青州之美·青州博物館

楓葉微語??

"面山負海古諸侯，信美東方第一州。"青州博物館的建筑外觀提取青州古城墻意象，浮雕以《尚書·禹貢》為藍本，將歷史記憶轉化為可視化的城市符號。走進青州博物館，穿越時光隧道，通過先人播撒的一路珠璣，領略青州歷史的厚重與輝煌。 【青州歷史陳列】青州的名字起源很早，禹貢記載"海岱惟青州"。上古青州為東夷之地，至夏商間，周初封呂尚為齊侯，地始歸于齊。現在青州是山東省一個縣級市。著名考古學家蘇秉琦先生就中華文明起源提出"滿天星斗說"。古青州地區，就是滿天星斗中的耀眼明星。 [北辛文化] 距今約7300—6100年，因以滕縣北辛遺址最為典型，遂定名為"北辛文化"。這件桂葉形石鏟，兩面都有刃，有使用過的痕跡。雖然這件石器在今天看來比較粗糙，但在7000多年前卻預示著青州地區人類文明進入了一個新的階段。 [大汶口文化] 距今6100-4600年。因首先發現于泰安大汶口遺址而得名，是黃河下游地區新石器時代晚期文化的典型代表。生活用具以紅陶為主，器型豐富，紋飾精美，從實用到審美，制陶技術較前期已有很大提高，東夷文化鳥圖騰崇拜在這個時期得到了具體體現。 [龍山文化] 距今4600—4000年左右，因首先對章丘龍山鎮城子崖遺址進行發掘，出土了精美的磨光黑陶，考古學家將以黑陶為主要特征的文化遺存命名為"龍山文化"，也稱"黑陶文化"。龍山文化以黑如漆、薄如紙、硬如瓷的蛋殼黑陶最具特色。 陶鬹。龍山文化時期古先民用來盛水或酒的容器。這件陶鬹有長且寬的鳥嘴狀流，瓶頸粗大與瓶腹連為一體，瓶足為三個大袋，好似三個極為豐滿的乳房，儼然一個挺胸昂首、舉止傲慢的大鳥形象。它保存非常完整，是東夷文化鳥圖騰崇拜的標志性文物。 線刻畫陶拍。為國家一級文物，呈倒立圓錐形，主要是用來拍打陶器表面使其更加工整美觀，上面有陰線刻圖案，線條既流暢又簡單，圖案左邊像一位母親，右邊像懷抱中嬰兒。專家暫定為一副哺乳圖，為研究史前時代的線刻藝術提供了寶貴的藝術資料。 [岳石文化] 距今3900—3500年左右，因首次在平度縣東岳石村被定性而得名，相當于中原王朝的夏朝時代。陶器主要風格古樸典雅、厚重實用，盛行子母口、凸棱、唇邊外凸或疊唇、器物轉折圓鈍以及器底周緣外凸等，均構成岳石文化區別于其他文化的特征與風格。 亞醜銅鉞。商（前1600-前1046）。共出土2件。鉞上鑄有"亞醜"銘文，為郭沫若先生考證。這件亞醜鉞整體呈長方形，兩肩有棱，弧形刃，上面透雕人面紋，亞醜鉞無論造型還是大小，都是罕見國寶，為國家一級文物。銅鉞既是作戰武器，也是儀仗和王權的象征。 盔形器。戰國(前475-前221)。周武王伐紂滅商，封姜太公為齊侯，太公采取"因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利"政策，使齊國經濟迅速發展起來，成為"春秋五霸"和"戰國七雄"中佼佼者。戰國時期，制鹽業很發達，這件盔形器是當時的煮鹽器。 齊刀幣與刀幣范。戰國(前475-前221）。齊國通行貨幣是刀幣，由實用的刀演變而來。刀身刻有"齊法化"，"齊"指齊國，"法化"指"標準貨幣?"，相當于官方認證的防偽鋼印。鑄造齊刀幣的模子叫刀幣范。一幣一范，凝聚著匠人智慧，見證著中國貨幣的初章。 金環首。戰國（前475-前221）造型奇特，整有明顯鷹、鹿特征，帶有濃郁的草原文化特征和異域風格。鷹、鹿"合體"的金環首或許代表著一種神武的力量，它見證了不同地域文化在這片土地上的碰撞與交融。