閩西之旅

亦農(nóng)

永定土樓王子“振成樓” 八閩大地的福建，有許多的地方，可去旅行。要欣賞福建山水、人文古跡、沿海島嶼、風(fēng)尚新潮等景點(diǎn)，有人建議，可從閩東福鼎為起點(diǎn)，沿著靠近海岸線的寧德、福州、莆田、泉州、廈門、漳州，一路向閩西北，經(jīng)龍巖、三明，到達(dá)終點(diǎn)的南平。繞上這一圈，算是到過(guò)了福建九個(gè)地級(jí)市。當(dāng)然副省級(jí)的廈門與省會(huì)城的福州，是當(dāng)前旅游者追捧的熱門景區(qū)。如果想看小眾景點(diǎn)，閩西北的一些小縣城，更有山巒群峰的原野景色與底蘊(yùn)渾厚的文化遺產(chǎn)。 承啟樓遠(yuǎn)景（選自網(wǎng)絡(luò)） 選自網(wǎng)絡(luò)照片 有人說(shuō)福建的歷史源頭在福州，福州曾是宋朝六大城市之一，位列科舉文教的重地。文化源頭在泉州，泉州當(dāng)年被譽(yù)為“東方第一大港”。而作為南平代管的建甌市，原來(lái)叫建州，是“八閩首府”，是福建最早建縣的古邑之一，福建歷史上第一郡、第一州、第一府皆在建州。福建之名，就是選自福州與建州的首字，合稱為福建省名。 龍巖市政治中心 我春游香港入境，在深圳同朋友短暫會(huì)面之后，就直往龍巖與三明兩地。地處武夷山的南平，早年去過(guò)幾次，而福建臨近海岸的地級(jí)市，希望以后擇日出游。 三明市容 龍巖、三明和南平，地形地貌相似，都處在群山起伏，溪水縱橫的閩西北，它們同福建沿海地區(qū)相比，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，城市顏值略顯遜色。但要領(lǐng)略福建山水之秀，追溯歷史文化之源，這三個(gè)地方不容錯(cuò)過(guò)。 閩江之源，閩人之源，閩學(xué)之源和閩師之源，都集中在武夷山南端及余脈這三座城市的境內(nèi)。當(dāng)年在福州創(chuàng)辦的“全閩師范學(xué)堂”，經(jīng)歲月變化，后遷到三明的“三明師范學(xué)院”，成為閩師之源。而閩學(xué)之源是北宋時(shí)，一些大學(xué)士把儒家思想引入福建，經(jīng)出生在三明尤溪縣，程朱理學(xué)之一，南宋儒學(xué)集大成者的朱熹，在三明、南平開(kāi)播講學(xué)，最終為獨(dú)特的閩學(xué)，形成了完整的體系。朱熹對(duì)開(kāi)啟福建崇文重教的風(fēng)氣，及客家文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。龍巖與三明是客家人集聚地和紅軍時(shí)期中央蘇區(qū)“21個(gè)蘇區(qū)縣”的核心區(qū)。自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與秦朝時(shí)，到唐宋元明清，大量中原地區(qū)的漢人，先后五次向南方大遷徙。來(lái)自中原的漢族移民與當(dāng)?shù)赝林用袢诤隙蔀閷儆跐h族在中國(guó)南方的一支民系，稱客家人。同樣當(dāng)年處于艱難時(shí)刻的紅軍，盤旋迂回于贛南閩西北的窮困山區(qū)，謀定而后動(dòng)。這些群山僻壤，原始地貌的峽谷地帶，就成為了紅軍活動(dòng)的范圍。紅軍在此點(diǎn)燃了“星星之火，可以燎原”的火種，留下了眾多的紅色印跡。歷史總有驚人的相似，不同年間的客家人與紅軍隊(duì)伍，都鐘情于這片群山巍峨、枝繁葉茂的閩西北山區(qū)。現(xiàn)在龍巖、三明和南平山區(qū)的峽谷、險(xiǎn)峰、絕壁、深潭和瀑布等自然景觀與客家人和紅軍遺址的人文古跡，都成為旅游的勝地，尤其武夷山已成為世界自然與文化遺產(chǎn)，享譽(yù)中外。吸引無(wú)數(shù)游客，紛至沓來(lái)。 當(dāng)?shù)厝私榻B，當(dāng)年交通閉塞，與世隔絕的龍巖永定，是客家人的搖籃。