和移植營建而成的。通過修建人造溪流，營造了濕度和溫度適中的小氣候環境。成為海南熱帶雨林景觀的小小縮影。其中，特別吊植了熱帶雨林中的特有寄生植物"鳥巢蕨"，更添熱帶雨林景觀特色。古木參天，藤蘿交織，小橋潺流，令人心曠神怡，樂而忘返。這條溪流取名"海納百川"，熱帶雨林盡頭還建有"平安橋"，預祝大家一路平平安安。沿路而下，陣陣清涼。沿途的景致或明或暗，曲徑通幽，在這里觀石、賞花聽溪，你能觸摸最原始的野趣，呼吸最清新的空氣，穿過雨林棧道，釋放最真的情感，體會"海角逢春，天涯為客"的美好意境。 熱帶雨林奇觀 　　“天涯一棵樹”是熱帶雨林奇觀的典型代表，"天涯一棵樹"是一棵奇特的榕樹，其樹根和樹干都被壓在巨石之下，卻不肯向命運低頭，而是在巨石的重壓下尋找縫隙頑強生長，并枝繁葉茂。這棵樹成為不畏重負，不屈不撓，自強不息，拼搏向上的人生境界和精神的象征，被稱為"天涯一棵樹"。著名的當代畫家、雕刻家、藝術家何寶森教授，在巨石上題詩："天涯一棵樹，閱盡人生路，白發堪回首，絕境逢生處"。 天涯一棵樹 　　走到這里，海岸的景觀就遊完了，回到廣場如果你還有余暇時間，建議你到廣場的左側的“歷史名人雕塑園”里看一看，園中有八位歷史名人的雕塑，他們都與古崖州（今三亞）有著千絲萬縷的聯系，每一尊名人雕塑背后都有一段或精彩或悲壯的故事，他們凝固的身影伴隨著不息的濤聲矗立在天之涯海之角，無聲地詮釋著三亞悠久厚重的歷史文化底蘊，讓人遙想懷思。1、李德裕 李德裕雕像 　　李德裕，唐代宰相，今河北趙縣人，曾兩度為相，唐宣中大中二年（公元848年）因“牛李之爭”被貶為崖州司戶，次年正月抵達，大中四年（公元850年）正月卒于貶所，終年63歲，逝后被封太尉，贈衛國公。 李德裕是海南歷史上第一個因貶謫而客死島上的宰相。曾作詩《登崖州城作》：獨上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。 海口五公祠紀念的是李德裕、李綱、趙鼎、胡銓和李光等“五公”，五公祠內的蘇公祠、伏波祠分別紀念蘇東坡和兩位伏波將軍。2、胡銓 胡銓雕像 　　胡銓，江西廬陵府（今吉安）人，南宋兵部侍郎。金兵渡江南攻時，他力主抗戰，募招義兵保衛鄉里。他因與趙鼎一樣極力反對秦檜與金人議和，并擲書皇上請斬秦檜，被秦檜唆使宋高宗將他一貶再貶至吉陽軍（即今三亞崖城鎮）。秦檜死后，胡銓始得北歸，胡銓被海口五公祠列為“五公”之一，為后人所紀念。 紹興十八年（1148年），胡銓由新州啟程前往自己新的謫地吉陽軍。他從雷州半島乘船，于澄邁縣通潮驛（今老城鎮）登岸繞島西線前往，途經臨高。在臨高買愁村（今皇桐鄉美巢村），口占“買愁村”七絕一首：“北望長思聞喜縣，南來怕入買愁村。崎嶇萬里天涯路，野草荒煙正斷魂。”既懷念已經故去的趙鼎，又擔心自己日后的命運，可見詩人當時的心緒。好在胡銓在貶謫廣東新會縣時，邂逅一美女名黎倩，相伴至崖城謫居八年之久，倆人的愛情故事廣為流傳。3、鐘芳 鐘芳雕像 　　海岸邊的一座亭子里，面海端坐閱卷的漢白玉雕像叫鐘芳，是三亞本地的一位著名人物，也是崖州人最大的驕傲。 鐘芳原籍瓊山縣，出生于崖州高山所（今海南省三亞市崖城鎮水南村），是明代著名的學者、政治家，是一位在明代當過文官、武官、法官、學官和財官的著名人物。