首博《希臘人-阿伽門農(nóng)到亞歷山大》特展之四

老陳

2024年12月21日星期六，晴。首都博物館。 瑰麗雅典。       公元前5世紀(jì)，雅典經(jīng)歷了前所未有的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展。公元前480年，以雅典為重要組成部分的希臘海軍在薩拉米斯海戰(zhàn)中打敗了波斯艦隊，雅典迎來了快速崛起的時期。其間，雅典的民主政治高度發(fā)展。通過組建提洛同盟，雅典的財富大量積累，城邦中建造了巨大的神廟和宏偉的公共建筑，公民生活越來越豐富，人們在哲學(xué)等思想領(lǐng)域持續(xù)探索。 雅典政治制度。 雅典的第一套成文法律是德拉古（公元前621年至前620年）建立的。接著，梭倫的立法（公元前594/593年）結(jié)束了雅典貧富之間的內(nèi)部對立。隨著克里斯提尼的改革（公元前508/507年），民主政體逐步建立起來。雅典人在實現(xiàn)了他們所渴望的"法律面前人人平等"之后，形成了一種新的共識，即維護自己所創(chuàng)建的民主政體。公民大會、五百人議事會、公民法庭等一系列上層建筑的設(shè)計維持著城邦的運行。抽簽選取代表資格、公民參加公共活動享受津貼等制度的設(shè)置，顯示了雅典人的政治智慧。        大理石雕像底座。約公元前500年，發(fā)現(xiàn)于雅典衛(wèi)城，衛(wèi)城博物館藏。       雕像底座正面保留了繪畫裝飾的痕跡以及雕刻的銘文，其字體是公元前6世紀(jì)末的典型字體。根據(jù)銘文推測，應(yīng)是來自梅利泰斯德莫的某個人將雕塑獻(xiàn)給雅典娜。雅典娜的名字出現(xiàn)在衛(wèi)城博物館收藏的另一塊碑銘碎片上。而供奉者名字中提到該人所處的德莫這種形式，應(yīng)是在公元前508/507年克利斯提尼推行改革之后才出現(xiàn)的。 克里斯提尼改革。       在希波戰(zhàn)爭前，雅典由政治家克里斯提尼進行改革，按照地域原則劃分政治區(qū)域，改革了德莫制度，讓雅典公民有更多的機會參與到國家政治事務(wù)中去。雅典的活力也吸引了更多外邦居民在雅典生活，雅典的國力逐漸強大起來。        帶銘文石柱?；野咨罄硎?，公元前510-前500年，出土于雅典衛(wèi)城，碑銘博物館藏。       這是一根充當(dāng)供奉品底座的伊奧尼亞式柱，其上放置的可能是一座勝利女神尼姬雕像或女子立像。銘文混合伊奧尼亞和阿提卡式字母，肯定是由一位試圖模仿阿提卡式字母的希俄斯島人刻的。根據(jù)銘文可知，這件作品由來自希俄斯島的雕塑家阿爾克爾姆斯制作，是一名叫伊菲狄凱的婦女獻(xiàn)給女神雅典娜的祭品。我們可以推斷出，阿爾克爾姆斯在公元前6世紀(jì)晚期在雅典生活和工作。        大理石帶銘文底座。公元前510-前500年，出土于雅典衛(wèi)城北坡，碑銘博物館藏。       底座上方有一個方形凹槽，可能用于放置小型雕像。上有一段古希臘語銘文，說明了委托制作者是陶工佩孔，以此履行他對雅典娜女神的承諾，捐獻(xiàn)了自己收入的十分之一。雅典娜女神也是工匠和藝術(shù)家的守護神，賜予他們藝術(shù)技能，因此常獲得匠人和藝術(shù)家的供奉。雖然陶工的工作艱苦危險，而且利潤不高。然而，隨著商業(yè)的發(fā)展和陶器需求的擴大，雅典陶器出口增長，使得許多雅典陶工積累了一些財富。 雅典建筑。        在古希臘的城邦里，Agora"阿果拉"（意為市政廣場）是城市要素中的一個關(guān)鍵點，是人們在一起集會并做出重要決策的開放空間。在雅典，市政廣場是城邦公共生活的中心。在公元前5世紀(jì)和前4世紀(jì)，市政廣場上矗立起新的建筑物。其中最重要的是畫廊柱廊、議事會主席團會堂、新五百人議事會會堂、宙斯柱廊、阿波羅神廟、赫淮斯托斯神廟、十將軍會議室以及十部落英雄紀(jì)念堂等。        狄摩西尼頭像。公元2世紀(jì)的羅馬仿品，原作年代為公元前280年大理石，1849年發(fā)現(xiàn)于雅典的國家花園，希臘國家考古博物館藏。       狄摩西尼是古希臘最偉大的演說家之一，有約60篇演說詞留存下來，影響至今。雅典人為了紀(jì)念他，于公元前280/279年，委托雕塑家波利克里托斯為他打造了一尊銅像，并樹立在雅典市政廣場的十二神祭壇附近。此大理石頭像應(yīng)是以之前的銅像為原型制作的，充分展現(xiàn)了這位偉大演說家的面部特征和形象。        