當(dāng)時(shí)南遷的客家人，成份復(fù)雜，有的是皇親國(guó)戚和官宦富賈，因皇位更替或門閥之爭(zhēng)，怕滿門抄斬、株連九族而逃往異地，有的是小康家庭和黎民大眾，因自然災(zāi)害或戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，就拖家?guī)Э凇⒁宦奉嶔ざ髀渌l(xiāng)。他們?yōu)榱硕惚軞⑸碇溁蛞?guī)避生存之危，長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到大山深處，在荒山野嶺，開(kāi)荒造田，安居定所，繁衍生息。在舉目四望、惡劣糟糕的生活環(huán)境下，逐漸形成了獨(dú)特的宜居文化與北方民居特點(diǎn)的建筑群，其中最早的土樓群就在永定。 永定土樓群主要集中在洪坑與高頭等鄉(xiāng)村里。洪坑鄉(xiāng)的振成樓稱為“土樓王子”，而高頭鎮(zhèn)的承啟樓稱為“土樓王”。這些環(huán)形與方形的土樓形狀，讓人驚嘆，有些土樓內(nèi)設(shè)布局與墻面裝潢，還嵌入中西合璧的建筑元素，反映了當(dāng)年客家人的聰明智慧與求新求變的渴望。客家人不甘于因循守舊、墨守成規(guī)，而是敢于創(chuàng)新，兼收并蓄，在土樓建筑中得到了極大的體現(xiàn)。 外墻粗糙、巖土筑樁，土木結(jié)構(gòu)、形狀各異的永定土樓，與青山綠水、田園風(fēng)光融為一體，成為中國(guó)古建筑的一朵奇葩與孤本。走進(jìn)土樓內(nèi)，布局合理，設(shè)施完備，居住結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)巧妙。偌大的土樓，各戶人家既能互為融洽，又能互不干擾，形成了“大家庭小社會(huì)”的和諧共生的氛圍與環(huán)境。一棟土樓就是幾代同堂的一個(gè)大家族，自古中國(guó)人丁興旺、子孫滿堂的家庭觀念，在客家人心里也是根深蒂固。其中永定土樓的福裕樓、光裕樓等，都傳承后世近幾十代的時(shí)間，直到今天還有直系血親的家族，在土樓里居住生活。最早的土樓從龍巖永定開(kāi)始，后來(lái)推廣到贛南、粵東山區(qū)，尤其漳州南靖縣書(shū)洋鎮(zhèn)的南靖土樓，其構(gòu)造變化，內(nèi)設(shè)分布，比永定土樓更勝一籌，列為世界獨(dú)具匠心、山區(qū)民居的代表作之一。 當(dāng)我走在嘎吱嘎吱聲響的木梯，登上土樓頂部，看到土樓全景，瞬間驚喜，忽然想到各具特色的中國(guó)各地民居的存在，如北京四合院，陜北窯洞，江南粉墻黛瓦，徽派建筑，川派民居，包括上海石庫(kù)門，還是少數(shù)民族特色的蒙古包與云貴一帶的吊腳樓及傣族竹樓。各地帶有民俗色彩的民居，正是百花齊放，而圓形的永定土樓，更像一朵花中之冠。永定土樓承續(xù)了百年以上的歷史，它們是客家人留給世界的一塊瑰寶，也是客家文化的建筑符號(hào)。當(dāng)年的中原漢人，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，客居異地，卻始終不忘中原文化之精髓，始終堅(jiān)守中原文化之傳統(tǒng)，延續(xù)中原文化固有的宗法觀念與家庭倫理。他們弘揚(yáng)世代創(chuàng)業(yè)，代代相傳，不怕艱難，百折不撓的精神，在窮困潦倒、人跡罕至的山區(qū)，書(shū)寫(xiě)出桑田滄海、高岸深谷的希望，如同在黑暗中閃耀的明燈，照亮著這片山區(qū)。 客家人的首府在長(zhǎng)汀。長(zhǎng)汀屬于龍巖管轄的縣級(jí)地。廣東梅州，江西贛州，福建汀州，是當(dāng)年客家人聚集的重地。客家人在汀州有了第一個(gè)被官方認(rèn)可的行政機(jī)構(gòu)，就稱為客家首府。汀州古城有千年歷史，被稱為福建六大古城古鎮(zhèn)之一，是閩西的州府場(chǎng)所，其古城風(fēng)貌與生活軌跡，依然有著濃厚的歷史痕跡，在巷子深處還居住著客家人的后裔，給我的感覺(jué)就是“城邑千年史，情深歲月長(zhǎng)”。