嘉定孔廟

智天敏

嘉定孔廟，又名學(xué)宮，座落于嘉定區(qū)南大街今塔城路與沙霞路之間。古木參天，綠樹掩映下，街的兩端分別聳立著建于宋淳祐九年（1249年）的“興賢”坊（曾稱之賓興坊、騰蛟坊、解元坊，至明嘉靖三十一年（1552年）改之今名），牌坊巍峨莊嚴(yán)，“教化嘉定”由此發(fā)源。 孔廟又稱至圣廟、文廟、夫子廟。原本是古代專門祭祀孔子的禮制廟宇，后來(lái)成為古代官辦學(xué)?？h學(xué)的所在地，形成“廟學(xué)合一”的格局，所以孔廟也稱廟學(xué)、儒學(xué)、學(xué)宮等。元代至正十三年（1353年）建的“儒林”坊（明正德年間，曾改名為“起鳳”坊，嘉靖初年為“會(huì)魁”坊，明嘉靖三十年（1522年）改之“育才”坊）兩坊對(duì)峙東西，并通出入，以彰顯舉才任賢，宣傳辦學(xué)的目的。 嘉定孔廟始創(chuàng)于嘉定首任知縣高衍孫，興工于南宋嘉定十二年（1219）春，歷經(jīng)二年余，至嘉定十四年（1221）仲冬落成，坐北朝南，左學(xué)右廟。時(shí)有殿宇屋舍四十楹，“面勢(shì)軒豁，規(guī)摹顯煥，士民翕然。800年來(lái)不斷修繕、增擴(kuò)、重修達(dá)百余次，從而建成被稱為“吳中第一”享譽(yù)江南的嘉定孔廟，仍是上海西北部規(guī)模最大的古建筑群。 1962年9月，嘉定孔廟被上海市人民政府列為市級(jí)“文物保護(hù)單位”。 2013年3月5日，嘉定孔廟被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 其中四柱三楹的“仰高”坊最為高敞雄偉。四根高七米余、需兩人合抱的石柱，前后置有坤石，上覆重椽小青瓦屋頂，脊的兩端飾有吞脊、鴟吻。垂脊端部的“真人”塑像栩栩如生，戧脊端部設(shè)有戧獸等裝飾，檐下象鼻昂斗拱小而緊密，中楹六組七層十字科斗拱，邊楹各三組五層十字科斗拱。用琵琶拱作支撐固定于石柱之上，飾以楓拱，造型十分精美古樸。明正德元年（1506年），又在兩坊之間直對(duì)欞星門處建有“應(yīng)奎”坊，天啟四年（1624年），易名“仰高”，源自《論語(yǔ)·子罕》“仰之彌高”之語(yǔ)，贊頌孔子學(xué)問博大精深。 “仰高”坊南側(cè)有一對(duì)高達(dá)一米六，寬八十二厘米的石獅子。這對(duì)石獅子由上世紀(jì)七十年代初從盧灣區(qū)自忠路重慶南路口原山東會(huì)館移至此地。 欞星門，是嘉定孔廟的第一道石質(zhì)門樓，始建于元至正十三年（1353年）?！皺粜恰奔础疤焯镄恰保挥诙诵撬拗小褒埶蕖钡淖蠼?，后來(lái)人們又將欞星解釋為“天鎮(zhèn)星”、“文曲星”。因門形似窗欞，故而稱為欞星門，以欞星門命名孔廟大門，象征著孔子與天合一施行教化、廣育英才，可與“天鎮(zhèn)星”相比，又意味著天下文人學(xué)士匯集于此，統(tǒng)一于儒學(xué)的門下。門楣飾魚龍石刻，意為讀書人進(jìn)入此門，如魚化龍，身價(jià)十倍，象征封建國(guó)家有得士之慶。 “泮池”是大成門和欞星門之間的半圓形水池，是官學(xué)的標(biāo)志。依古禮，天子太學(xué)中央有一座學(xué)宮，稱為“辟雍”，四面環(huán)水。而諸侯之學(xué)稱為“泮宮”，泮宮之水只能半之，故稱為“泮池”。泮池始建于宋淳祐九年（1249年）?，F(xiàn)今泮池和泮橋是明洪武二十三年（1390年）重新建造的。池中綠水盈盈，映照著橋上的玲瓏雕欄，分外別致。 池上三座虹橋飛架，以中橋?yàn)樽?，三座橋稱為泮橋。古代等級(jí)制度森嚴(yán)，普通學(xué)子只能從邊橋通行，只有狀元或官員可以邁上中間那座橋，所以中橋又叫“狀元橋”。有史以來(lái)，嘉定有3名士子考中狀元，分別系王敬銘，秦大成，徐陠。王敬銘是嘉定歷史上第一位狀元，康熙五十二年（1713）高中；50年后又出第二位狀元秦大成，于乾隆二十八年（1763）中試；第三位系徐郙，于同治元年（1862）得中狀元。 橋面有青石雕琢的丹陛，為元代正十三年（1353年）鋪的丹陛，置有一方浮雕，鐫刻著雙龍戲珠和升騰的祥云，很是珍貴。古時(shí)候凡新入學(xué)的生員都要在當(dāng)?shù)毓賳T的引領(lǐng)下，從欞星門入孔廟，登橋跨泮池，進(jìn)入大成殿禮拜先師孔子，再到儒學(xué)署拜謁教官。 