遜暉的美篇

遜暉

旅游與旅行 遜暉 上世紀80年代初，家住沈陽有名的地標中山廣場附近。夏天的夜晚，天氣悶熱，老婆孩子一家三口到中山廣場納涼，享受八面來風。廣場的名字很有意思，正中豎立著毛澤東的巨幅雕塑。據(jù)說是中國乃至世界之最，也是文革期間崇拜的顛峰杰作。那時，這個廣場由中山廣場改為紅旗廣場，文革后又復歸原名，但怎么聽怎么看都有點不倫不類？尤其是外地人更不能理解？因為大家都知道，孫中山曾經(jīng)被譽為國父，以他的名字命名的一個廣場卻為另一個領袖塑像占據(jù)，頗有點南轅北轍。廣場的南側是有名的遼寧賓館，日本人建，原名大和旅館，典型的西式建筑風格。改革開放初期，很多人開始學習外語，中山廣場便是著名的外語角。那天，廣場上聚集了一大批法國老年女人，穿著奇裝異服。尤其一個老太太，腳上穿著一雙平底的很高很厚的厚底涼鞋，腳趾涂著紅蔻丹，燈光下相當晃眼。這是我第一次看到外國人在中國旅游，因為在中國人的字典里，尚沒有旅游或旅行團這個詞，令人倍感新奇。此后一九八九年的一個春日，我在上海學習歸來，途經(jīng)泰安下車去登泰山。這是中國人當時的常態(tài)，以出差的名義借光旅游一番，可稱為當時中國人不倫不類的生活品味的一種，既工作不像工作，生活不像生活？可惜壞了肚子，乘電梯的時候出了丑。還是當著兩位漂亮的外國大妞面？這是我的又一次見到人家外國的旅行者。從青春到中年，再過渡到晚年，新世紀之后，古老的中國翻開了新的一頁，美麗的山川河流，以及名勝古跡終于興起了旅游風，旅游熱。我也切身得以嘗試長的短的，遠的近的旅游團，報名可以說無數(shù)。2018年深秋，我和老伴兩個終于嘗試了一把自由行，也就是所謂的旅行，從陜西，到重慶，到四川，到云南，歷時近兩個月。如果不是老伴突發(fā)不適，旅途還將延長？旅游和旅行，沒有本質的區(qū)別，大同小異。如果非要從差異上來說，或許有境界之分？旅游一般是隨團，有長團，也有短團。即使是旅行，也就是說自由行，到了某地景點，也有可能參加當?shù)氐亩唐趫F，因為這更方便一些，更經(jīng)濟一些，弊端也就彰顯出來：比如不可避免的走馬觀花，匆匆來，匆匆去，且身不由己。而喧鬧會破壞欣賞美景，尤其是人文景觀的情懷。更有意思的是有些景點不以美著稱，不以歷史人文概念構成，而是以奇和少為主。諸如長白山天池，景色根本談不到美？也沒有歷史故事相伴，有人戲稱就是一個大一點的水坑。這還得看運氣？我有一位友人去了兩三次，才看清了這個水坑的真面貌。因為長白山天池經(jīng)常起霧，而且有時候還有風雨風雪雷電大作，除了云山霧罩，再無其他，除非你有馬王爺?shù)娜谎郏?lt;/p>旅行則不然，可以自己挑選時間，挑選日子，到景點游覽不受時間和團隊限制，盡可能的細嚼慢咽。品味出的滋味當然不一樣。尤其是人文景觀，心靈回路像朗誦詩詞或者是傾聽音樂一樣，在怡人的環(huán)境里輕歌曼舞，浮想聯(lián)翩。這才是人生旅旅行的真味，也是記憶的幸福？我在成都杜甫草堂，有過類似的倘徉和心靈的享受。中國文人自古就有讀萬卷書，行萬里路的一種情懷。強調理論與實踐相結合，其核心要義既要求通過廣泛閱讀積累學識，也倡導通過實踐驗證和拓展認知邊界。明代董其昌在《畫禪室隨筆》中提出"不行萬里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎?"，強調藝術創(chuàng)作需要知行合一。詩與遠方是現(xiàn)在一個廣為人知的短語，通常用來表達對理想生活的向往和精神追求。