看著青石鋪路，狹窄巷子，曲徑通幽，前店后院，炊煙裊裊，生活百態(tài)，此起彼伏的情景，那些客家人安居樂(lè)業(yè)，其樂(lè)融融，仿佛覺(jué)得群山環(huán)繞的汀州古城，千年風(fēng)韻味無(wú)窮，人間煙火食不盡。正是“庚續(xù)千年文脈，綻放客家光彩”。 長(zhǎng)汀古城濟(jì)川門墻 汀江兩岸 汀州古城“一江兩岸”上，有店頭街、南大街、東大街與水東街，還有臥龍書(shū)院、古城墻與客家八喜樓及省蘇維埃舊址。這些被保護(hù)完好的古物，慢慢品鑒，件件是真品。汀州不同于有些被純商業(yè)煙熏彌漫的古城古鎮(zhèn)，依然古樸凝重，展現(xiàn)示人。凡是到過(guò)裝修一新、面目全非的古城，一般游客都會(huì)驚呼不屑，游興大減。 長(zhǎng)汀水東街“紅色小上海” 據(jù)說(shuō)一到節(jié)假日，閩南地區(qū)的人流，蜂擁而至，打卡采風(fēng)。看慣大海的福州，廈門等沿海人，都想換換口味，到“八山一水一分田”的長(zhǎng)汀，尋古探幽，遛達(dá)看風(fēng)景。汀州四面環(huán)山，扼守要地，福建四大江河之一的汀江，穿城而過(guò)，是福建的“西大門”，其戰(zhàn)略位置相當(dāng)險(xiǎn)要。怪不得當(dāng)年的客家人到此安家落戶，開(kāi)始新的生活。怪不得當(dāng)年的紅軍，來(lái)到易守難攻的山區(qū)，通過(guò)汀江，船運(yùn)物資，開(kāi)店設(shè)鋪，成為蘇區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心，汀州古城的水東街有了“紅色小上海”的稱呼。 汀州古城店頭街 藥店打烊，插門板的動(dòng)作，讓人想起年少的記憶 ?從龍巖坐動(dòng)車到長(zhǎng)汀，半個(gè)多小時(shí)的車程。沿途經(jīng)過(guò)上杭。武夷山脈南麓的山體，群山起伏，植被豐滿。上杭縣古田鎮(zhèn)有古田會(huì)議的舊址，是當(dāng)年打土豪分田地，拉開(kāi)土地革命序幕的活動(dòng)場(chǎng)所之一的地方。古田會(huì)場(chǎng)就是當(dāng)年土豪的廖氏家祠堂。長(zhǎng)汀，上杭，武平出了不少追隨紅軍身經(jīng)百戰(zhàn)的人物，比如紅小鬼陳巫顯就是上杭人，據(jù)說(shuō)他還是客家人的后代。其實(shí)從史料得知，偉人毛澤東與楊開(kāi)慧的祖先，也是從江西吉安遷至湖南，他們夫妻倆是客家人的后裔，與客家人結(jié)下了不解之緣。偉人毛澤東后來(lái)在江西永新結(jié)識(shí)的賀子珍，還是正宗的客家人。在延綿千年的客家人群體里，從古到今，涌現(xiàn)出眾多歷史“牛人”與當(dāng)代名人。汀江是客家人的母親河，孕育后世，傳播文化，在中國(guó)歷史上所起的作用，無(wú)法估量。在汀州古城的臥龍山下，有一所是英國(guó)傳教士創(chuàng)辦的教會(huì)醫(yī)院，后改名稱“福音醫(yī)院”。當(dāng)年紅軍處于低潮，進(jìn)入閩西山區(qū)，讓偉人毛澤東身心疲憊，一病不起，就在福音醫(yī)院養(yǎng)病多日。革命有高潮也有低潮，何況吃五谷的人，也有跌宕起伏的人生過(guò)程。有歷史有故事的長(zhǎng)汀，值得一游。 福音醫(yī)院，老人家在此治病休養(yǎng) 汀江兩岸的夜景 離開(kāi)長(zhǎng)汀，到達(dá)泰寧。泰寧小縣只有10萬(wàn)人口。原來(lái)窮，現(xiàn)在窮，但將來(lái)會(huì)不會(huì)窮？沒(méi)工業(yè)沒(méi)農(nóng)業(yè)，但有了二張旅游標(biāo)簽，一張是有明清建筑群的保存，看到斑駁塵封的老民宅，好像讓游人有穿越時(shí)空的感覺(jué)。一張是紅軍總部在此駐扎的印跡，仿佛呈現(xiàn)當(dāng)年紅軍北上長(zhǎng)征前夕，作出戰(zhàn)略準(zhǔn)備的場(chǎng)景。三明轄區(qū)的泰寧縣，因在明朝出一位正一品大臣李春燁而聞名。