在泮池橋憑欄、大成門、仰高坊、興賢坊、育才坊等隨處可見端坐大小不等姿態(tài)各異的石獅共計(jì)七十二尊，寓意孔子三千弟子中的七十二賢，組成了孔子廟、儒學(xué)署、書院三組廟學(xué)建筑群。據(jù)說(shuō)在“文化大革命”時(shí)期，嘉定孔廟的工作人員聽說(shuō)這些石獅子要被“破四舊”，急中生智中連夜用磚頭將這些欄桿和石獅砌成圍墻，上面刷上革命標(biāo)語(yǔ)，這才躲過一劫。 孔廟的第二道門稱大成門，《孟子》稱“孔子謂之集大成”，贊揚(yáng)孔子學(xué)說(shuō)匯集古代文人思想智慧，且達(dá)到了至高境界，在中國(guó)文化史上起了繼往開來(lái)的作用，故此門亦名“大成”。寓意孔子的學(xué)說(shuō)集中了古代文人的思想智慧，并且達(dá)到了至高的境界。大成門內(nèi)左右共昂首伏著7只赑屃，背上馱了七塊石碑，石碑上的文字主要記載了元、明、清三代重修孔廟和縣學(xué)以及祭孔活動(dòng)的情況。 嘉定孔廟里處處是歷史，一不留神就會(huì)撞見一件百年古物。譬如很少有人會(huì)注意到大成門兩側(cè)擺放的七通石碑，都是元、明、清三代的古碑。一座縣級(jí)孔廟，有這么多相關(guān)的碑刻文獻(xiàn)記述其事，恐怕不僅也可稱得上“吳中第一”，甚至可稱“全國(guó)第一”。這些碑刻，不僅是研究嘉定孔廟——嘉定古代文化建設(shè)興衰成敗的第一手資料，也是研究嘉定古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的重要參考文獻(xiàn)。 大成門前《故宋東祁王先生歸田興學(xué)記》碑，是元代的一塊重要碑刻，記錄了宋末元初嘉定人王斗祥（字東祁）南宋咸淳元年（1265年）任嘉定學(xué)正，深知教育的重要性，臨終前囑咐弟子將自家田產(chǎn)捐給學(xué)校，以支持教育事業(yè)。捐田助學(xué)、支持教育事業(yè)的義舉。《故宋東祁王先生歸田興學(xué)記》不僅是一塊記錄史實(shí)的碑刻，更是嘉定教育史上的一座豐碑，體現(xiàn)了王斗祥對(duì)教育事業(yè)的深厚情感和無(wú)私奉獻(xiàn)精神。元代至正七年（1347年）立碑， 現(xiàn)立于嘉定孔廟大成門前。 大成門旁《嘉定縣大成禮器記》碑，是明代嘉定孔廟內(nèi)的一通重要碑刻，記錄了嘉定縣在大成殿所使用的禮器情況。 碑文主要記載了嘉定縣在大成殿所使用的禮器，包括鼎、簋、尊、爵等，詳細(xì)列出了禮器的名稱、數(shù)量及其使用情況，反映了當(dāng)時(shí)嘉定縣對(duì)孔廟禮儀的重視和規(guī)范。撰寫時(shí)間：明正德七年（1512年）。 撰寫人：鄧璞撰文，張相書寫，李延俊用篆字寫碑額。 《嘉定縣重修儒學(xué)記》碑文是明代嘉靖三十二年（1553年）由禮部尚書歐陽(yáng)德撰文、邑人張意書寫、昆山人張寰篆額的碑刻，現(xiàn)存于嘉定孔廟大成門外。該碑文詳細(xì)記載了嘉定縣儒學(xué)在明代的重修歷程：知縣萬(wàn)思謙在督學(xué)御史黃洪毗、巡按御史徐洛的支持下，于嘉靖三十一年（1552年）啟動(dòng)重修工程，通過勸募民財(cái)、整合資源，歷時(shí)一年完成宮殿修繕與學(xué)田擴(kuò)充，使儒學(xué)建筑群煥然一新。 《嘉定縣重修學(xué)宮記》碑位于嘉定孔廟大成門外，由明代奉直大夫、尚寶司少卿須之彥（嘉定人）撰文，邑人沈克似書寫，殷亢宗篆額。該碑立于明神宗萬(wàn)歷三十九年（1611年），記錄了嘉定縣重修學(xué)宮的過程。碑文不僅記錄了工程細(xì)節(jié)，還提及“教化嘉定”的理念，與宋代首通記載教化嘉定的碑刻相輔相成。 跨過大成門，環(huán)顧左右墻上醒目嵌有兩塊石碑。《嘉定縣學(xué)之記》碑是嘉定孔廟內(nèi)的重要碑刻，立于南宋紹定二年（1229年），由時(shí)任嘉定知縣沈璞撰寫，詳細(xì)記錄了嘉定孔廟創(chuàng)建之初的艱辛歷程和規(guī)模。 《奉憲永行嚴(yán)禁》碑是清代乾隆三十一年（1766年）立于上海嘉定孔廟的一塊重要石碑，堪稱嘉定孔廟歷史進(jìn)程中的里程碑。碑文稱：“匯龍?zhí)队谐峭鈭@丁入城收糞船，晝泊仰高坊下及左右兩涯，大小糞擔(dān)十百為群，相率下糞于此，百般狼籍。