古文字趣談（四十六）……“巴勒斯坦”、“以色列”

木舟

世界矚目的新一輪巴以沖突爆發以來，已造成大量的民眾傷亡，加沙已成為一片焦土。盡管國際社會呼吁停火，但至今仍然戰火不斷。 巴勒斯坦國位于中東、亞洲西部的一個國家，主要分為約旦河西岸和加沙地帶兩部分：加沙地帶面積365平方公里，約旦河西岸地區面積5884平方公里，實際控制領土為2500平方公里。巴勒斯坦人口約1480萬人，其中561萬居住在加沙和約旦河西岸，約240萬生活在以色列境內，另有難民和僑民。 1988年11月15日，巴勒斯坦全國委員會第19次特別會議通過《獨立宣言》，宣布接受聯大第181號決議，建立以耶路撒冷為首都的巴勒斯坦國。 巴勒斯坦經濟基礎薄弱，以農業為主，工業水平較低，經濟發展嚴重受制于以色列。2023年人均國內生產總值約為3249美元，僅為以色列的二十分之一。加沙地帶經濟狀況尤為嚴峻，約40%的人口需依賴國際援助生存。 ………………………… 以色列，位于亞洲西部，面積為1.52萬平方公里，目前實際控制面積約2.5萬平方公里；人口984萬，其中猶太人約占73%，阿拉伯人約占21%，其余為德魯茲人等。猶太人多信奉猶太教，其余民族信奉伊斯蘭教、基督教等。 猶太人起源于約4000年前，公元前1000年左右，建立以色列國。公元70年被羅馬人趕出巴勒斯坦地區，開始長達近2000年的“大流散”。1947年11月29日，聯合國大會通過決議，決定在巴勒斯坦地區分別建立一個阿拉伯國和一個猶太國。1948年5月14日，以色列國根據該決議正式成立。 以色列是中東地區唯一的一個發達國家，在電子技術、計算機軟件、醫療設備、生物技術、信息和通訊技術、鉆石加工等領域處于世界領先水平。 /////：///////：/////：/////：//// 下面分別談談古文字中的“巴勒斯坦”與“以色列”七個字。 先說“巴”字吧，甲骨文中的“巴”與“蟲”、“它”和“蛇”字在古代可以相互通假。??巴?：甲骨文中的“巴”字形象地描繪了一條大口的蛇形，本義是古代傳說中的一種可以吞食大象的蛇??。??蟲?：在甲骨文中，“蟲”字像一條頭向上昂、身體蜿蜒、尾巴翹起來的蛇，有的字形還特意畫出尖尖的蛇頭，表示毒蛇??。?它?：甲骨文中的“它”字以蛇的象形為基礎，表示蛇??。東漢許慎的《說文解字》中，“它”字被解釋為“蟲也”，即指蛇??。?蛇?：雖然甲骨文中沒有直接出現“蛇”字，《山海經.海內南經》也曰：“巴蛇食象，三歲而出其骨”。但“它”字后來被假借為指示代詞，為了區分其原本指蛇的意義，就在“它”字上加上了“蟲”字旁，形成了“蛇”字??。 ～～～～～～～～～～～“巴”字有關故事： 在四川、重慶等地的方言中，“鍋巴”指的是緊貼鍋底燒焦的飯粒，“泥巴”則是指泥土與水混合后形成的粘稠物質，“下巴”則是指人臉下部緊貼脖子的部分。這些詞匯中的“巴”字，都生動地體現了其緊貼或附著的含義。 “巴”字的演變過程，見圖： ～～～～～～～～～～ 甲骨文中的“巴、蟲、它、蛇”，有代表性的字，見圖： ～～～～～～～～～～“巴”字在古文字中有多種寫法，其中偏類六書通中的“巴”字，有三種寫法，較獨特，見圖： ～～～～～～～～～～～ —————“勒”字有關故事： 范仲淹在《漁家傲·秋思》中以“燕然未勒歸無計”抒發戍邊將士的矛盾心境：一方面渴望擊退外敵、建立功勛，另一方面因戰事未平而無法歸鄉。一個“勒”字濃縮了將士們“功業未成誓不還”的壯志，以及“思鄉情切卻難歸”的苦悶，形成強烈的情感張力。 甲骨文中沒有“勒”字，但商周時期的金文中“勒”字較多，下圖為“勒”字的演變過程： ～～～～～～～～～～勒字金文中，西周侯鼎、頌敦、伊敦的造字結構挺有個性，其中頌敦和伊敦還好識一些，侯鼎中的“勒”字為什么弄成如此，就只能找祖先去請教了，見圖： ～～～～～～～～～～～ 以下為西周寅簋銘文中的“勒”字 ～～～～～～～～～～～以下為西周師酉敦銘文中的“勒”字 ～～～～～～～～～～、以下為先秦時期石鼓文中的“勒”字 ～～～～～～～～～～～以下為西周中期康鼎銘文中的“勒”字 ～～～～～～～～～～～以下為西周晚期毛公鼎銘文中的“勒”字 ～～～～～～～～～～～以下為西周晚期周兌敦銘文中的“勒”字 ～～～～～～～～～～～以下為西周師酉敦銘文中的“勒”字 ～～～～～～～～～～～ —————“斯”字的有關故事：? 