《百禮圖》(二)

黎達憲

詩文:原創(chuàng) 插圖:網(wǎng)絡(luò) 　中華民族自古是禮儀之邦?！安粚W(xué)禮，無以立！禮之用，和為貴。”這是《論語》中的一句名言，強調(diào)了禮儀的重要性。禮儀不僅是外在表面的禮貌舉動，更是人們道德品質(zhì)的修養(yǎng)內(nèi)涵。 孔子說:“禮儀之大，以治國之法。”他提倡以禮儀來規(guī)范人們的行為，從而維護良好的社會秩序。所以，從古至今我國民間推崇的“四維”(禮、義、廉、恥)中，“禮”居其首。 中華禮儀古傳承 君子一言重千鈞 有心敬尺不足道 感恩還丈誼情真 注釋:? 《列傳.雜傳》管仲曰:“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”。 “敬人一尺還人一丈”出自《孟子.離婁下》。其強調(diào)尊敬與被尊敬的相互關(guān)系，古時常用來表示江湖義氣。 (二) 《三朝禮》 古時，在新生兒誕生之始，雖有報喜等禮俗，但除了穩(wěn)婆(接生婆)、家婆和產(chǎn)婦之外，其他人員都不能觸及嬰兒。直到第三天才會舉行正式禮儀對新生命的誕生表示祝賀，這就是俗稱的“三朝禮”。 這天，要舉行“洗三”的幾項儀式； (一)、對新生兒的臍帶和囟門作象征性的處理，稱“落臍”和“炙囟”。 (二)、“開奶”和“開葷”。先是用黃連水涂抹嬰兒咀唇，謂之“三朝吃得黃連苦，日后方為人上人?！比缓笥敏~、肉、甜點、黃酒調(diào)制的湯汁點醮在嬰兒咀唇上，稱為“開葷”。最后讓嬰兒嘗一口從別人那里要來的乳汁，叫做“開奶”。 (三)、“洗三”:在洗盆中放置清洗干凈的金、銀、銅幣等，取用楓葉、槐葉、艾草(有些地方用桃、李、梅樹根)加水煮沸后放置到合適的溫度后給嬰兒沐浴。這項儀式均由產(chǎn)婆全程操作進行，并邊洗邊念祝福詞語。洗完之后用姜片、艾蒿輕抹腦門和手足關(guān)節(jié)，然后象征性用蔥苗輕捅嬰兒耳鼻，在背部輕拍三下，表示開啟靈竅，偶意日后天資聰慧。最后用山茶油涂抹潤滑全身。洗沐完畢，換上從各家采集來的新碎布縫制而成的“百家衣”之后，再用柔軟新棉紗布醮清茶擦抹嬰兒牙床，讓其放聲大哭，稱為“響盆”，以為吉祥之兆。 “三朝禮”后，主人家須給族人和直系親屬分發(fā)喜蛋，有條件的富庶人家還會舉辦筵席，民間稱為“三朝酒”。 生子三朝洗兒禮 落臍炙囟換新衣 用葷開奶黃連抹 他日成長盼騰飛 　　在我國民間，“洗三”的風俗由來已久，各地區(qū)各民族的形式簡繁必然會有所不同。但萬念不離其宗，其目的都是嬰兒降生之后宗族、家庭所舉行的一系列吉祥喜慶的儀式。 古有初生禮 三朝洗兒規(guī) 民間流傳廣 各地有差距 　唐代荒誕“洗三”典故 據(jù)《資治通鑒》中載:“甲辰，祿山生日。上(指唐玄宗李隆基)及貴妃賜衣服、寶器、酒饌甚厚。后三日，召祿山入禁中，貴妃以錦繡襁褓裹祿山，使宮人以彩輿舁之。上聞后宮歡笑，問其故，左右以貴妃三日洗祿兒對。上自往觀之，喜。賜貴妃洗兒金銀錢，復(fù)厚賜祿山，盡歡而罷。 自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有丑聲聞于外，上亦不疑也?！?lt;/span> 這就是史載唐玄宗之貴妃楊玉環(huán)，為比她年長十多歲的干兒子，平盧、范陽、河?xùn)|三蕃節(jié)度使安祿山“洗三”的荒誕故事。 貴妃事荒唐 引入中山狼 洗三當兒嬉 后世臭名揚 養(yǎng)虎貽遺患 安史亂朝綱 城闕煙塵起 玄宗避逃亡 絕色羞花女 魂斷馬嵬殤 醉吟賦詩嘆 千古悔恨長 注釋: (一)、“中山狼”，取自《紅樓夢》中曹雪芹對賈迎春的評判詞: 子系中山狼 得勢便猖狂 金閨花柳質(zhì) 一載赴黃粱 (二)、唐代詩人白居易，又號醉吟先生。其著名長篇詩作《長恨歌》中，生動描寫了楊玉環(huán)一生的起落興衰。

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《百禮圖》(二)

黎達憲