又有所謂狗糞船，夜泊潭間，鱗次相倚，動(dòng)至十有余艇，出沒難稽，穢污叢集。每值微風(fēng)鼓蕩，兩種糞船臭惡之氣，遍滿學(xué)宮，直逼大成殿。又左右居民往往于仰高坊內(nèi)攤曬糞草，縱放牲畜；潭左更有安置茅坑，擺列糞缸，肆行污點(diǎn)者。雖連年以來(lái)疊申告誡，然諭之不從，禁之不得，重為學(xué)宮之害。故非請(qǐng)大憲鈞批，勒石永禁。否則將來(lái)任意作踐，竟不知于何底止。”嘉定孔廟面臨的環(huán)境污染狀況，已到不堪入目的地步。有鑒于此，新到任的儒學(xué)教諭陳從王將之作為頭等大事，堅(jiān)持不懈地奔走呼號(hào)，歷經(jīng)嘉定知縣、太倉(cāng)知州逐級(jí)立案呈報(bào)，再經(jīng)江蘇省布政使轉(zhuǎn)呈江蘇巡撫批準(zhǔn)，最終成為一道具有強(qiáng)制性的地方性行政法令，立碑（《奉憲永行嚴(yán)禁》）明示禁止。令稱：“學(xué)宮重地，理宜清肅，豈容無(wú)知愚民任意作踐，肆行污穢，殊屬不敬。仰蘇州布政司轉(zhuǎn)飭如詳，勒石嚴(yán)行永禁，以昭誠(chéng)敬。如敢抗違，即行詳究?！⑷”。敵矢鲬棿姘?，永行禁止。倘有抗違，定即牒詳究處。各宜稟遵?！?lt;/p>此道政令，可以說(shuō)是嘉定歷史上最早的，甚至是絕無(wú)僅有的一部單項(xiàng)環(huán)保法規(guī)。就今天我們所面臨的環(huán)境狀況而言，不啻是一面鏡子。 大成門內(nèi)是中心廟院，中間一條筆直的石鋪甬道直通大成殿，蒼松翠柏簇?fù)韮膳?。兩株元時(shí)所植古柏，霜披雨溜，呈龍鐘之態(tài)，仰視可見似蒼龍丹鳳，素有“龍鳳柏”之美名。甬道至大成殿月臺(tái)前，有九步臺(tái)階，供人拾級(jí)而上。 兩株元代所植古柏，霜披雨溜，呈龍鐘之態(tài)，仰視可見似蒼龍丹鳳，素有“龍鳳柏”之美名。今天我們所見大成門前還活著的這棵檜柏，以及大成殿前已經(jīng)枯萎的“龍鳳柏”，就是當(dāng)年所植。 據(jù)史載，柏樹始植于元至順三年（1332年），原栽柏樹計(jì)六十棵?，F(xiàn)存這株蒼勁虬曲的“龍鳳柏”樹年紀(jì)已逾六百九十高齡。 大成殿前兩側(cè)是東、西“兩廡”。為硬山頂收廊式廡殿，面寬十二楹，進(jìn)深五界椽，其中一界為明廊，內(nèi)為四界（五路頭），上覆小青瓦，正脊為“豎頭插脊”上覆蓋頭線。檐柱上的額枋兩端雕有如意花紋線條，檐柱與廊柱間由抱頭梁連接。 元代，孔子被追封為“大成至圣文宣王”，統(tǒng)治者雖然為馬背上的民族，但尊孔崇儒因襲不變。元貞二年（1296），嘉定因戶口繁庶，以例由縣升為州，嘉定孔廟（州學(xué)）也因之于泰定至至順間（1324—1332），進(jìn)行了歷史上第一次全面地改擴(kuò)建，提升規(guī)格，擴(kuò)大規(guī)模，殿堂門廡齋舍等建筑達(dá)百六十楹，較宋始建時(shí)的四十楹，增加了四倍，當(dāng)時(shí)即稱“為吳庠最”。尤其是泮池和泮池橋，其規(guī)模氣勢(shì)，在州、縣級(jí)孔廟中，罕有其匹，即便在全國(guó)，也屬鮮見。 此臺(tái)階古稱御道或御路，中間鑲有花崗巖雕琢的丹陛。丹陛中間的深浮雕圖案為龍戲珠，龍是天子的象征，代表著至高無(wú)上。龍珠上方的淺浮雕圖案鐫刻了五只蝙蝠，中間蝙蝠口銜著盤長(zhǎng)，寓意福分無(wú)垠，幸福久遠(yuǎn)。丹陛的下方刻有寶劍、如意、書、圓壽等六種吉祥物，寓意六六大順。 大成殿為孔廟之主殿，唐代稱“文宣王殿”。“大成”乃因宋徽宗趙佶尊孔子為“集古圣先賢之大成”而改名為“大成殿”。初建于宋嘉定十二年（1219年），現(xiàn)今存物是清光緒三年（1877年）重建的建筑。是孔廟內(nèi)建筑形制規(guī)格最高的一幢建筑。 大成殿面寬五間，重檐歇山頂上覆以灰色筒瓦，殿頂正脊高達(dá)1.6米，為雙層亮花筒屋脊，其屋脊采用亮花筒構(gòu)件，除了造型美觀外，風(fēng)由亮花筒而過，大大減弱了風(fēng)對(duì)屋脊的壓力。 大成殿陳設(shè)《嘉定縣重修縣學(xué)碑并銘》是南宋時(shí)期的重要碑刻，碑高183公分，寬87公分。碑文18行，滿行57字，由華文閣直學(xué)士王遂撰并書，朝請(qǐng)郎黃自然題額。