千年古城之一的泰寧，以前歸邵武管，后歸三明市。泰寧縣城的尚書(shū)第，俗稱“五福堂”。是明朝兵部尚書(shū)李春燁飛黃騰達(dá)時(shí)，在自己的家鄉(xiāng)，修建了一字排開(kāi)，有五棟主宅的民居。現(xiàn)在是福建現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的明代民居之一。李春燁屬于大器晚成的官僚，兵部尚書(shū)大概只當(dāng)了一年，后因與明朝奸臣魏忠賢有爪葛，被罷免回鄉(xiāng)，敬老賦閑，默不作聲。而他建造了這棟百年府邸的尚書(shū)第，卻成為傳世之作。泰寧是客家人的天地，作為客家人，被明朝授為中國(guó)古代官品最高等級(jí)正一品的李春燁，在古代客家人群體中，也屈指可數(shù)。正是“千里尋游客家路，處處遇到客家人”。 當(dāng)年紅軍在贛南與閩西北地區(qū)，成立了蘇維埃政權(quán)，有“政治中心”在瑞金，“經(jīng)濟(jì)中心”在長(zhǎng)汀，而作為21個(gè)蘇區(qū)縣之一的泰寧，是紅軍離開(kāi)井岡山，將紅軍總部設(shè)在泰寧縣城。盡管只有一年時(shí)間，卻把泰寧稱為“軍事中心”。在泰寧一條紅軍街里，有朱德、周恩來(lái)等先輩們的舊址紀(jì)念館。其實(shí)閩西北與贛東南一帶，是紅軍北上之前的活動(dòng)區(qū)域與集散地，也是萬(wàn)里長(zhǎng)征的出發(fā)地，在泰寧紅軍制定了北上長(zhǎng)征的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的方案。如今有一條“重走長(zhǎng)征路，再品歲月苦”的旅游專線，從江西于都開(kāi)始，到陜北延安結(jié)束。 泰寧大金湖是個(gè)自然風(fēng)光的景區(qū)。福建母親河、第一大江的閩江源頭，在三明建寧縣境內(nèi)，與泰寧相連。閩江貫串福建全境，獨(dú)流入海，應(yīng)了一句“肥水不流外人田”的雅號(hào)。這個(gè)大金湖在閩江上游，如同長(zhǎng)江流域五大湖一樣，具有調(diào)水蓄池的功能。大金湖周邊的群山，屬于武夷山的余脈，有水上丹霞地貌，俗稱“北有張掖陸地丹霞，南有三明水上丹霞”的地質(zhì)奇觀。大金湖西岸一座近千年的甘露巖寺，建在懸崖峭壁的天然洞穴里，它同恒山的懸空寺，極為相似，被后人稱為“南方的懸空寺”，其建寺年間，晚于山西恒山的懸空寺。 從泰寧到寧化，直線距離一百多公里。一早從寧化縣城趕到石壁村的“客家祖地”。因當(dāng)年中原漢人遷徙南方，最早一批落腳在寧化石壁。這是后來(lái)經(jīng)過(guò)客家文化的研究者，巡訪調(diào)查，最終確定的結(jié)論。當(dāng)年的中原漢人到石壁村，已有戶籍制的管理，如現(xiàn)在的外來(lái)人，到某個(gè)城市要辦“暫住證”一樣。歷經(jīng)多年，中原人與當(dāng)?shù)厝巳诤贤陀辛水?dāng)?shù)氐墓潭☉艏纱朔Q寧化為客家祖籍。客家人是特殊的群體，千年演變，散落各地。記得幾年前我去過(guò)作為“客家之都”的廣東梅州，那里的客家人，當(dāng)年為了討生活，拖兒帶女或孤身一人，從梅州韓江的松山碼頭，順?biāo)匠鄙牵肿龊＃h(yuǎn)涉重洋來(lái)到世界各地，尤其在東南亞的僑胞中，客家人占據(jù)半壁江山，許多客家人經(jīng)商辦企業(yè)，成為富甲一方的巨商賢達(dá)。他們有一顆中國(guó)心，念及祖國(guó)，尋根問(wèn)祖的信念，始終不變，光宗耀祖，崇敬祖先的傳統(tǒng)，始終不忘。他們出巨資，在寧化石壁村筑建了壯觀的建筑群，作為客家人的總家祠，祠內(nèi)矗立起客家始祖神壇和客家魂等紀(jì)念碑，以告慰他們的先祖。開(kāi)國(guó)將軍“三楊之一”的楊成武，作為客家人，也為寧化石壁留下“客家祖地”的手跡。 ? ?寧化也是紅色旅游的景點(diǎn)。有“中央蘇區(qū)核心區(qū)，紅軍長(zhǎng)征出發(fā)地”的稱呼。