情色的千古詩詞歌賦及“性生活”的數種別稱

宇翔教育（工學一體上大學）

古代文化人在詩詞中描述“性生活”的方式多種多樣，既有含蓄委婉的表達，也有直接露骨的描寫。以下是一些典型的例子：?含蓄委婉的描寫?：? 周邦彥的《少年行》?：這首詞通過描寫與名妓李師師的親昵場景，間接表達了性生活的內容。詞中提到兩人愉快地吃橙子、相對坐調箏等細節，營造出一種曖昧的氛圍?。? 周紫芝的《菩薩蠻》?：這首詞通過描寫酒后亂性的情景，間接表達了性生活。詩中提到男女喝了酒后，在大廳外就搞起來，用玉釵與瓷枕碰撞的聲音來代替啪啪啪的描寫，顯得既淫蕩又色情?。?直接露骨的描寫?：? 歐陽修的《蝶戀花·詠枕兒》?：這首詞直接描寫了性生活的場景，用玉釵與瓷枕碰撞的聲音來代替啪啪啪的描寫，顯得非常露骨和色情?。? 《笑林廣記》?：書中有一首詩直接描述了性生活的細節，語言非常直白和具體，展現了古代人對性生活的細致描寫?。 這些詩詞不僅反映了古代文化人對性生活的描繪方式，也展示了他們在創作中的大膽和創新。通過這些描寫，我們可以更好地理解古代文化人的生活態度和創作風格。 形容“房事”的詩詞：1、周邦彥的《少年行》 并刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幃初溫，獸香不斷，相對坐調箏。 低聲問：向誰行宿？城上已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。 周邦彥在李師師家，倆人正一起床上開心呢，皇帝宋徽宗趙佶來了，周邦彥趕緊躲到床下。皇帝和李師師云雨間，全被周邦彥聽見，做了這首詞。 2、周紫芝的《菩薩蠻》 翠蛾懶畫妝痕淺。香肌得酒花柔軟。粉汗濕吳綾。玉釵敲枕棱。 鬢絲云御膩。羅帶還重系。含笑出房櫳。羞隨臉上紅。 這是一個一對男女酒后亂性的故事，兩人歡愛過后還和沒事人一樣走出房間。 3、歐陽修的《蝶戀花·詠枕兒》 寶琢珊瑚山樣瘦。緩髻輕攏，一朵云生袖。昨夜佳人初命偶。論情旋旋移相就。 幾疊鴛衾紅浪皺。暗覺金釵，磔磔聲相扣。一自楚臺人夢后。凄涼暮雨沾裀繡。 4、白居易的《長恨歌》 侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。 云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。 撩人而不色情，最為優美，沒有之一。 5、《詩經·召南·野有死麕》 野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。 林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。 舒而脫脫兮！無感我帨兮，無使尨也吠！ 求描寫男女情愛正濃時的古詩詞1、蘇武的《結發為夫妻》 結發為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，嬿婉及良時。征夫懷往路，起視夜何其。參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰場，相見未有期。握手一長嘆，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相思。 2、范仲淹的《蘇幕遮·碧云天》 碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。 黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。 3、秦觀的《鵲橋仙·纖云弄巧》更加經典 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。 4、辛棄疾的《摸魚兒·更能消幾番風雨》 更能消、幾番風雨、匆匆春又歸去。惜春長怕（恨）花開早，何況落紅無數。春且住。見說道、天涯芳草無（一說“迷”）歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮。 