千年之后透過它夸張的造型，感受古人細膩又狂野的內心。 裸體玉人。戰國(前475-前221)。戰國時期齊地有"民家長女不得嫁，名曰巫兒，為家主祠"的習俗，東夷人風俗中女子地位較高，祭祀多有女子主持。小玉人通體晶瑩細膩，帶冠為男孩，散發為女孩，應為祭祀靈物，用來祈求子孫繁衍，人丁興旺。 "召嘉"印。西漢（前206-8）。漢朝建立實行郡國并行制，功臣召歐被封為廣嚴侯，封地齊郡廣縣，現青州的大部屬齊郡廣縣所轄。召嘉為召歐之孫，"召嘉"印為出土唯一一件有文字可考器物。漢武帝時期全國劃分13個刺史部，青州刺史治所在廣縣，青州建置自此開始。 "宜子孫"玉璧——鎮館之寶。東漢(25-220)。制玉工匠巧妙利用白色玉質云狀墨玉的特點，碾琢成一對活靈活現的雙螭龍，出沒于祥云之間，龍體粗壯剛健，昂首挺胸做騰空飛奔狀，造型為中國氣派的S形構圖，充滿著動態藝術的韻律美，是漢代罕見的大型文字出廓璧。 銅佛坐像。十六國(304-439)。魏晉南北朝時期是中國文明史里最混亂時期，近400年，除西晉有短暫和平外，幾乎全是戰亂，然卻催生了南北朝成為中國佛教興盛的第一個高潮時期。"南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。"唐代詩人杜牧以經典詩句形容南朝寺廟眾多。 慕容德畫像。在東晉時期，青州屬于東晉的統治范圍。東晉隆安三年(399年)，慕容德在青州廣固城建國稱帝，建立了南燕國?。南燕國是中國歷史上東晉十六國之一，青州成為南燕國的都城?，也是齊魯大地唯一的帝都。慕容德崇信佛教，推動了佛教在青州地區的發展。 貼金彩繪石雕背屏式佛菩薩三尊像。北魏(386-534)。公元398年，南北朝時期的北魏王朝建立。公元469年，青州被納入北魏版圖?，設青州刺史。青州地區曾先后隸屬南朝和北朝，南北文化交互影響較明顯，背屏式造像是北魏漢化背景下盛行的佛教造像風格。 石雕佛頭像。北齊(550-577)。公元534年，北魏爆發六鎮兵變，分裂為東魏和西魏，繼而被北齊和北周取代，青州歸屬東魏、北齊。隨著動蕩加劇，佛教造像增多，人們把祈福、信仰寄托在斧鑿之間，佛教文化綻放出璀璨光華，形成了獨具特色藝術風格——青州風格。 陶駱駝俑。唐(618-907)。歷經南北朝戰火洗禮，中華民族涅槃重生，以海納百川，有容乃大的嶄新姿態站立于世——隋唐盛世。長安作為古代陸上絲綢之路起點早已列入史冊，而古青州是絲織業最發達地區之一，最知名的"仙紋綾"是御用品。古青州是"絲路"重要源頭。 宋金元時期，青州號稱"大藩" "大鎮"。宋代啟用文人治天下，像富弼、范仲淹、歐陽修等著名文豪都曾任青州知州。古詩云:"青州名宦宋時多" "朝廷擇相多從此"。像青州人王曾歷經鄉試、會試、殿試，連中三元，最終官至宰相，被稱為三元宰相。 益都路府學銅鐸。元(1271-1368)。上為交龍鈕，圓肩，略收腰撇口，鐸身正面鑄陽文說明鑄造于至元三十年（1370年)，即大元益都(青州)路總管府設立后22年所鑄。元代回族形成，因居官、經商等在青州定居，逐步形成幾個回族聚居區，回民街昭德古街獨具特色。 山東東路鑄鏡所造鏡。金(1115-1234)。北宋末年，古青州地區成了宋金拉鋸戰的戰場。建炎三年(1129)，青州地入于金，此后，金人改京東東路為山東東路，這是"山東"作為政區名稱的首次出現?。這件出土于青州的銅鏡題記"山東東路鑄鏡所造鏡"。文物見證歷史。 "兩京通衢"。公元1421年，明朝朱棣把都城遷到北京，南京成為"留都"，在青州設立了"兩京通衢"的重要驛站，使其成為南京到北京的重要交通樞紐。青州作為"兩京通衢"，跨越時空連接兩地，是文明之脈、財富之母，見證了青州古城的歷史變遷。 明狀元趙秉忠殿試卷——鎮館之寶。他在明萬歷二十六年參加殿試時所作，全篇一氣呵成，洋洋灑灑，無一誤筆，上有萬歷皇帝親筆御書的"第一甲第一名"，封條上蓋有"彌封關防"的長印。這是中國近1300年科舉考試歷史上唯一尚存的狀元卷，被譽為海內外孤本。 狀元卷正文共十九折，正文之后是大學士及禮部尚書、兵部尚書、戶部尚書等9位閱卷官的官職和姓名。這份狀元卷是1983年趙秉忠的第13代孫趙煥彬捐獻出來。據專家鑒定，殿試卷為明代原件，國家一級文物。它的發現填補了我國明代宮廷檔案的空白。 曹珖用硯。清(1644-1911）。曹珖，青州人，明朝末年政治人物，因魏忠賢陷害辭官回鄉，崇禎間官至工部尚書。明亡，拒絕仕清，寫絕命詞，絕食殉國。曹珖為官清廉，從政四十余年，告老還鄉時，其家產還不及一般官員水平。這方硯臺是曹珖用過的。 明清時期，伊斯蘭教、佛教、道教、天主教、基督教等各種宗教文化在青州蓬勃發展，文化交流融合，文化碰撞貫通，形成了青州地區多元文化并存，至今青州古城內尚有保存完好的基督教堂、天主教堂和真教寺，這是青州多種文化和諧共存的見證——和合共生。 【青州微笑·龍興寺佛教造像藝術展】兩漢之際，佛教自古印度傳入中國，歷經數百年，至南北朝獲得長足發展，形成了不同風格的佛教造像藝術。1996年青州龍興寺窖藏遺址出土佛教造像400余尊，跨越長達五百年，被譽為"改寫東方藝術史的杰作"。 北齊貼金彩繪圓雕佛立像——鎮館之寶。面部及其裸露部分均有貼金，面容祥和，嘴角微揚，帶有一種超越世俗的神秘微笑，既具有宗教的神圣感，又充滿人性的溫情，這尊佛像的微笑，被譽為"青州微笑"。 體態修長，肩寬而腹細，袈裟薄如蟬翼，衣紋褶皺緊貼軀體，身體線條勾勒十分清晰，雙手施無畏印與愿印，赤足立于蓮臺之上，是出土造像中保存最完好的一尊。北齊，歷史上最荒誕的王朝，卻誕生天花板級別的審美。 一抹微笑，穿越了千年的光陰，癡迷了世人，沉醉了時光… 北魏晚期背屏式釋迦造像。如此柔美的藝術表現手法，卻出現在堅硬的石頭之上。青州博物館95%的雕像采用青州當地的石灰石雕刻，其巖層厚度約30厘米，正因為薄，雜質相對就少，利于雕刻的表達更加細膩傳神，造就了這些精美不朽的佛像。 北魏晚期貼金彩繪背屏式佛菩薩三尊像。佛像波發高髻，皮膚裸露處貼金，頭后有浮雕蓮瓣紋和多層同心圓頭光，身后有橢圓形身光。胸前結帶，褒衣博帶，跣足立于蓮臺之上。三尊像面帶迷人的微笑，無論從哪個角度近距離凝視觀察，微笑都會帶給你震撼。 北魏永安二年(529年)韓小華造彌勒像。這是龍興寺遺址窖藏出土造像中紀年最早的一尊。整體呈長方形，頂部為方形圓角，內側雕日、月二天神。主尊螺發高髻，面相清秀，嘴角含笑；二協侍頭戴高冠，三尊跣足立于覆蓮基座上。造像是十分典型的漢化改制后風格。 造像左側題發愿文，題記清晰明確。北魏永安二年是內外政局劇烈動蕩之際，韓小華造彌勒像是亂世中個體信仰的鮮活見證，勾勒出那個時代中國社會的精神圖景——在現世的苦難與對凈土的希冀之間，藝術成為連接凡塵與永恒的橋梁。 北魏背屏式彩繪石雕佛立像。佛像著雙領下垂式袈裟，上施紅彩，雙手缺失。頭光中心為雙層浮雕蓮瓣，背光上部六身飛天，頂端二飛天同持寶瓶，飛天裸上身，著紅色長裙，身體彎曲在空中優美飛舞。