重修原因：嘉定縣學(xué)自高衍孫始建以來(lái)，經(jīng)過25年已顯廢壞，知縣王選于淳祐四年進(jìn)行全面修繕。 修繕過程：王選籌集資金，修葺了縣學(xué)的殿堂、門廊等共33間房屋，耗資三萬(wàn)四千余緡，米七十五碩，且未取自吏胥牙儈，體現(xiàn)了其清廉與重視教育。記錄了嘉定縣學(xué)在淳祐四年（1244年）的重修過程。 自清代康熙開始，歷代皇帝都要做這件事！就是即位后要親臨北京國(guó)子監(jiān)進(jìn)行講學(xué)，然后到北京孔廟賜匾一塊懸于大成殿內(nèi)，各地的孔廟也要效仿摹制。嘉定孔廟的大成殿內(nèi)就懸掛著這么4塊匾額，分別是康熙的“萬(wàn)世師表”、雍正的“生民未有”、嘉慶的“圣集大成”和光緒的“斯文在茲“。想看看清代4任皇帝的字寫得怎樣，來(lái)這里就對(duì)了。 孔子（公元前551年9月28日—前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）人。他是古代著名的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。室內(nèi)供奉身著帝王服飾的孔子像，懸掛四塊古色古香的匾額，匾文是清代四位皇帝為贊揚(yáng)孔子的思想成就而題。其中有康熙題寫的“萬(wàn)世師表”、雍正的“生民未有”、嘉慶的“圣集大成”、光緒的“斯文在茲”。 大殿中央佛龕供奉著身穿帝王服飾的孔子塑像。孔子塑像，頭戴十二旒冠冕，身著十二章王服，手捧鎮(zhèn)圭，形象威嚴(yán)而莊重。這一塑像反映了歷代帝王對(duì)孔子的尊崇，將其神化為君王形象。 現(xiàn)存的木質(zhì)牌位位于大成殿的正中，牌位鐫刻“至圣先師孔子神位”，兩側(cè)供奉著孔子的四位主要弟子，即“四配”：顏回、曾參、子思和孟子。 歷代帝王推崇孔子，主要原因如下： 1.政治理念契合：孔子的儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁愛”“民本”“大同理想”等政治理念，這些理念為歷代帝王提供了治理國(guó)家的理論基礎(chǔ)。帝王通過尊孔，承認(rèn)并宣揚(yáng)這些理念，有助于鞏固統(tǒng)治合法性，穩(wěn)定社會(huì)秩序。 2.維護(hù)統(tǒng)治工具：儒家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)君臣父子的等級(jí)秩序，主張“君君臣臣，父父子子”，這有助于帝王鞏固權(quán)力，維護(hù)專制統(tǒng)治。孔子的思想被用來(lái)教育臣民，規(guī)范社會(huì)行為，減少社會(huì)沖突。 3.文化正統(tǒng)性：尊孔有助于樹立政權(quán)的文化正統(tǒng)性。尤其是少數(shù)民族政權(quán)，通過推崇儒學(xué)，能夠化解民族矛盾，增強(qiáng)民族共同體意識(shí)，爭(zhēng)取漢族士大夫的支持。 4.社會(huì)教化功能：儒家思想強(qiáng)調(diào)倫理道德和社會(huì)規(guī)范，成為穩(wěn)定社會(huì)秩序、規(guī)范人們行為的重要工具。帝王通過尊孔，推動(dòng)儒家思想的傳播，促進(jìn)社會(huì)的道德教化。 5.歷史傳統(tǒng)與象征意義：尊孔已成為歷史傳統(tǒng)，歷代帝王通過祭祀孔子、加封尊號(hào)等方式，延續(xù)這一傳統(tǒng)，表達(dá)對(duì)儒家文化的尊重和對(duì)先賢的崇敬。孔子的地位逐漸被神化，成為“萬(wàn)世師表”，象征著中華文明的精神。 嘉定孔廟的碑廊收集了散落在嘉定各處的碑刻，總共達(dá)60多通。其中有元代書法家楊維楨、書畫家倪云林、顧阿瑛的作品，還有著名的南宋著名理學(xué)家、教育家朱熹的大字碑刻呢。 嘉定孔廟的碑廊是孔廟內(nèi)的重要文化景點(diǎn)，位于明倫堂西側(cè)，陳列著從唐至清各個(gè)朝代的書法碑刻，共計(jì)近百方。這些碑刻不僅記錄了嘉定地區(qū)歷代學(xué)子的功績(jī)和科舉制度下的求學(xué)故事，還展示了宋代黃庭堅(jiān)、明代沈周、文徵明、董其昌等著名書法家的墨跡詩(shī)文，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義。 “上?？婆e博物館”坐落于“吳中第一”的嘉定孔廟內(nèi)，全年向游客開放。博物館展示了科舉制度的起源和發(fā)展歷程。通過豐富的文物展品、圖片和文字描述，游客可以了解到科舉制度最早起源于中國(guó)隋朝時(shí)期，隨后經(jīng)過唐、宋、元、明、清等朝代的演變和發(fā)展，最終于清朝廢除。 館內(nèi)主要分成“科舉制度沿革”、“科舉與儒學(xué)”、“科舉與社會(huì)文明”、“科舉考試程序”、“科舉與教育”五個(gè)板塊，一千余件相關(guān)展品，向游客們?nèi)嬲故玖丝婆e制度的變遷。 博物館還展示了科舉制度的考試形式和內(nèi)容。鄉(xiāng)試三年為一屆，考試地點(diǎn)在各布政司所在地的貢院進(jìn)行，每屆考試分三場(chǎng)，每場(chǎng)限三晝兩夜封閉完成，白天筆試，晚上自修或休息，但不準(zhǔn)離開號(hào)舍。考試內(nèi)容有時(shí)務(wù)策、帖經(jīng)、雜文等。會(huì)試在鄉(xiāng)試之后的第二年春季集中至京城貢院舉行，通常在陰歷二月初九、十二、十五開考，因此又稱“春闈”。殿試在會(huì)試之后的當(dāng)年舉行，由皇帝親自主持，是科舉考試中的最高一級(jí)考試。明清時(shí)期，殿試通常在會(huì)試后的一個(gè)月，即三月十五日舉行。 隋大業(yè)元年（605年），隋煬帝創(chuàng)設(shè)進(jìn)士科，以考試區(qū)別優(yōu)劣取舍的辦法選拔官吏。 元仁宗于皇慶二年（1313年）下詔開科取士，中斷三十余年的科舉得以恢復(fù)。士子報(bào)考后，需參加鄉(xiāng)試（通常在各直隸省及布政使司駐地、包括京城舉行考試）、會(huì)試（士子會(huì)集京城參加禮部統(tǒng)一考試）、殿試（由皇帝親自出題測(cè)試會(huì)考）。 明洪武十七年（1384年）朝廷頒行《科舉成式》對(duì)鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試的各個(gè)環(huán)節(jié)都明確定出規(guī)制，是明代科舉走向程式化的基本文件。 在承襲明代科舉程式的基礎(chǔ)上，清代改革科舉考試內(nèi)容，完善相關(guān)制度，嚴(yán)厲打擊舞弊，使科舉制度日臻完善，保障了科舉的公正與公平。然而，隨著近代化的推進(jìn)，科舉制度已不適應(yīng)新的社會(huì)需求。特別是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新運(yùn)動(dòng)后，新式學(xué)堂的興起要求考試制度與之相適應(yīng)??，科舉制最終在清光緒三十一年（1905年）結(jié)束。 明代候峒曾行書與李流芳山水畫合冊(cè)。侯峒曾（1591年10月1日-1645年8月24日），字豫瞻，號(hào)廣成，南直隸松江府上海縣（今上海市閔行區(qū)）人，祖籍蘇州府嘉定縣（今上海市嘉定區(qū)），中國(guó)明末詩(shī)人、抗清志士。李流芳（1575—1629），明蘇州嘉定（今屬上海）人，系明代著名書畫家、詩(shī)人。 東壁圖書府，西園翰墨林。誦詩(shī)聞國(guó)政，講易見天心。位竊和羹重，恩叨醉酒深。載歌春興曲，情竭為知音。陸龍其手錄唐代詩(shī)人張說(shuō)的應(yīng)制詩(shī)《恩制賜食于麗正殿書院宴賦得林字》。陸龍其（1630年—1692年），字稼書，清代理學(xué)家家、教育家、政治家。自稱“當(dāng)湖先生”。曾于康熙十四年至十六年（1675--1677）任嘉定知縣。 清張鵬翀《枯木蛟龍圖》扇面畫。 清張鵬翀山水畫。張鵬翀（1688--1745）字天扉，號(hào)南華散仙，嘉定人。清雍正五年（1727）進(jìn)士，改庶吉土，授檢討。歷充文穎館、八旗志書館纂修，云南鄉(xiāng)試副考官，河南鄉(xiāng)試主考官，日講起居注官。累升至侍講、右庶子、少詹事、詹事。以詩(shī)名天下，又擅山水畫，書法亦蒼勁，人稱詩(shī)書畫“三絕”。曾作《經(jīng)史法戒詩(shī)》、《萬(wàn)壽圣德詩(shī)》、《十慎箴》、《春林淡靄圖》、《日長(zhǎng)山靜》畫扇進(jìn)獻(xiàn)乾隆皇帝。