長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見、玉環飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。 5、蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 用美術形容房事的詩詞 《南北朝樂府詩中的房事詩》高云海，林革華《易經?咸卦》若把“初六”等爻位詞和“兇；居吉”等占斷詞除去，下余純粹的爻辭依次連接，便是：咸其拇，咸其腓，咸其股，執其隨。 憧憧往來，朋從爾思。咸其脢。 咸其輔、頰、舌。《荀子?大略》：“《咸》見夫婦。” 孔穎達《正義》：“此卦明人倫之始、夫婦之義。必須男女共同感應，方成夫婦。” 著名心理學家潘光旦先生為其所譯藹理斯《性心理學》所設的一條注文中，一語破的，說這就是“性前戲”。《文學遺產》1990年第四期鄒然先生的《我國最早的房事詩》對上述認識再度予以詳作申說而肯定。 《周易》是求神占卜的經典，其中尚有如此明顯的房事詩，以后的詩歌是否繼有這種內容，似未有論及的。南北朝樂府，古今共以為艷情為其主要特點，但“艷”到什么程度？有無房事詩？此似亦未見有人申論。 其中至少有七首應是房事詩。本文試作芻議。 北朝樂府《幽州馬客詠》現存五首。其二是：“熒熒帳中燭，燭滅不久停。 盛時不作樂，春花不重生。”滅燭之后的作樂，自然專指房事。 這就是一般所謂的艷情；但表現間接，用筆輕虛，可不稱為房事詩。其三的實際內容相同，而寫法有異，很值得玩味：南山自言高，只與北山齊。 女兒自言好，故入郎君懷。僅從“故入郎君懷”看，可以只是“坐懷”，艷情還不如上一首濃呢。 人們會疏忽前兩句，以為是一般的起興。起興有直接、間接之別。 南山與北山而言“齊”，應是直接起興，但與女坐郎懷又遠隔了一層，似乎其中還有一層密碼，要人們破譯。這密碼到明代則有了明顯的破譯。 請看馮夢編《山歌》卷四《私情四句》首篇《姓》：郎姓齊，姐姓齊，贈嫁個丫頭也姓齊。齊家囡兒嫁來齊家去，半夜里番身齊對齊。 郎姓毛，姐姓毛，贈嫁個丫頭也姓毛。毛家囡兒嫁來毛家去，半夜里番身毛對毛。 “姓”顯然只是為了提起懸念，并非詩的旨意。它諧言雙關“性”，即人倫之始的性事、房事。 男女生理有長**和房事的天性，姓齊和姓毛只是既便于遮隱又便于提示而兩兼的高明技法。再從語言上落實，“齊”是“對齊”的省說。 明代鄭國軒《劉知遠白兔記》第七出《農夫捉蛇》有則唱曲是：上山砍柴刀對刀，河里撐船篙對篙。田里插秧手對手，紅羅帳里腰對腰。 《胡適文存》二集四卷的《北京的平民文學》中附有《常惠》一文，該文中有如下一首兒歌：“天牌呀，地牌呀，奴不愛，只愛人牌對娥牌。”文章解釋說：這實際是民間戲曲唱本《打骨牌》中的一節唱詞，竟然流傳為街頭巷尾的童謠。 我們要說的是，人牌和娥牌雖是骨牌中實有的兩個牌名，但此曲實際要說的卻是：奴要情郎與我齊對齊、毛對毛。如此，那首樂府的“故入郎君懷”，便不是坐懷，而是行性事的她在郎君的臥抱之下。 這與南山與北山齊便相一了。所以我們以為這是一首更艷的房事詩。 “齊”即“對齊”，似乎是謔浪不雅之言，但它卻堂爾皇之地載入了儒家經典：南北朝樂府詩中的房事詩高云海，林革華（1.安徽財經大學文學與藝術傳媒學院，安徽蚌埠233030;2.吉林出版集團，吉林長春130021）摘要：對南北朝樂府詩的研究，作概論例說的多，作全面的詩意、句意、詞語詮釋的基礎研究者少。個中的主要困難，是對于民俗和某些詞語意義的不甚了解。 本文便以此為切入點，論證了其中有房事詩七首，并由此討論了古代民間性文學的主要特點：一是不回避生活與文學中“性”這個多見而正常的題材和主題，二是為維護“性”的適當的避忌性而利用民俗及各種語言手段，明事隱說、丑事巧說，表現出民間性文學所具有的高超的藝術性。《禮記?郊特牲》：“信，婦德也。 壹與之齊，終身不改，故夫死不嫁”。另：《說文解字?女部》：“妻，婦與已齊者也。” 《白虎通?嫁娶》：“妻者，齊也，與夫齊體。自天子下之庶人，其義一也。” “齊體”也用為稱說龍陽君之事的男同性戀。王充《論衡?骨相》：“當鄧通之幸文帝也，貴在公卿之上，賞賜億萬，與上齊體。” 此詞也用指結婚或妻子，無需示例。《幽州馬客詠》之五是：黃花郁金色，綠蛇銜珠丹，辭謝床上女，還我十指環。 此詩的難解和關鍵之處都在“綠蛇銜珠丹”一句上。《漢語大詞典》：“綠蛇：①綠色的蛇。 