張姓趣談

自然

張姓人不屑當皇帝張黎平戲撰 在中華民族源遠流長的姓氏長河中，張姓占據著極為特殊的地位。民間自古就有 “張王李趙一家人” 之說，且張姓赫然列于首位。在這四大姓氏里，除去趙姓，張、王、李三姓在全國漢族人口占比中均名列前茅。根據我國第七次人口普查數據，王姓以 7.94% 的占比榮登榜首，李姓以 7.41% 的占比緊隨其后，張姓則以 7.07% 的占比位列第三。排名第四的是劉姓，占比為 5.38% 。令人不解的是，劉姓作為漢室皇姓，本應尊貴無比，卻未被納入 “張王李趙一家人” 的序列。與之形成鮮明對比的是，位列 “一家人” 序列的趙姓，在人口占比排名中僅位居第九，占比僅為 2.29% 。 經相關考證與推斷，“張王李趙一家人” 這一說法的明確文字記載，可回溯至宋代。宋?朱弁所著的《曲洧舊聞》卷七記載：“俚俗有‘張王李趙’之語......” 而朱弁《曲洧舊聞》里提及的 “張王李趙” 之說，實則源于唐貞觀十年（公元 636 年）出版的《梁書?儒林傳?范縝》。這是一篇著重記述南朝齊梁時期著名唯物主義思想家、無神論者范縝生平事跡與思想觀點的文章，其中就有關于 “張王李趙” 四姓的論述，足見 “張王李趙” 一說歷史源遠流長。 值得留意的是，宋代乃是趙家的天下。盡管 “張王李趙一家人” 將趙姓囊括其中，卻把它排在末尾。趙家自然不愿屈居于此，但一來古籍記載在前，難以輕易推翻；二來從現代姓氏人口數量推測，當時張、王、李三姓或許勢力極為強大，趙家出于 “統戰” 考量，也不敢貿然顛覆這一 “古說”。不過，趙家并不甘愿就此作罷。于是，北宋時期，文人墨客為迎合皇家喜好，編撰出《百家姓》，將趙姓置于首位，并使其成為中國古代啟蒙教育的固定教材之一。 綜合現有資料剖析，“張王李趙一家人” 的說法，應是源于張、王、李、趙四姓皆為黃帝后裔。黃帝本姓姬，張、王、李、趙四姓均與姬姓有著深厚的歷史淵源。張姓始祖張揮，乃黃帝之孫、少昊青陽氏之子，因發明弓箭而被賜姓張。王姓得姓始祖為周靈王的太子姬晉（黃帝的第 60 世孫），他因直諫被廢為庶人后，其后人從洛陽遷居至太原、瑯邪等地，當時人們稱其家族為 “王家”。李姓得姓始祖李利貞（黃帝的 35 世孫），是上古五帝之一顓頊之后皋陶的后代，而顓頊正是黃帝的孫子。趙姓得姓始祖為造父，是黃帝的第 44 世孫，其祖先伯益為白帝少昊裔孫，與張氏同出一源。造父在周穆王時期，因在周穆王平叛徐國徐偃王造反中，具有“駕車日施千里”之功，周穆王便把趙城（今山西洪洞）賜予造父，其后裔便以趙為姓。 雖說黃帝后裔衍生出眾多姓氏，但張、王、李、趙四大姓的血脈皆可追溯至黃帝，故而稱其為 “一家人” 并非毫無依據。?在中國漫長的歷史長河中，自秦始皇橫掃六國、登基稱帝始，至 1912 年清帝溥儀頒布退位詔書止，君主專制政體存續長達 2132 年之久，期間實際在位的大小皇帝約有 400多位。在這四百多位皇帝中，作為 “張王李趙一家人” 之首的張姓，登上皇帝寶座的幾乎空白。即便有幾位在偏安一隅自立小國稱帝，但其政權往往如曇花一現，沒幾年便宣告覆滅，國祚最長也未超過 10 年。