他“上繼文莊(丘浚)，下啟忠介(海瑞)”，具有承先啟后的作用海南人。 鐘芳,也是“崖州神童”,是明代著名的文學家、史學家和哲學家。他7歲能詩,10歲中秀才,25歲中舉，32歲登進士，入選翰林院，后官至南京兵部右侍郎和戶部右侍郎。 鐘芳博學強記,多才多藝,在以科舉為重的明代，他撰寫的《學易疑義》和《春秋集要》是當時考生必修的書目。 鐘芳父子也是海南七對父子進士中的一對，其子鐘允謙，嘉靖八年（1529年）登三甲進士第148名，歷任浙江寧海知縣、刑部主事、福州知府、萊州知府等職。父子先后考中進士，同為朝廷命官，被世代傳為佳話。4、鑒真 鑒真雕像 　　鑒真大師本姓淳于，十四歲出家，因學識淵博，才能卓越，蜚聲海內外。日本當時佛教始興，唐天寶元年（742年），日本天皇遣派僧人專程來揚州，邀請鑒真和尚東渡日本傳授戒律，為傳播弘揚佛教，鑒真欣然應允。因受當時航海條件所限，一連四次渡海赴日都沒有成功。唐天寶七年（748年），鑒真率弟子和日本遣唐僧等一行15人從錢塘灣第五次東渡日本，但在海上突遇臺風，漂流14天后，來到海南振州也就是今天的三亞登陸，滯留了一年多。鑒真在振州滯留期間，不因海難而消沉，也不因置身天涯而愁苦，而是泰然處之，熱心于佛教文化的傳播。他與弟子為當地修建大云寺佛殿，傳經授典，“講律度人不歇”，傳播了中原文化，開化了當地世風，成為開拓海南佛教文化的先驅，影響久遠。一年后，在當地村民的幫助下，鑒真北歸，并于天寶十二年（753年），第六次東渡日本獲得成功，成為日本律宗的創始人，為中日文化交流作出了卓越的貢獻。為了紀念鑒真大師為中日兩國做出的偉大貢獻，在天涯海角游覽區的雕塑園內修建了兩座中日友好亭。一座是具有日本特色風格的“逐波亭”，另外一座就是具有中國濃厚建筑風格的“踏浪亭”。5、冼夫人 冼夫人雕像 　　著名的冼太夫人雕像，從背后看著像一只鷹的白色雕像，冼夫人本是廣東高州人，名叫冼英，嫁給高州太守馮寶，在統一嶺南之后，請命梁武帝“重置崖州”，結束了海南島自東漢中原政府棄置650年的遙領狀態，而成為對海南歷史上最具貢獻的歷史名人。冼夫人生活在南北朝的梁朝、陳朝和隋朝三個時期，她不僅是嶺南地區的百越女首領，更因在歷史大變革時代，贊成國家統一，不僅被梁朝冊封為“保護侯夫人”、陳朝冊封為石龍郡太夫人，隋文帝冊封她為“譙國夫人”，更因在她的治理下，嶺南地區維持了110多年的長治久安。因她維護祖國統一和促進民族團結的顯赫功勛，新中國成立后，周恩來總理盛稱她是“我國歷史上巾幗英雄第一人”。此處冼夫人雕塑是一組群雕，反映了她率眾征戰的場景。 至今海南各地建有近百座冼太夫人廟宇，每年農歷二月至五月，瓊北地區各市縣鄉村都會舉辦軍坡節，民間稱“公期”“婆期”等民俗節慶，更是對她的供奉和紀念。軍坡節俗稱"發軍坡"，以原瓊山新坡鎮最為隆重，節日時，有來自海口周邊等地成千上萬民眾到冼太夫人廟朝拜。如今海南馮氏基本上是她的后裔。6、林纘統 林纘統雕像 　　林纘統是一位三亞本地的著名文人，他就是參加“公車上書”的海南唯一的舉人。他出身世代書香門第，二十歲參加郡試，名列第一而中舉。后來到廣州“廣雅書院”，在“萬木草堂”聽康有為講學，與梁啟超同為受業弟子，光緒二十一年乙未（公元1895年）入京會試，參加康梁等人組織的“公車上書”和“百日維新”，為戊戌變法的骨干成員。