乾隆帝亦曾以御畫《松竹圖》、御書“雙清閣”匾額，以及筆硯、紗緞、絨貂之類賜之。乾隆十年（1745）告假歸，帝賜白金百兩，御制五律一章，以寵其行。途中至德州，病逝。乾隆帝久不能忘，對(duì)群臣說(shuō)：“張鵬翀可惜！”有《南華詩(shī)集》。 錢大昕和王鳴盛都是清代乾隆嘉慶時(shí)期學(xué)派的重要代表人物。在嘉定孔廟設(shè)立他們的塑像，是將他們作為嘉定地區(qū)文化昌盛、學(xué)術(shù)繁榮的標(biāo)志性人物來(lái)展示。嘉定孔廟本身就是地方文化傳承和教育的重要場(chǎng)所，這些塑像時(shí)刻提醒著后人本地的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)以及先輩學(xué)者在史學(xué)、經(jīng)學(xué)等諸多領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)。 清代學(xué)術(shù)巨擘錢大昕、王鳴盛等人的著作陳列，則彰顯了自明清以來(lái)上海地區(qū)人文薈萃的盛況。對(duì)于當(dāng)?shù)貙W(xué)子來(lái)說(shuō)，錢大昕和王鳴盛的塑像是一種激勵(lì)。他們看到這些塑像，能夠感受到先輩們?cè)趯W(xué)術(shù)道路上的執(zhí)著與成就，從而激發(fā)自己在學(xué)業(yè)上努力鉆研、追求卓越的動(dòng)力。這兩位學(xué)者以他們的博學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度為后世學(xué)子樹立了光輝的榜樣，塑像成為一種無(wú)聲的教育力量。 清代《魁星點(diǎn)斗》木雕插屏。在科舉考試中，取得高第即稱作“魁”，就是出于“魁”與“奎”的同音，并有“首”之意。 三彩文武官陶俑，是唐代一件用來(lái)陪葬的明器，現(xiàn)收藏在嘉定孔廟“科舉”博物館。 明倫堂位于大成殿東側(cè)，始建于南宋嘉定十二年（1219年），原名“化成”堂，宋淳祐四年（1244年）改為“明倫”堂，現(xiàn)存建筑物為清光緒二年（1876年）重建。現(xiàn)在明倫堂作為主要的展陳空間，全方位、立體式解讀科舉制度。 步入明倫堂，首先看到的是大型屏風(fēng)“鯉魚跳龍門”，其屏風(fēng)背面是“狀元及第”。中國(guó)文化中，龍代表著尊貴和地位，魚躍龍門象征著對(duì)更高身份和地位的追求和獲得。這一寓意在古代科舉制度中尤為突出，常被用來(lái)比喻科舉中試或仕途升遷。?“狀元及第”是指科舉考試獲得殿試第一名者。 通過參觀考場(chǎng)模型，了解古代考試的場(chǎng)景和流程。展品中也陳列了古代科舉考試的題目和答卷，展示了古代士人的學(xué)問和才能。 《欽定科場(chǎng)條例》是清代專門性、多次纂修的科舉法規(guī)總匯編，是清朝科舉運(yùn)行的制度性、法規(guī)性保障。主要內(nèi)容: 考試程序：詳細(xì)規(guī)定了鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試等各級(jí)考試的程序和要求。 考場(chǎng)規(guī)則：對(duì)考場(chǎng)的布置、考生的入場(chǎng)、試卷的密封等進(jìn)行了詳細(xì)規(guī)定，以確保考試的公平公正。防弊措施：針對(duì)科舉考試中的舞弊行為，如夾帶、代考、傳遞答案等，制定了嚴(yán)厲的處罰措施。官員職責(zé)：明確了主考官、監(jiān)考官、提調(diào)官等各級(jí)官員的職責(zé)和權(quán)力，以確保考試的順利進(jìn)行。由此想起“孔乙己”原型周伯宜（1861—1896），是“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人”魯迅之父。本名鳳儀，秀才出身，因?qū)覒?yīng)鄉(xiāng)試未中。在魯迅十二歲那年（1893年)，時(shí)任七品內(nèi)閣中書官職的祖父周福清，為其子即魯迅的父親周伯宜科考舉人賄賂主考官案發(fā)，犯“科考舞弊”罪，光緒皇帝欽旨“監(jiān)斬候”（死刑緩期執(zhí)行）而入獄，周伯宜不僅未中舉，還被革去秀才功名，因此郁悶成疾，35歲便去世，致使家道中落。 