這一點與王姓都有差距。王姓中最為人熟知的當屬王莽，他通過篡位建立新朝，在位長達 14 年。此外，王審知開創的閩國，與兒子王延鈞父子兩執政時間達 36 年；王建建立的前蜀，和其子王衍在位合計 18 年。.?在眾多姓氏中，李姓堪稱 “稱帝專業戶”。遠在十六國時期，最早建立的 “成漢” 政權便由李氏一族開創；“西涼政權” 同樣姓李。不過，影響力最為深遠的，無疑是唐朝的李氏家族，統治天下長達 289 年。唐朝在政治、經濟、文化等諸多領域均取得了舉世矚目的輝煌成就，李姓也因此成為尊貴的國姓。此外，后世的后唐、南唐等政權，同樣是李姓的天下。 唐太宗李世明真像 而趙姓，自趙匡胤建立宋朝政權后，包括偏安一隅的南宋在內，國祚長達 319 年。 宋太祖趙匡胤像 正因如此，當不同姓氏的人相聚時，常常能聽到有人調侃 “張姓人沒有當皇帝的命”。特別是李姓和趙姓，因其祖上曾長期統治天下，有些人甚至會不自覺地對張姓流露出不屑之意。 其實，這是對張姓人極大的誤解。今日且聽老夫與諸位細談一番，張姓人為什么對凡間帝位缺乏興趣的背后故事。 張姓人之所以對凡間的皇帝寶座毫無覬覦之心，關鍵在于主宰天地三界的玉皇大帝本姓張。但凡有點自知之明的張姓子孫心里都明白，若跑去凡間去爭那個皇帝之位，無異于是把自家祖傳的金字招牌往爛泥坑里扔，直接把張姓這一高貴姓氏的格調、格局砸得稀碎。只有那些不知天高地厚的無識鼠輩，才會去干這種糊涂事。 道理何在？且聽老夫細細道來！ 話說自從盤古開天辟地之后，天地間原本一片祥和。然而，諸神受越來越強烈的欲望蠱惑，漸漸陷入利益紛爭，致使天庭秩序大亂。天界如此，人間更是荒淫無道，亂象叢生。至于陰界，更是毫無章法。?為了整頓這種亂象，太白李金星受天庭諸神所托，下凡界尋訪民間賢士，以汲取經驗，若遇德才兼備之士，可以請回天庭，以整頓天庭亂象，如有可能，可推為天地三界共主。 太白李金星尊容 于是，太白李金星化身成乞丐，四處訪查。行至一個叫張家灣的村時，聽聞有個名叫張有仁（亦有 “張友仁” 之說）的人，人稱“張百忍”。此人慈悲為懷，秉持 “百忍為上” 的理念治寨，使得寨中人人謙遜有禮，鄰里之間和睦互助，宛如世外桃源。太白李金星遂向張有仁請教治寨要訣，張有仁將其引入自己的 “百忍堂”，堂中陳列的皆是面對各類狀況時如何 “忍” 的訣竅。太白李金星認定張有仁正是天庭所需之人，便將他請回天庭，并推薦他出任天庭大帝。?天庭大帝乃天界至高無上的神明，主宰宇宙運轉、萬物命運，堪稱宇宙的最高管理者，擁有無邊權力和超凡智慧。在張有仁的精心治理下，天庭秩序得以規范，三界局勢由大亂逐漸走向大治。后來，三界眾神紛紛上書，共同推舉張有仁為 “終身天帝”，尊稱其為 “玉皇”。因玉皇大帝是三界共主，故又被稱為 “玉皇大帝” 或 “玉皇上帝”，此外還有 “昊天上帝”“玄穹高上玉皇大天帝” 等諸多尊號。 威嚴慈祥的玉皇大帝 玉皇大帝之所以能將天地三界治理得井井有條，除了自身品德高尚、能力出眾之外，還離不開兩個人的鼎力相助。其一是名為李長庚的太白李金星；其二則是托塔李天王李靖。