傳說中有一種靈蛇為綠色。漢末甄后入魏宮，宮庭有一綠蛇，口中恒有赤珠若梧子，不傷人。 后每梳妝，蛇則盤結為髻形于前。后異之，因效而髻，巧奪天工，故后髻每日不同，號為靈蛇髻。 見《說郛》卷三一引《采蘭雜志》。”大家很容易用此或隋侯之珠的典故來解釋詩句，但恐非是。 民俗多以魚戲水隱言性事（詳見聞一多《說魚》），又以蛇鉆洞寓示。《金瓶梅》第86回敘王婆告知潘金蓮，奉吳月娘之命要賣她，催她動身。 潘金蓮說她并無過錯，王婆說：“你休稀里打哄，做啞裝聾，自古蛇鉆窟窿蛇知道，各人干的事各人明，……你休把養漢當飯，我如今要打發你上陽關。”指的就是她在西門慶死后，肆無忌憚的與陳經濟發生奸情。 《綴白裘》第六集梆子腔《宿關》：“（副看介）呀！大姑娘，一條蛇，一條蛇！（貼看介）蛇鉆五竅，五霸諸侯；蛇鉆七竅，帝王之主。 描寫夫妻情深的詩句1、在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝！——唐·白居易《長恨歌》2、得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。——唐·盧照鄰《長安古意》3、避不一定躲得過，面對不一定最難過，孤單不一定不快樂，得到不一定能長久，失去不一定不再擁有。你可能因為某個理由而傷心難過，但你卻能找個理由讓自己快樂。——佚名4、別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。形容夫妻情深的詩句。——唐·白居易《琵琶行》5、一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。——清·曹雪芹《葬花吟》6、從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。——宋· 晏幾道《鷓鴣天》7、始欲識郎時，兩心望如一。理絲入殘機，何悟不成匹。——晉·子夜《樂府詩集》8、紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。——宋·李清照《一剪梅》9、結發為夫妻，恩愛兩不疑。——西漢·蘇武《結發為夫妻》10.紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。——唐·王維《相思》 描寫夫妻的詩句 我愿與君相知山無棱，天地合，乃敢與君絕！愿得一心人，白頭不相離。漢：卓文君〈白頭吟〉得成比目何辭死愿作鴛鴦不羨仙。 唐：盧照鄰〈長安古意身無彩鳳雙飛翼心有靈犀一點通。唐：李商隱〈無題〉在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！ 唐：白居易〈長恨歌〉相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 唐：李商隱〈無題〉曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 唐：元稹〈離思〉東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。唐：劉禹錫《竹枝詞》春心莫共花爭發一寸相思一寸灰。 唐：李商隱〈無題〉蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。唐：杜牧〈贈別〉紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采頡，此物最相思。王維〈相思〉花開堪折直須折，莫待無花空折枝！ 唐：杜秋娘〈金縷衣〉一枝秾艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。 李白《清平調之二》衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。宋：柳永《鳳棲桐》往事已成空，還如一夢中。 唐：李煜《子夜歌*人生愁恨何能免》知我意，感君憐，此情須問天！ 李煜《更漏子金雀釵》月上柳梢頭，人約黃昏后。朱淑真〈山查子〉相見爭如不見，有情還似無情。司馬光〈西江月〉天涯地角有窮時，只有相思無盡處。