展區(qū)展出了一份清光緒年間的江南鄉(xiāng)試試卷，第一場(chǎng)考“四書”題，第二場(chǎng)考“五經(jīng)”題，第三場(chǎng)考策問。策問的內(nèi)容包括經(jīng)史或時(shí)事政治，如針對(duì)軍事、農(nóng)業(yè)、禮制、刑法等提出問題，要求考生闡述觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行議論。目的在于測(cè)試考生對(duì)某一問題結(jié)合社會(huì)實(shí)際的分析能力與政治見解，類似如今公務(wù)員考試中的“申論”。 這是光緒皇帝在光緒十二年（1886年）殿試時(shí)出的題目。“豫之方設(shè)險(xiǎn)立國(guó)之基也，范金者理財(cái)之要也。爾多士條舉以陳，勿猥勿奸，朕將親覽焉?！?lt;/span> 解讀: “河南是建立國(guó)家根基、設(shè)置險(xiǎn)阻的地方。擅長(zhǎng)理財(cái)是治理國(guó)家的關(guān)鍵。在座的各位士子須逐條列舉陳述良策。士子們要正直誠(chéng)實(shí)，不要卑鄙狡詐。我（光緒皇帝)將親自審閱大家的答卷?！?lt;/p> 這是趙以炯在光緒十二年（1886年）參加殿試時(shí)的應(yīng)試文書。“應(yīng)殿試舉人臣趙以炯年二十三歲貴州貴陽(yáng)府人由廩生應(yīng)光緒五年本省鄉(xiāng)試中式由舉人應(yīng)光緒十二年會(huì)試中式恭應(yīng)殿試謹(jǐn)將三代腳色開列于后”。解讀:趙以炯（1865年－1907年），字仲瑩，號(hào)鶴林，貴州貴陽(yáng)府青巖人，殿試時(shí)年二十三歲。光緒五年（1879年）己卯科貴州鄉(xiāng)試第一名舉人（解元），光緒十二年（1886年）丙戌科一甲第一名進(jìn)士（狀元），授翰林院修撰。 趙以炯在殿試時(shí)填寫的關(guān)于家族三代情況的說(shuō)明： 曾祖父名叫維經(jīng)，未曾出仕為官，已經(jīng)去世。 祖父名叫玉墀，曾經(jīng)出仕為官，已經(jīng)去世。 父親名叫國(guó)澍，未曾出仕為官，已經(jīng)去世。 表明趙以炯出身于一個(gè)有從官經(jīng)歷（祖父）但到他父親這一代已無(wú)官職的家族，而他憑借自身努力在科舉道路上取得很高的成就。 “金榜題名”即指科舉時(shí)代獲得最高級(jí)別考試（殿試)錄取前三名（狀元、榜眼、探花)的公示名單。清光緒二十年（1894年），張謇考中狀元，授翰林院修撰。當(dāng)?shù)毓俑刂概蓪Ｈ丝焖偾巴鶑埣覉?bào)喜，并且張榜公布。 文官補(bǔ)子，即官服圖案。清代官分九品，各品又分正、從兩級(jí)，共十八級(jí)。狀元授翰林院修撰為從六品，榜眼、探花授正七品，進(jìn)士為從七品。 古代官袍補(bǔ)子，又稱“背胸”或“胸背”，是明清時(shí)期官員在朝服前胸后背處裝飾的一塊方形或圓形織物，用以區(qū)分官員的品級(jí)和職務(wù)。文官的補(bǔ)子圖案多為飛禽，象征文雅和賢德。具體圖案如下：一品：仙鶴、二品：錦雞、三品：孔雀、四品：云雁、五品：白鷴、六品：鷺鷥、七品：鸂鶒、八品：鵪鶉、九品：練雀。武官的補(bǔ)子圖案多為猛獸，象征威武和勇猛。具體圖案如下：一品：麒麟、二品：獅、三品：豹、四品：虎、五品：熊、六品：彪、七品、八品：犀牛、九品：海馬。 貢院坐號(hào)便覽的歷史自宋代開始，考生需按號(hào)就座，不得隨意移動(dòng)或調(diào)換座位，這一制度在明清兩代得以延續(xù)。 科舉制度起源于隋唐時(shí)期，正式確立于隋煬帝大業(yè)年間。唐代出現(xiàn)了專門的科舉考試場(chǎng)所——貢院，貢院最初在京城設(shè)立，后來(lái)在各省會(huì)開設(shè)。明清時(shí)期，現(xiàn)安徽、江蘇、上海同屬江南省。南京作為江南省會(huì)——江寧府，因安徽居長(zhǎng)江上游，習(xí)稱上江；江蘇處長(zhǎng)江下游，故稱下江。明、清兩代的貢院之一上江考棚就設(shè)置在南京的老門東。考棚，是來(lái)南京參加科舉考試的考場(chǎng)和考生居住的房舍群。