即便雙臂殘缺、彩繪剝落，微笑仍穿越千年未被時光侵蝕… 北魏晚期至東魏貼金彩繪背屏式佛菩薩三尊像。佛教造像雕刻、彩繪均十分精致。背屏上部缺失，僅存的一飛天造型生動優美。受南朝"褒衣博帶"影響，褶皺疏朗飄逸，佛像長頸消肩、面部顴骨微微突出，整體呈現"秀骨清像"的形象?，從這尊造像便可看出其風格。 東魏貼金彩繪背屏式佛菩薩三尊像，是出土造像中最大的一件。主尊螺發高髻，杏眼長目，表情溫和。右協侍菩薩上身殘，左協侍菩薩頭戴寶冠，三尊像有蓮瓣狀背屏，背屏下部主尊兩側是高浮雕彩繪的雙龍，口銜蓮花、蓮葉、蓮蕾形成基座，托起兩位脅侍菩薩。 背屏上部正中為一亭閣式覆缽塔，飾山花和蕉葉。塔兩側環繞飛天八身，四身托塔，二身舞蹈，二身奏樂，分持排簫和鈸。整個背屏展現出一派佛國世界的奇妙景象。這里佛塔林立，絲竹聲聲，舞姿迷人，只有歡樂，沒有煩惱。 東魏天平三年尼智明造像。主尊身著褒衣博帶式袈裟，雙手缺失。二脅侍頭戴寶冠，面露微笑，身著紅色交領大袖衫，左脅侍持蓮蕾，右脅侍執凈瓶。背屏上飾淺浮雕火焰紋和畫佛。長方形基座正面題發愿文，題記可讀，雖已出家，但對俗家父母親人牽掛的孝心猶在… 通體彩繪保存較好，佛像螺發高髻，杏眼長目，嘴角含笑，有多層頭光，最內為蓮瓣紋，其次是輻條狀圓輪，再外六層同心圓，最外圈是忍冬花環。面容慈悲，讓人感受到強烈的親和力。東魏由北魏分裂而來，天平三年正值東魏初期，造像既有北魏遺風又有創新。 東魏天平三年邢長振造釋迦像。巧妙構圖是龍興寺遺址出土造像一大特色。蓮瓣狀背屏高浮雕，主尊與二脅侍，背屏上部飛天環繞寶塔或寶瓶飛舞，下部主尊兩側遒勁有力的龍，口銜蓮花等形成脅侍菩薩基座，背屏彩繪頭光、身光等，藝術構圖體現大氣磅礴和合之美。 背屏頂部覆缽塔，兩飛天扶塔，兩飛天托塔，塔剎已殘，塔頂雕刻精美的纏枝花卉紋，塔身前面開龕，兩側各有一尊小的脅侍菩薩，須彌座帶束腰式塔基。青州造像上大量覆缽佛塔的出現，既是承載對佛法永恒的追求，也折射出亂世中人們對解脫之道的渴望。 東魏貼金彩繪背屏式三尊像。三尊像眉眼含笑，嘴角微揚，神性中透出人性的溫情與內省。造像底部有龍銜蓮圖案，兩條飛龍倒懸而立，展尾伸爪，口銜花蕾和蓮葉，托載脅侍菩薩的蓮臺。二龍造型線條流暢、姿態優美，充滿著動態藝術的韻律美。 東魏貼金彩繪背屏式佛菩薩三尊像。佛教造像金與彩的完美結合，使佛菩薩三尊像的世界變得神圣絢麗、金色光明，歷經千年仍可見金光熠熠，彰顯神圣與華貴。佛教造像不僅是宗教圣物，更是穿越千年的藝術對話，感受古人匠心對信仰與美的極致表達。 東魏貼金彩繪圓雕菩薩立像。頭戴貼金寶冠，寶繒下垂至肩飾兩個貼金圓形物，雙臂缺失，但肢體自然又充滿靈性，具有獨特美感。古代工匠打破素面造型的沉悶，通體貼金彩繪熠熠生輝。臉上一抹神秘的微笑，更被定義為青州的表情，被外國友人譽為"東方的維納斯"。 長眉彎月狀的眼睛，含蓄的微笑中有種說不出的深藏著的內涵，靜靜地滌蕩著人的心靈。即便殘缺了雙臂，無以倫比的藝術魅力依然令人贊嘆不已… 東魏彩繪圓雕菩薩立像。菩薩最引人矚目的是頭冠中央飾以蟬紋。佛教傳入中國受本土文化影響，在雕刻佛像時將蟬這一靈物運用到佛教造像上。菩薩冠上的蟬紋蘊含輪回之意，十分罕見，彌足珍貴。東魏時期佛像袈裟貼體性增強，為北齊"曹衣出水"風格埋下伏筆。 北齊貼金彩繪背屏式佛菩薩三尊像。北齊時期造像風格發生巨變，尤以佛教造像面部及服飾變化顯著。