變法失敗后，林纘統潛回海南,被清廷革除了功名。 回到海南后，他不忘忠心報國，多次同友人到萬寧瓊海等地召集商討議事，籌劃開發西沙群島,被贊譽為“華夏開疆之幸事”。他是晚清提倡開發西沙群島的第一人。7、黃道婆 黃道婆雕像 　　黃道婆，松江府烏泥涇鎮人，現上海市人。黃道婆18歲時逃婚跟隨商船來到海南島崖州灣，上岸后流落到今天的三亞崖城水南村，被黎族阿婆收留。當時的崖州曾是中國的重要紡織基地，其“黎錦”一直成為貢品并遠銷東南亞一帶，我們今天看到的“龍被”就是那一時期的織品代表。黃道婆在崖城學習到了黎族先進的紡織技術，成為一個出色的紡織能手，并和黎族人民結下了深厚的情誼。六十歲時，黃道婆隨船返回故鄉，把使用“錯紗配色，綜線挈花”之法的“崖州被”的紡織技術傳授給當地百姓，經她改良后，有折枝、團鳳、棋局、字樣等各種美麗的圖案，鮮艷如畫的"烏泥涇被"不脛而走，遠銷各地，使松江一帶成為全國的棉織業中心，歷經幾百年而不衰。18世紀乃至19世紀，松江布更遠銷歐美，獲得了“衣被天下”的美譽。黃道婆也被稱為中國紡織業的祖婆。8、趙鼎 趙鼎雕像 　　趙鼎，南宋宰相，山西人。也是岳飛的老師，正是因為他的培植才有了岳家軍的崛起。大家仔細觀看塑像，他頭發散亂，雙目悲憤，左手握拳，右掌拍案，其憂憤之心、激昂之情，非常傳神。 1138年，南宋朝廷迫于金國的軍事壓力，很多人都主張割地求和，但趙鼎堅決反對以秦檜為首的投降派的賣國行徑，遭到了秦檜的忌恨。秦檜當上宰相后，對趙鼎采取了瘋狂的報復行為，不斷捏造罪名，將趙鼎一貶再貶，最后流放到吉陽軍（今三亞）。在吉陽軍，秦檜逼死趙鼎的野心昭然若揭。為免拖累家人及朋友，趙鼎自撰墓銘“身騎箕尾歸天上，氣作山河壯本朝。”絕食而死，墓地葬在今日的東方縣舊州村。 在中國歷史上，趙鼎是個悲劇人物，但他的浩然正氣卻為后世所稱頌。海口五公祠將其列入“五公”之一，供后人緬懷紀念。 尾? ? ?聲 　　歸途中路邊咖啡館、冷飲店、特色小吃部、旅游紀念品小店、建筑風格各異，就像一件件藝術品展現在眼前。不由隨拍了幾張供大家欣賞。 　　在天涯海角遊覽時，頭上時而有飛機飛過，迎來送往三亞的客人，如今這日行萬里交通工具難免讓我聯想古時被流放三亞人的艱辛。 ? 古代流放的交通工具主要是步行?。由于古代交通條件極其落后，流放者要依靠自己的雙腿行走，或使用驛站的馬匹做為交通工具。流放者在路上，步行數千公里，途中其危險和艱辛?可想而知。 3月21日08：24隨拍 3月21日08：28隨拍 3月21日10：40隨拍 　　景區的出口被建成一個迷宮式的購物商店，沒有十分二十分鐘你是走不出去的，各種服裝、食品、旅遊紀念品等，都具有地方特色。 　　三亞旅游圈流傳著“去天涯海角后必須去鹿回頭”的說法?，這是因為你已經走到了盡頭，所以要回來找回頭路。” 這種說法將天涯海角（象征旅途終點）與鹿回頭（象征“回頭路”）形成呼應，寄托了人們對圓滿旅程的期待。 ************************************ 編輯攝影；劉硯清 2025年3月21日 謝謝收看

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