孔子的感慨?：孔子曾站在河邊，感嘆時光如流水般消逝，他說：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”這句話中的“斯”字，形象地表達了時間流逝的不可逆轉和無情。而“斯人已逝”則表達了對故去之人的敬緬和懷念。 甲骨文中沒有“斯”字，下圖為“斯”字的演變過程： ～～～～～～～～～～～下圖中的“斯”字，出現在青銅器“鄀子斯盆”上，出現的朝代，應該是春秋時期。“鄀子斯盆”這一名稱中的“鄀子”很可能指的是春秋時期的某個諸侯國或封地的君主。在春秋時期，諸侯國之間的紛爭和聯盟頻繁，青銅器的制作和流通也往往與這些政治實體緊密相關。因此，“鄀子斯盆”很可能是作為禮品或祭祀用品而制作的，具有濃厚的時代特色。 ～～～～～～～～～～青銅仲斯鬲，作為古代煮飯用的炊器，其歷史可以追溯到新石器時代晚期，當時已有陶鬲的出現。到了商周時期，青銅鬲逐漸流行起來，并與陶鬲并存。青銅鬲的形狀一般為侈口（口沿外傾），有三個中空的足，這樣的設計便于炊煮加熱。其腹部與足部相連，不易分開，與鼎的形制有所不同。下圖為仲斯鬲中的“斯”字 ～～～～～～～～～～～齊侯镈鐘中的“斯”字。? 齊侯镈鐘?是春秋晚期齊國青銅器，由叔夷所作。北宋宣和五年（1123年）在臨淄出土。銘文記錄了叔夷伐萊有功，齊靈公賜萊三百個縣之地、四千個徒屬，并命其輔佐國政?。銘文反映了萊被滅后土地、人口被瓜分的情況，體現了春秋時期齊國的政治和軍事活動。 ～～～～～～～～～～～秦權量中的“斯”字權量詔銘是秦代為了統一全國度量衡制度而刻在權（秤砣）和量（量器）上的詔書銘文。秦始皇在統一中國后，為了規范度量衡，下令在各地使用的標準權量上刻嵌或鑄銘詔書，以確保全國度量衡的一致性。? ～～～～～～～～～～～～ —————— “坦”字的有關故事： 坦腹東床”這個成語源于漢朝時期。當時，有一位名叫毛遂的人，他是一個很有才干的人物，但卻不得官位。后來，他聽說一個大臣要選拔人才，就去應聘。大臣派他去東床試睡，毛遂將衣服解下來，躺在床上睡覺，不想半夜時外面發生了火災，而毛遂卻不僅沒有起床救火，仍舊像沒事人一樣睡了過去。第二天早上，大臣問毛遂：“出了什么事情你都不知道嗎？”毛遂回答說：“我是一位喜愛性福的人，好睡就睡，不管別人的事情。”大臣聽后，認為毛遂的態度很有魄力和獨立性，于是就任命他為官，成為一名聞名遐邇的大臣。 甲骨文中沒有“坦”字，最早出現在商周金文中，以后在戰國楚簡及漢代簡帛書中常有。下圖為“坦”演變過程： ～～～～～～～～～～～金文“坦”字 ～～～～～～～～～～～戰國時期楚簡中的“坦”字 ～～～～～～～～～～～六書精蘊中的“坦”字。《六書精蘊》?是明代學者魏校撰寫的一部揭示漢字構造規律和演變歷程的經典著作，共六卷，并附有一卷《音釋》，由魏校之子魏希明主持刊刻?。 ～～～～～～～～～～～清華簡中的“坦”字清華簡，是清華大學于2008年7月收藏的一批戰國竹簡。文字風格主要是楚國的，簡的數量一共約有2500枚（包括少數殘斷簡），在迄今發現的戰國竹簡中為數較多。 ～～～～～～～～～～～ /////////：/：/////：///：///“以”字的有關故事： “茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，在林則徐心中，只要對國家有利，即使犧牲自己生命也心甘情愿，絕不會因為自己可能受到禍害而躲避。這種為了國家利益，不畏死亡的崇高精神，是我們學習的榜樣。 “以”字是最早出現的漢字之一，各個朝代均大量出現不同型態的“以”字。下圖為“以”字的演變過程： ～～～～～～～～～～～“以”字甲骨文較多，各個時期均有出現，見圖： ～～～～～～～～～～～～金文中的“以”字在商周時期均有，下圖為青銅器齊侯镈鐘銘文中“以”字。齊侯镈鐘系北宋徽宗的宣和5年（公元1123年）在臨淄出土，一般斷代為春秋晚期齊靈公（公元前581—前554年在位）的大臣叔夷所作。 ～～～～～～～～～～～ 青銅器商鐘銘文中“以”字，有這樣一種型態，挺繁的， ～～～～～～～～～～～晉姜鼎為春秋早期晉國青銅器。宋代發現于今陜西韓城，附耳，蹄足，腹飾波帶紋，有銘文一百二十一字。作器者晉姜是晉文侯夫人，銘文記述她輔助文侯建立功業，鑄鼎以為紀念。以諸侯夫人鑄造重器，在青銅器中罕見。此鼎對研究晉國歷史有珍貴價值。晉宣帝即“司馬懿”。下圖為晉姜鼎銘文中“以”字： ～～～～～～～～～～～ 青銅器仲盤，全稱為：子仲姜盤，它作為“沃盥之禮”的代表器物，見證了中華文明連綿千年的文化禮儀。子仲姜盤在清代晚期于山西地區出土后，隨即流失海外，不知所蹤。上世紀90年代初，香港太陽集團董事會主席葉肇夫在澳門古玩店偶然發現子仲姜盤，并以重金購買收藏。1997年，為迎接香港回歸，上海博物館館長馬承源專程寫信給葉肇夫，希望能借子仲姜盤來展覽。葉肇夫慷慨相贈，于是流失海外多年的子仲姜盤幾乎與香港在同一時間回歸祖國。下圖為仲盤銘文中的“以”字， ～～～～～～～～～～～王孫鐘，亦稱王孫遺者鐘，是春秋晚期的青銅器作品。?王孫鐘的銘文書法風格獨特，形修長，筆法圓柔如線，字體頗長。其裝飾性體現在作品結字的造型上，而用筆體勢則顯示出較強的隨意性。舒展自如，異常婀娜動人。同時，作品線條細長優美，遒勁灑脫，轉折屈身富有彈性。這種風格既體現了裝飾性書體的形式美感，又表現出寫意書體的優雅曼妙。下圖為王孫鐘銘文中的“以”字： ～～～～～～～～～～～ ——————“色”字的故事： “談虎色變”這個成語中的“色”，就是“臉色”的意思。程頤在講述實踐出真知的道理時，用一個故事來解釋：老虎會吃人，這是小孩子都知道的事情，但當人們聚集在一起談論老虎時，并沒有感覺到恐懼，只有一位老農聽到“老虎”會大驚失色，因為這位老農曾經被老虎傷害過，知道老虎的危險程度。程頤借此比喻做學問也要深入實踐，不能只空談理論。 “色”字，從甲骨文、金文，各個朝代均出現，下圖為“色”字的演變過程 ～～～～～～～～～～～下圖為：第一期、三期、四期甲骨文的代表性字型的“色”字。 ～～～～～～～～～～～ 郭店楚墓竹簡，1993年10月在湖北省荊門市郭店村出土，共804枚，為竹質墨跡。其中有字簡730枚，共計13000多個楚國文字，楚簡包含多種古籍，其中三種是道家學派的著作，其余多為儒家學派的著作。郭店楚簡字體典雅、秀麗，是當時的書法精品。郭店楚簡的發現，對于研究中國哲學、思想史、古文字學、簡冊制度和書法藝術等方面，都提供了可貴的資料。下圖為：郭店楚簡等三種寫法的“色”字。 ～～～～～～～～～～～信陽楚簡，1957年，信陽長臺關1號楚墓出土，戰國早期文字，148根，1530字。字型與郭店相類似。下圖為信陽楚簡中的“色”字。 ～～～～～～～～～～～ ——————“列”字的有關故事： 列子生活貧困，容貌因為饑餓變了顏色。有人就對鄭國子陽說：“列御寇是有思想的道學人士，居住在您的國家里竟會如此窮困，您難道是不喜歡賢達之人嗎?”子陽馬上讓官吏給列子送糧。列子出來接見使者，拜謝后拒絕接受，使者只好離去。列子回屋后，他的妻子捶著胸口說：“我聽說做有道有學問的人的妻兒都能得到安逸快樂。如今我們挨餓，君主讓人給你送糧食，你卻拒絕，難道挨餓是我們的命嗎?”列子笑著對她說：“君主不是自己知曉我的，只是因為別人的話才給我送糧食的。等到哪天他要施罪于我時，又會因為別人的話來治我的罪，這就是我不接受的原因。”后來，百姓們果然趁難殺了子陽。 “列”字，雖然甲骨文、金文中均有，但較少。下圖為“列”字的演變過程 ～～～～～～～～～～～ 詛楚文中的“列”字。《詛楚文》為秦石刻文字，出土于北宋。戰國后期秦楚爭霸激烈，秦王祈求天神保佑秦國獲勝，詛咒楚國敗亡，因稱《詛楚文》。 ～～～～～～～～～～～碧落碑中的“列”字。碧落碑在山西新絳縣城內龍興寺。寺始建于唐朝，原名碧落觀。碑在觀內，故名。宋太祖寓此，改名龍興宮，后因僧人占居，又改龍興寺。碑文書法向古，行筆精絕，以大篆著名。

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