主佛肉髻低平，面相豐滿，寬肩、細腰、體態健美，身穿通肩式袈裟，以彩繪形式表現田相袈裟，衣紋流暢，成為東方藝術的經典元素，寓意廣種福田的精神內涵。 北齊貼金彩繪園雕佛立像。佛教造像輕薄貼體的佛衣，似曹衣出水，將造像挺拔俊逸的身姿展現得淋漓盡致，與前期厚重服飾遮掩體態的做法形成了鮮明對比。簡潔明快的造型、少雕飾或不雕飾衣褶的做法成為"青州風格"北齊樣式的典型特征。 北齊彩繪圓雕佛立像。衣紋緊貼身體，襯托出佛像的寬肩、細腰、寬胯，胸腹部略鼓起展示著優美而矯健的體態。大道至簡之極美，北齊造像呈現全新風格。 北齊貼金彩繪圓雕菩薩立像。北齊曹仲達創造的中國古代人物衣服褶紋畫法被后人稱之"曹衣出水"，他并沒有作品傳世，然其表現的手法卻在青州造像上被保留下來。北齊造像的衣褶具有衣紋疏簡、淺薄流暢的特點，順著身軀結構起伏，猶如從水里撈出來的一樣。 北齊至隋貼金彩繪圓雕菩薩立像。青州深厚的文化底蘊造就了一批古代無名藝術家，創造出極富藝術感染力的造像。從含笑欲語的面龐、柔美細膩的服飾，北齊工匠在一鑿一磨中將冰冷的石頭賦予了鮮活的生命力，將神的世界變成了人的世界。 北齊貼金彩繪圓雕佛立像。佛的頭部為北齊風尚，面相豐滿，雙目下視，飽含慈悲濟世的情懷。田格紋通肩式袈裟，衣紋的流動線條與靜謐微笑動靜相生，凸顯"曹衣出水"薄衣貼體之美感。靜心凝視時，無不為佛造像透露出的動人微笑、恬靜而深沉內省的氣質折服。 這種微笑既含蓄又富有感染力。面龐豐潤飽滿，下頜線條圓緩，顴骨微隆卻不突兀，讓微笑顯得自然天成，毫無雕琢痕跡。眉毛細長而彎曲，眼睛雖為石刻，但卻仿佛能洞察人心，透露出一種深邃的智慧和慈悲。發髻高聳而規整，顯示出一種嚴謹的佛教儀軌。 除了大多面帶微笑外，它們的衣服褶紋造型也十分特殊。薄衣貼體，如同在水中一般飄逸流暢，肌膚的輪廓充分顯現出了人體的優美，佛像仿佛浴水而出又好似凌空御風。 北齊貼金彩繪圓雕思惟菩薩像。菩薩面相圓潤，貼金花冠上施紅彩，鑲金邊綠彩寶繒垂直耳下，半跏趺坐，右手上舉支頤，呈沉思狀。此像不僅是北齊佛教美術的巔峰之作，其神態靜謐思惟之態，跨越千年仍傳遞著對生命終極意義的叩問，堪稱"無聲的哲學詩"。 北齊貼金彩繪圓雕佛立像。北齊造像的輝煌，恰是"亂世美學"的典型體現。政治的混亂催生精神的渴求，文化的碰撞激發藝術的突破。當現世充滿無常，藝術便成為永恒信仰的容器，這種"短暫政權"與"永恒藝術"的悖論，正是人類文明在動蕩中尋求超越的深刻寫照。 與這一抹微笑相遇，靜立片刻，頓悟剎那即永恒。北齊荒誕禽獸暴行，國祚二十八年。恍然聽見北齊工匠的無聲告白：任憑王朝傾覆、貼金彩繪剝落，唯愿淺笑盈盈，永遠護佑人間。微笑，是文明對抗苦難的最美姿態。 北齊貼金彩繪圓雕菩薩立像。一千五百多年的時間匆匆而逝，許多人向它走來又離它而去，只有它始終如一，優雅地站立，慈悲地注視著蕓蕓眾生。這穿越千年的微笑，亙古音回，這就是藝術的奇跡，這就是永恒的美麗。 青州博物館，地處小縣城，館藏大文物，"小中見大"，讓上至7000年下至明清濃縮于方寸之間，更讓歷史之美藏在博物館的造像眉宇間。一場跨越時空的旅行，是與歷史的相遇，是與文明的對話。踐行傳統文化，賡續歷史文脈，永遠都在路上。

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青州之美·青州博物館

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