我以前的記憶，只知道紅軍長(zhǎng)征的起點(diǎn)在于都，其實(shí)當(dāng)年長(zhǎng)征開(kāi)拔時(shí)，有四個(gè)出發(fā)點(diǎn)，寧化是其中之一。聽(tīng)當(dāng)?shù)厝私榻B，長(zhǎng)征出發(fā)時(shí)，在贛閩一帶征召了不少青年人，但是在無(wú)盡的征戰(zhàn)中，寧化人犧牲多幸存少。到了新中國(guó)成立后，第一次論功行賞評(píng)軍銜，閩籍人少于贛籍人。在中國(guó)有四大開(kāi)國(guó)將軍縣，其中江西興國(guó)赫然在目。但有紅色基因的寧化，為紅軍出過(guò)力，有歷史紅利，國(guó)家并沒(méi)有忘記寧化的貢獻(xiàn)，為寧化老區(qū)的建沒(méi)，撥巨款改善民生，專門建造了紀(jì)念寧化蘇區(qū)的紅土地廣場(chǎng)。廣場(chǎng)上一座紀(jì)念塔與寧化古塔，交相輝映，為寧?kù)o安逸的寧化，傳承歷史，繼往開(kāi)來(lái)。 寧化紅土地廣場(chǎng)紀(jì)念碑 寧化新城區(qū) 閩西之旅，最后一站在三明。三明在歷史上稱為“三元”。作為地級(jí)市的三明，時(shí)間不長(zhǎng)。因當(dāng)年大辦三線，就選址在深山之處的閩西北，將三元縣與明溪縣，并在一起，以兩縣地名的首字，起名叫三明市。因在三明郊外萬(wàn)壽巖的洞穴里，經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)有古人類遺址，就此證明“閩人之源”在萬(wàn)壽巖。隨著歲月長(zhǎng)河的變化，人居混雜，三明歷史上又稱“百越之地”之一。 早上在小攤位上吃早餐，屬于三明轄內(nèi)的沙縣小吃，琳瑯滿目。正巧遇到一位老婦，她聽(tīng)出我的上海口音普通話，就聊了起來(lái)。原來(lái)她父母當(dāng)年告別上海，為建設(shè)三線企業(yè)，背井離鄉(xiāng)，扎根三明。當(dāng)時(shí)上海一些工廠，成建制遷到三明，從此三明有了鋼鐵、化工、印染、紡織工業(yè)等行業(yè)。如今這些重污染的傳統(tǒng)企業(yè)已歇業(yè)停工，在三明市內(nèi)一條緊挨沙溪河岸北的工業(yè)路上，當(dāng)年的工廠煙囪還矗立不倒，它是三明成為福建“工業(yè)搖籃”的見(jiàn)證。當(dāng)年幾十萬(wàn)上海人，犧牲小家為大家，來(lái)到各地大小三線，就此變成外鄉(xiāng)人。至今三明市內(nèi)還有滬明新村，滬明小學(xué)與中學(xué)，記載著上海支援三明建設(shè)的光輝一頁(yè)。而這位老婦也“膝前繞子孫”，成為真正的三明人。 三明工業(yè)遺址的煙囪 三明滬明新村的老房子，不知還有沒(méi)有上海人 三明城市是建在閩江上游一條支流的沙溪河兩岸。站在一橋飛架南北的橋上，遠(yuǎn)望群山之下的成片高樓，沐浴著春分的陽(yáng)光，感覺(jué)這座山城，格外的寧?kù)o與安詳。 三明沙溪河兩岸 三明也是客家人集聚的地方，更是被紅色文化染紅的地方。那天我走進(jìn)三明紀(jì)念館，游覽三明歷史圖片與文物，才理解三明市向外唱響“風(fēng)展紅旗，如畫(huà)三明”之歌的意義。群山如黛映三明，山水如畫(huà)在三明。三明背靠層層疊疊的山峰，吸取母親河沙溪河水的乳汁，已成長(zhǎng)為閩西北讓人看了不想走的一座新城。 在春歸大地，萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，走進(jìn)閩西北，時(shí)間短暫，匆匆過(guò)客，對(duì)客家文化的尋訪與紅色文化的追溯，略知皮毛，但因興趣使然，我仍然意猶未盡，浮想聯(lián)翩。福建是個(gè)獨(dú)特的省份，各地風(fēng)采，采摘不盡，正是“行遍千山與萬(wàn)水，一路走來(lái)不能回”，旅游所有的興趣，都在旅行途中。 作于2025年3月26日寓中

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