正是因為文有太白金星在天庭上下周旋協調，武有李天王舍生忘死效力，三界才得以維持祥和安寧。為此，玉皇大帝為報答李家的恩情，特賜予李家掌管凡界數百年的天命。 ?于是，從此便有了 “張冠李戴” 一說。本意就是本應屬于張家的天下，因張百忍公正無私、有恩必報，便讓給了李家統治。而張百忍對自己的本家張單，也就是民間俗稱的 “張仙仙”，僅封其為灶君，負責掌管各家灶火，并監察人間善惡。灶君每年只有臘月二十三這一天，才能上天庭向玉皇大帝匯報這一家人一年來的善行或惡行。玉皇大帝會依據灶君的匯報，對這一家人進行獎懲。身為玉皇大帝的本家，張仙仙卻只是負責向天庭傳遞人間信息的使者，每日飽受煙熏火燎之苦，與凡間皇帝的待遇相比，簡直有天壤之別。由此，亦能彰顯出張姓之人的高貴品德。 或許是玉皇大帝將其族人張仙仙設定為監察官這一傳說產生了深遠影響，歷史長河中，張姓一族多有剛正不阿、敢于直言進諫的監察御史，且聲名遠揚。 明代監察御史張欽，在國家內憂外患之際，以大局為重，為防天下再陷動蕩，兩次上疏，力勸武宗皇帝莫要親征，甚至冒死阻攔皇帝車駕出關，直至皇帝改變計劃。北宋監察御史張戩，堅守正義，仗義執言，多次頂撞宰相王安石，堅決反對其變法舉措，終遭貶謫。元代監察御史張養浩，洞察蒙元腐敗根源，深知唯有從制度層面革新，才能根治頑疾，故而冒著巨大政治風險，著下《風憲忠告》。明朝監察御史張綱，執法公正，不徇私情，任職期間所上奏疏，大多心系國家與百姓。明朝末年監察御史張盛美，提出著名的 “為官‘四不’準則”——“不畏強御，不辭誹謗，不謀道旁，不避艱險”，并且以身作則，不懼大宦官魏忠賢權勢滔天，依法懲處其心腹宦官。此外，元朝的張立道、明朝的張海、清順治年間的張椿與張煊等，歷代敢于直言相諫的張姓監察御史，不勝枚舉。 時光流轉至現代，有更多的張姓人工作在紀檢監察檢察戰線。單說我家，本人與家叔、胞妹，一家三口均在紀檢監察系統深耕多年，傳承著這份堅守正義的使命???????盡管上述內容筆者是以戲說的方式道來，但并非全然是憑空臆造。特別是“玉皇大帝本姓張” 這一說法，在諸多歷史資料與民間傳說中皆可尋得旁證。吳承恩在《西游記》原著里便有相關記述：孫悟空大鬧金兜山之際曾言，“老君又使金剛套，把我擒拿到上方，綁見玉皇張大帝，曹官拷較罪該當。” 由此足見，在《西游記》所構建的神話體系中，玉皇大帝姓張確鑿無疑。又如在民間廣泛流傳的 “張四姐下凡十八年” 的故事里，張四姐身為玉皇大帝之女，這同樣有力地印證了玉皇大帝姓張這一觀點。此外，類似的資料還有許多，在此便不一一列舉。這些傳說與演繹，往往有著一定的事實根源，絕非毫無根據的無稽之談?????? 正因為張姓聯系著玉皇大帝，因此民間便有張姓為“天性”之說，不僅在“張王李趙一家人”中居于首位，而且在所有姓氏中，當別人問起姓什么時，唯有張姓之人，不用謙稱 “免貴”。由此，亦能看出張姓的歷史地位??????......本文純屬戲說，絕無貶低其他姓氏之意，只是為逗諸位看官開心，敬請大家理解????????????

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