它源自高曉松的一句話:“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方?！边@句話強調了在現(xiàn)實生活的壓力與瑣碎之外，人們還應追求內心的美好與自由。核心含義則是理想生活的象征，代表了一種超越現(xiàn)實的精神境界，是人們對美好生活的憧憬和期待。它不僅僅是物質上的追求，更是心靈上的滿足。作為一個讀書人，尤喜讀史，我是讀萬卷書，行萬里路，加之詩與遠方的贊同者，也可叫耕耘者，兼容并蓄，并力求做到身體力行。為什么要旅游或旅行，眾說紛紜，各有見地。象臺灣的名筆加名嘴李敖就反對旅游，認為費時費功，毫無意義？只要看影視，看風景名片，一目了然。這是他的極端自我和別具一格的具體表現(xiàn)？難怪王碩說其是小地方的井底之蛙！特乖戾！我覺得他如果是古代隱士，秀才不出門，全知天下事免強湊合？生活在世界大融合的時代，不是老古董，也是木乃伊？我認為旅行最大的意義在于通過體驗不同文化和生活方式，打破日常束縛，變換一下生活的節(jié)奏，促進文化交流，豐富精神生活，展現(xiàn)人類文明的多樣性。旅行不僅僅是對外在世界的探索，更是一種深層次的文化體驗。通過旅行，人們可以體驗到不同的生活方式和價值取向，感受到某種適合自己的活法。這種體驗幫助人們打破日常生活的束縛，探索不同的文化背景和生活方式。雖說國人未能發(fā)明旅行團？但古代文人大多愛旅行則佳話頻傳。在唐代兩個雙星并耀的大詩人李白和杜甫即做出了表率，堪稱旅游的先賢，且有很多巧合。一個是朋友關系，攜手共同游歷泰山。李白一生，好道求仙，遍訪名山大川，均是積極主動的。杜甫跟之相比，就顯得被動得多。兩人一個出川，一個入川。杜甫入川是逃難，相當艱難，還死在出川的途中。吟誦二人旅行詩作，一個高亢嘹亮，一個沉郁俊永，寫史和浪漫二重奏，詩情畫意撲面而來，美的余韻千古不絕。到了明清兩代，出了兩個著名的旅行者一個是徐霞客，一個老殘，都有游記存世。徐霞客是南直隸江陰人，明代地理學家、旅行家、探險家、文學家。自幼好學，飽讀詩書，對圖經(jīng)地志尤為衷情，二十一歲正式出游。因長時間跋涉，患有嚴重的腳疾，到云南時已無法走路，于是徐霞客更為專心地編寫《游記》《雞足山志》，基本完成《徐霞客游記》的編撰。遺作經(jīng)好友季會明等整理成書，名為《徐霞客游記》。《老殘游記》是清末文學家劉鶚的代表作。這篇小說以一位走方郎中老殘的游歷為主線，對社會矛盾開掘很深，同時，小說在民族傳統(tǒng)文化精華提煉、生活哲學及藝術、女性審美和平等、人物心理及音樂景物描寫等多方面達到了一定境界。現(xiàn)如今，進入互聯(lián)網(wǎng)時代，隨之風起云涌誕生了一大批旅行博主，喧囂一時，風光一時，據(jù)說現(xiàn)巳難以為繼，漸趨沒落？可見時代的風云變幻是多么的魔幻和難以捉摸？ 中國的游記作品談不上豐富多彩？當代散文作家余秋雨是其中的矯矯散。其散文游記作品中貫穿著一條主線，那就是對中國歷史、中國人文的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈氣活潑，盡管表達的內容是濃重的。將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起讀者反思、追問，滲透了文人的憂患意識和良知，這點也許是最重要的。 2025春日寫于沈陽丁香湖畔

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