〈玉樓春〉天不老，情難絕心似雙絲網，中有千千結。張生〈千秋歲〉執手相看淚眼，竟無語凝噎。多情自古傷離別。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？！柳永〈雨霖鈴〉花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。這次第，怎一個愁字了得？〈聲聲慢〉無言獨上西樓。月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷。理還亂。是離愁。別是一般滋味在心頭。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。〈虞美人〉此情可待成追憶，只是當時已惘然。李商隱〈錦瑟〉十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。蘇軾〈江城子〉眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。辛棄疾〈青云案*元夕〉柔情似水，佳期如夢。兩情若是長久時，又豈在朝朝幕幕。秦觀〈鵲橋〉平生不會相思，才會相思，便害相思。元徐再思《蟾宮曲*春情》多情自古空余恨，好夢由來最易醒。清：史清《溪佚題》色不迷人人自迷，情人眼里出西施。黃増《集杭州俗語詩》滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。曹雪芹《紅樓夢》相思樹下說相思，思郎恨郎郎不知。 民國：梁啟超幾次細思量情愿相思苦！胡適〈生查子〉人生自古有情癡，此恨不關風與月。宋：歐楊修《玉樓春》哎！問世間情為何物？直教人生死相許！生命誠可貴，愛情價更高！古人云執子之手與子偕老！結發為夫妻，恩愛兩不疑。——《古詩四首》之三，見《文選》卷二十九兄弟情深悲歡共，夫妻恩愛生死同.----七古有情飲水飽，知足菜根香. 以膠投漆中，誰能別離此。--------南朝·梁·蕭統《古詩十九首·孟冬寒氣至》。 《笑林廣記－醉飽行房》原文及翻譯 醉飽行房【原文】　　一人好于酒后漁色，或戒之曰：“醉飽莫行房，五臟皆反覆，此藥石語也，如何犯之?”其人曰：“不妨。行過之后，再行一次，依舊掉轉來，只當不曾反覆。” 【譯文】　　有一男子喜歡在喝了酒后與妻子性交。別人告誡他說：“醉飽后行房事，肚內五臟六腑都要翻轉來，這是醫學道理，你為什么要違反呢?”那人說：“沒關系的，干過一次后，再接著干一次，也就翻回去了，就等于沒有翻過。” “性生活”的數種說法01、【性交】近代以來最正規的書面用語，常用于醫學。02、【做愛】西來詞。03、【造愛】楊降先生最愛用的詞。04、【造人】古人認為性的目的就是傳宗接代，它顯示出過去人對性的“快樂”和“健康”兩大功能的忽視。05、【性生活】現代人的書面用語。人們把性當成了一種生活方式。06、【性行為】現代人書面用語。一種社會學的稱呼，保持了中立的道德判斷。07、【性活動】同上。08、【房事】古人書面語言，醫學上多用。性是一種私秘的活動。09、【行房】書面語言，中醫常用。10、【同房】書面語言，中醫常用。11、【交媾】書面語言，人與動物通用。對性有一種明顯的蔑視。12、【周公之禮】形象代稱，非古語。禮為周公所作，故稱周公之禮，周公之禮核心為人倫，人倫核心為夫妻交媾，故有是稱。13、【敦倫】交配的文雅代稱。原為儒家用語，后為佛家借用，再后轉借為男女交配。14、【強奸】強迫女性而發生性關系，法律用語。男權社會的性罪。15、【輪奸】兩個或者以上男人同時強奸一個女人的行為，法律用語。男權社會對性罪的極端描述。16、【雞奸】古語，意指男人強奸男人，法律用語。強者對弱者的性污辱。17、【順奸】女方同意情況下的不正當性活動。法律上常用。這一行為在今天已被很多人質問，它是否還構成犯罪，是可疑的。18、【奸淫】形象詞，意指很多。19、【通奸】古書面用語，男女雙方都愿意發生的性行為。法律上常用。但現在也被人質問。20、【勾搭】“通奸”的俗語。21、【發生關系】“發生性關系”的縮語。22、【茍合】書面用語，貶義，常見于文學作品。23、【入巷】早期白話小說用語。24、【云雨】大概看過《紅樓夢》的人都記得這一名詞。