際遇武漢之思

三余居

循跡夫子至楚荊，問津正道辯分明。唯有一腔澎湃血，不失微軀家國情。 一個(gè)行程中，在武漢留宿一晚，恰是這一晚讓我通透了許多！ 武漢三鎮(zhèn)，處于漢江入長江交匯口，因水而分，故為三鎮(zhèn)。武漢歷來是水陸交通樞紐重地，內(nèi)陸最大港口，水水相通，路路相通，此謂“九省通衢”！武漢成熟完備的交通網(wǎng)絡(luò)，使其具備了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化融合的先天優(yōu)勢，才有了武漢今天的開放、包容、多元！ 武漢的水路相通，使其成為一個(gè)“通透“的城市！其實(shí)，武漢的通透不僅于此！武漢有荊楚大地唯一文廟，叫“問津書院”。其名源于孔子周游列國至楚地，找不到渡口，著“子路問津”，隱士長沮、桀溺一語解迷津，卻也闡釋了入世出世的通透！ “子路問津”的故事出自《論語·微子篇》，原文為：“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。” 長沮、桀溺得知是子路跟隨孔子周游列國，有所感嘆，說：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。 孔子聽子路轉(zhuǎn)述，憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。” 孔子周游列國到武漢時(shí)，迷路了，找不到渡口，遇并肩而耕的兩位隱士，得知是孔子及其弟子問津，滿帶譏諷，“孔夫子博學(xué)，應(yīng)該知道路呀！“ 并且教育子路，“現(xiàn)在天下是亂世，沒人能改變，如若追隨孔子游走，還不如出世歸隱！“ 子路"由也喭"，子路魯莽，不明兩隱士何意？告訴了孔子，孔子說，“天下若有道，我們就不用試圖改變了！“似乎，楚人或楚地人，都在“邦無道則隱”！ 在《論語·微子》中記載：“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮！往者不可諫，來者猶可追。今之從政者殆而！’” ?這是楚狂人接輿，用鳳鳥比喻孔夫子，批評他不應(yīng)該在亂世出來為政，應(yīng)該在太平盛世再入世為政。 《論語》中確有“天下有道則見，無道則隱”的論述，在《論語·泰伯篇》：?子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。”這句是告訴志士面對有道無道之世該如何做？國家太平多為國家做貢獻(xiàn)，國家混亂時(shí)，不能隨波逐流助紂為虐。 “邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”?后面這一句是說為什么這么做？國家太平，自己過不好是恥辱，國家混亂，自己過的好，也是恥辱。要置身于國家安危之后，而不是將個(gè)人安危考慮在前！這不就是家國情懷嗎？ “邦有道”要強(qiáng)大自己的國家，“邦無道”要改變自己國家！如若無力改變，那也不能在潦倒亂世中尋求富貴！說的如此通透，何來迷津？ 這氣度，這格局，這情懷！怎能失君子之德？ 此理在論“為政”，而“持家”“修身”又何嘗不是——順時(shí)，守正；逆時(shí)，改命。?順時(shí)，不動(dòng)怒、不動(dòng)貪、不動(dòng)怨；逆時(shí)，敢面對、敢斗爭、敢檢討。這樣的人生，不也“通透”了嗎！

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