育王佛國對青山，杰閣崇樓入云端——游阿育王寺

錢澤民

懷著對千年古剎的敬仰之情，從天童禪寺出來后，我們兄弟三人又來到了阿育王寺。阿育王寺坐落在浙東甬城鄮山南麓，此處祥云和風，山靈水清，松挺竹秀，溪流鳥鳴。古寺掩映其中，猶如云中梵宮，氣象萬千。 寺院創建于西晉太康三年，據今一千七百多年，是當今唯一以阿育王命名的寺院，寺內供奉著舉世奇寶佛舍利。 東晉義??元年晉安帝命構塔亭，安僧守護，南北朝時宋文帝建塔修寺，南朝梁武帝普通三年，又興建殿堂，賜寺名“阿育王寺”，唐中宗時進入初盛時期，北宋大中祥元年，朝廷命名為“阿育王廣利禪寺”，南宋被列為“五山十剎”中“第五山”，明洪武五年朱元璋賜“阿育王禪寺”，清乾隆御賜“覺行俱圓”大雄寶殿匾。 古剎在歷史的長河中，歷經興衰，現存寺院為清康熙十九年后重修，有殿、堂、樓、閣600余間，占地200多畝，是漢傳佛教重點寺院，也是全國重點文物保護單位。 　　新山門前立四根高大的石柱，那就是有名的“阿育王柱”，它高達十余米，柱子頂端是東西南北四面朝向的威風凜凜的雄獅頭像，下面飾帶又雕有用法輪隔開的牛、馬、象、獅四種動物，飾帶下面是鐘形倒垂蓮花，柱身分別刻著“佛光普照”四個鎏金大字，字旁刻有用餾金篆寫的《金剛經》，頗為壯觀。整個造型也是印度國徽上的圖案，能在中國寺院前看見印度的國徽標志，也是一種特別的文化現象。 　　走過四根石柱，就是阿育王寺的巨大山門，山門是單層歇山式建筑，屋頂覆蓋黑色瓦當，屋脊用黑瓦堆砌樓空圖案，圖案間有“佛、光、普、照”四個大字，脊兩端有龍頭鴟吻。山門由紅色木柱子隔成五間，中間三間為紅色木門，邊上兩間為石砌墻壁，兩邊各臨三間單層低矮廂房，走廊由六根石柱支撐，柱上刻有楹聯，正上方的金匾是江澤民于2003年題寫的“阿育王寺”四個大字。 　　出了山門，迎面就是巨大的品字型青磚大照壁，上書四個蒼勁有力的大字“晉代古剎”，告訴了我們，這座寺廟是始建于晉代的千年古剎。 　　水塔 　　西塔，又稱下塔，始建于元至正二十五年，是一座七級的佛塔，也是浙江僅存的二座元代古佛塔之一。 　　這塊浮雕生動的描繪了佛陀的“八相成道”。一是降兜率內生人間，二是托胎降入母胎，三是無憂樹下生太子出胎，四是出家苦行，五是降魔，六是悟道成佛，七是法輪說法度有情，八是入滅涅槃。 　　這座牌坊是已經封閉的老山門，以前人們前來朝拜就是從這里進來的，首先看到的是牌坊上書寫的“東南佛國”四個燙金大字，背面是用墨寫的“東震旦土”四個字，墻根處是“全國重點文物保護單位”的牌子。 　　萬工池，也叫放生池。 　　放生池一側一字排開的“七佛塔”，棱角分明。 　　穿過放生池，來到右側東面的鐘樓下，此處為地藏殿，殿中央供奉紫金色地藏菩薩像，左邊少年僧是道明和尚，右邊長者是閔公。地藏代表孝，《地藏經》是佛門的孝經，教導我們要誠信因果，皈依三寶，孝親尊師，人若知孝親尊師，必不墮惡道。 　　天王殿是進去之后看到的第一座大殿，門口香火鼎盛，香爐里散發出一種淡淡的幽香，彌漫在這座古剎的空氣中，給人一種舒適的感覺。隔著放生池眺望天王殿，陽光照在池面上，池水中倒映著藍天白云和古色古香的寺院，鴿子在空中飛翔，一派祥和幽靜的氛圍。 　　漫步寺中，穿過天王殿，便是大雄寶殿。殿前的兩株樟樹，高大粗狀，需三人才可合抱，高過殿頂，仿佛在訴說著古寺的悠久。大雄寶殿內，釋迦牟尼佛端坐中央，神態安祥，藥師佛，阿彌陀佛分列左右，十八羅漢栩栩如生，讓人不禁感嘆佛教藝術的精湛。 　　繼續前行，便來到了舍利殿，這是阿育王寺的主建筑，也是全寺最莊嚴的場所。黃色琉璃瓦在陽光的照耀下閃閃發光，殿內正中梁上懸豎額”佛頂光明之塔”，是宋高宗御書。而那座聞名遐邇的舍利塔，就靜靜地安放在殿中，塔身青色，五層四角，內懸寶磬，釋迦牟尼的頂?舍利就安放在這里，讓人感受到一種神圣而又神秘的氛圍。 　　穿過長長走廊，盡頭處迎面看到一座七層寶塔屹立在眼前，稱之為東塔。其功德不可思議，塔上有聯“浮屠峙鄮山，八面玲瓏法雨慈云同擁護，功績追元代，十方隨喜，善男信女共瞻依”。 　　這里是羅漢堂，進入羅漢堂，左右分別為濟公活佛像及降龍羅漢，中央為阿彌陀佛像，背面為大悲觀世音菩薩像，四周圍繞著五百羅漢，所塑羅漢像，或嬉笑怒目，或逗趣逐樂，或敞衣拋袖，或一本正經，或提壸暢飲，或引吭高歌，可謂千姿百態，栩栩如生。但你可知，他們也在我們身邊，即凡即圣，即人即佛，人人皆有佛性，個個能當圣賢。所以要對任何人存恭敬心。 　　這里是鄮山書院。從書院出來，我想起了愛因斯坦說“如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教”。佛教是理智的，平等的，自由的，客觀的，徹底的，具體的，圓滿的，積極的，入世的，實用的宇宙人生真理的教育。正如世界著名歷史哲學家湯恩比博士認為，能夠解決二十一世紀人類問題，只有“中國孔孟學說”與“大乘佛法”。 一灣水綠萬山蒼， 擁護晉朝古道場。 舍利靈光常爍爍， 牟尼寶相露堂堂。

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