很形象，也很浪漫。25、【上床】最直白的表述。26、【睡覺】形象代稱。27、【困覺】《阿Q正傳》里的名字。它顯示了中國文人的創造力。28、【大活】妓女行業用語。29、【打炮】妓女行業用語。有當代詩人以此寫了一首詩。30、【打井】形象的描述。31、【鉆井】對性交過程的一種描述。32、【鉆探】動詞，形象借代。動動停停，帶有試探的涵義。33、【打洞】動詞，形象借代。34、【打眼兒】同“打洞”。35、【耕地】形象比喻。36、【耕耘】形象比喻。37、【墾荒】形象比喻。對處女的一種習好。38、【開墾處女地】形象比喻。很可笑，人們在說“處女地”、“處女作”等時竟然沒有一絲與性的聯系。39、【播種】形象比喻。40、【搗醬缸】形象比喻。41、【打出溜兒】形象比喻。主要強調運動中滑的感覺。例：今天你怎么出那么多的水？直打出溜兒。42、【辦事兒】俗語。43、【辦實事兒】性是人生最實際的活動之一。44、【搞事兒】代稱，略含貶義。45、【每周大事】源于臺灣一篇同名小說，主人公雜貨店老板整日勞累，只好把做愛活動壓縮到周末進行，故有是稱。46、【大事兒】同上幾條。文學上常用。47、肏屄【操屄】雖然不雅，但幾乎男女都常用。它實際上接近于本體。野蠻、性感。48、【干】有一種發泄的意思。49、【日】最俗的語言。據有些性學家考證，有一些民族把“吃”和“日”說成同一語詞。還有人考證，很多民族都用這一“詞語”來表示性活動。50、【日逼】同【操逼】一樣。51、【操】退化成國罵了。本來是男人用的，現在女孩子也常用，當然改為“靠”。52、【做】文雅代稱。53、【弄】等同于做。54、【整】俗語。55、【疊（音）】不知道是怎么寫，但西北人都講這個詞，意思很豐富。56、【疊活】同上。57、【剋】音：ke，今簡化成克字。部分地區年輕人的一種形象說法，男孩子經常說。58、【靠】操的轉音字，現在已經成了一個冠詞。59、【切】操的轉音字，相對文雅，多為女性所用，通常單用，帶有感情色彩。60、【到】又“切”轉變而來，一個意思的另一種寫法。61、【插】網絡上常用詞。有人的網名就叫插某。62、【插入】現在醫學用語。63、【上身】民間比較文雅的說法。常于背后議論某個女人時說，她讓誰誰給上身了。64、【還要】代稱。女人常在做愛了一次之后不過癮，對疲憊的男人說，我還要！可千萬別小看了我還要這三個字的分量，它足以使一些男人嚇破了膽！65、【辦了】男人常用在征服某個女人后對其他人說的話。66、【那什么了】對性的一種含糊的表述。67、【那事兒】同上。68、【那點事兒】略有貶義。69、【69】形象借代。非做愛的傳統方式，但為時尚男女所喜愛，也是同志朋友常采用的方式。但這種方式為正經人所唾棄，認為是不正經行為。70、【99】形象借代。后背進入式。71、【XX】書面對做愛字樣的一種隱諱表達形式，是一種談虎色變的時代人們常用的表達。72、【ML】做愛的英文縮寫。 以下為動物交配名稱73、【交配】書面用語。74、【狗打連環】民間對狗交配的一種形象說法。75、【起秧子】民間對狗交配的一種說法。76、【狗攆狗】民間對狗交配的一種形象說法。77、【鬧貓】民間對貓交配的一種形象說法，因為貓想要交配的時候叫聲凄慘，故有是稱。78、【起膩】民間對豬交配的一種形象說法，因豬要交配的時候總是粘乎在一起，故有是稱。79、【打膩】豬“起膩”的另一種說法。80、【潲子】魚交配的一種形象說法，因魚交配不是直接接觸，故有是稱。81、【踩蛋】民間對雞交配的一種形象說法。82、【交尾】動物交配的正規書面用語。83、【鬧春】動物交配的泛稱，因動物通常都在春天交配，交配時期動作行為反常，故有是稱。 此外還有“親熱”“膩歪”和“貼貼” 夫妻生活在不同的省份有不同的別稱，以下是各地對夫妻生活的別稱?： ?上海?：敲背?。?浙江?：打洞?。?江蘇?：睡覺?。?安徽?：干活?。?江西?：炒飯?。?福建?：除草?。?廣東?：打樁?。?廣西?：戳窿?。?海南?：按摩?。?香港?：車震?。 還有叫“交作業、交公糧”的。 這些別稱反映了不同地區對夫妻生活這一行為的幽默和隱晦的稱呼方式。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

情色的千古詩詞歌賦及“性生活”的數種別稱

宇翔教育（工學一體上大學）