因此，這里是學(xué)子每隔三年一鄉(xiāng)試的考場(chǎng)。各縣、州、府的秀才、廩生等云集江南貢院應(yīng)試，考中者即為舉人。 與現(xiàn)在的考試一般使用學(xué)校教室作為考場(chǎng)不同，古代科舉考試有專門的考試場(chǎng)所，即貢院。各地貢院嚴(yán)整劃一，壁壘森嚴(yán)，成為科舉制度的具體象征。進(jìn)入貢院大門之后，就是儀門了。進(jìn)入儀門之后就是龍門，這是考生進(jìn)考場(chǎng)的搜檢通道。考生考試和住宿的地方，稱之為號(hào)舍、號(hào)屋、號(hào)子。這些密密麻麻的號(hào)舍是貢院建筑的主體。每個(gè)貢院號(hào)舍的數(shù)量根據(jù)考生人數(shù)來(lái)決定。明清時(shí)期的每個(gè)舉人、進(jìn)士都曾經(jīng)在這樣的小空間里苦思冥想過，奮筆疾書過，這里是他們?nèi)松呦蜉x煌的起點(diǎn)。可以想象，1.16平方米的空間，連坐都坐不舒服，可是考生每天要在里面考試與睡覺。他們?cè)趺丛诶锩嫠?？這里必須感嘆一下古人的智慧了。 古代科舉考場(chǎng)的規(guī)則非常嚴(yán)格，以確?？荚嚨墓叫院图o(jì)律性?？忌M(jìn)入考場(chǎng)前需要進(jìn)行嚴(yán)格的搜身檢查，攜帶的物品如干糧需要切開檢查。考試期間，考生不得離開考場(chǎng)，飲食由考場(chǎng)提供或考生自帶。監(jiān)考官員負(fù)責(zé)監(jiān)督考試過程，考生白天在考官監(jiān)督下進(jìn)行筆試。 晚上抽下案板與坐板拼成睡覺的床，考生就蜷縮在號(hào)舍里過夜，即使生病都不能離開。 古代科舉考場(chǎng)不僅是考試的場(chǎng)所，更是文化和教育的象征。科舉制度通過考試選拔人才，提供了相對(duì)公平的晉升機(jī)會(huì)，尤其是對(duì)于出身寒門的學(xué)子來(lái)說(shuō)，科舉考試是實(shí)現(xiàn)階級(jí)跨越的重要途徑。 清順治年間兩份科舉進(jìn)士三代的履歷簿。 《曾文正公家書》是晚清名臣曾國(guó)藩所著，記錄了他在清道光二十年（1840年）至同治十年（1871年）期間寫給家人、親友的書信，共約1500封。這些書信內(nèi)容廣泛，涉及修身、齊家、治國(guó)、平天下等多個(gè)方面，包括：修身篇：強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”、“篤實(shí)”、“堅(jiān)忍”的為人處世準(zhǔn)則。勸學(xué)篇：指導(dǎo)子弟讀書求學(xué)的方法，提倡“有志、有識(shí)、有恒”。治家篇：闡述勤儉持家、睦鄰友好的家庭理念。理財(cái)篇：提供家庭經(jīng)濟(jì)管理的經(jīng)驗(yàn)和建議。交友篇：講述交友識(shí)人的智慧。為政篇：分享從政的經(jīng)驗(yàn)和心得。用人篇：論述選拔和任用人才的原則。該書被奉為治家寶典，對(duì)曾氏家族的家規(guī)建立和家風(fēng)形成起到了重要作用，同時(shí)也對(duì)后世的家庭教育、個(gè)人修養(yǎng)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 明倫堂后院墻上赫然寫著“武魁”兩字。此乃武狀元選拔賽的場(chǎng)地。 武舉道具明清兩代的武舉考試中,攝石是必考項(xiàng)目之一，為促進(jìn)了舉重活動(dòng)的開展。此為古人準(zhǔn)備武舉考試和舉重訓(xùn)練的器具——練功石。 為提升展廳的互動(dòng)性。嘉定孔廟通過結(jié)合聲光技術(shù)、藝術(shù)景觀、場(chǎng)景復(fù)原等多種展示手段，精心打造殿試藝術(shù)景觀、孔子圣跡圖創(chuàng)作畫、錢大昕與王鳴盛讀書場(chǎng)景、科舉號(hào)舍場(chǎng)景復(fù)原等重點(diǎn)展項(xiàng)，旨在讓文物“活”起來(lái)，使觀眾直觀感受科舉制度1300年的悠久歷史和教化嘉定的獨(dú)特魅力。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

嘉定孔廟

智天敏