公民大會會場模型。石膏，約公元前500年（第一階段），雅典古代市政廣場博物館藏。       普尼克斯山的比例模型。大約在公元前500年，在克利斯提尼改革之后，雅典衛(wèi)城西面天然形成的山坡被改造成了雅典民主政府的主要機構(gòu)公民大會開會的場所。在建筑的第一階段，普尼克斯可以容納大約6000名公民，至最終階段已可以容納13500人。公民大會會場是雅典民主制度發(fā)揮作用的地方。        十部落英雄紀(jì)念雕像模型。石膏，公元前4世紀(jì)后半葉，雅典古代市政廣場博物館藏。       這組雕像群原址位于雅典市政廣場遺址西側(cè)的議事會會堂建筑群的對面。由一個長16.64米、寬2米的長方形大理石充當(dāng)基座，基座上安放了10尊真人大小的青銅雕像，兩端各有兩個金屬三腳凳。10尊雕像刻畫了雅典的10位傳奇英雄，他們主要是早期的國王，還有英雄或半人半神。這組雕像被統(tǒng)稱為"十部落英雄紀(jì)念雕像"。克利斯提尼把全體公民分到10個新的部落中，取代了原有的4個部落，并用這10個英雄的名字來為新部落命名。這些雕像是雅典的守護者，因此備受敬仰。        議事會主席團會堂模型。石膏，約公元前465年，雅典古代市政廣場博物館藏。       議事會主席團會堂比例模型。該圓形建筑直徑17米，內(nèi)部的柱子支撐著由獨特的菱形瓦片制成的錐形屋頂。該建筑建于公元前465年左右，緊靠五百人議事會，是議事會主席團的總部，也代表著雅典民主的核。該圓形建筑也是確定雅典城邦度量衡標(biāo)準(zhǔn)的所在地，用于檢查市場上使用的度量衡，同時還是一個與公眾生活相關(guān)的祭祀場所。        舊五百人議事會會堂模型。石膏，約公元前500年，雅典古代市政廣場博物館藏。       舊五百人議事會會堂比例模型。舊五百人議事會會堂是一座邊長20米的方形建筑，由一個前廳和一個舉行會議的主廳組成，主廳的三面都設(shè)有供參會人員使用的木質(zhì)長凳，建造于克利斯提尼推行改革后不久，用以容納新成立的五百人議事會。除了公民大會以外，這是雅典民主制度最重要的機構(gòu)之一。在新議事會會堂于公元前5世紀(jì)晚期建成后，舊的議事會會堂被用作避難所和城邦檔案庫。        雅典衛(wèi)城帕臺農(nóng)神廟。        帕臺農(nóng)神廟西側(cè)的八號浮雕帶（石膏復(fù)制品）。石膏，原件材質(zhì)為大理石?，F(xiàn)代，原件年代為公元前442年-前438年，來自雅典衛(wèi)城，衛(wèi)城博物館藏。       帕臺農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城神廟建筑的中心，于公元前432年建造完成，是由建筑師伊克提諾斯和卡利克拉提斯設(shè)計的。帕臺農(nóng)神廟的浮雕帶展示了泛雅典娜節(jié)的宗教游行，是雅典人紀(jì)念女神雅典娜最盛大的節(jié)日。       帕臺農(nóng)神廟西側(cè)的16塊浮雕帶刻畫了準(zhǔn)備參加泛雅典娜節(jié)的騎手。其中8號浮雕帶描繪的是一名長著胡子的騎手，正緊拉著用青銅制成的韁繩，勒住座下狂奔的馬。為了保持平衡，他的右腳用力抵在一塊巖石上，而馬拼命反抗，血管債張。騎手身穿無袖短衣，披著短斗篷。整個畫面因創(chuàng)造性的構(gòu)圖而具有強烈的張力，加上熟練的雕刻技藝，具有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，可能是著名的雅典雕塑家菲迪亞斯的作品。 司法與籌碼。       公民法庭是雅典的政治機構(gòu)，在雅典城邦的運作中發(fā)揮著重要作用，因為法庭既處理私人事務(wù)，也裁決公共利益。除了公民法庭以外，行使司法權(quán)力的機構(gòu)還包括公民大會、五百人議事會、戰(zhàn)神山議事會，以及抽簽選出的年度執(zhí)政官成員。       公共籌碼通常是硬幣形狀的小圓餅，一面或兩面刻有人物、徽章、數(shù)字或文字。這種籌碼在公元前5世紀(jì)開始使用，用于城邦支付給公民的日常工資。這些公民是被抽簽選出來履行某些公職，包括公民法庭成員、五百人議事會成員、五百人議事會執(zhí)行委員會成員、執(zhí)政官等。履職完成后，籌碼可兌換成錢幣。        抽簽器。大理石，公元前162年-前161年，出土自哈德良體育場遺址，雅典碑銘博物館藏。       抽簽器呈石碑狀，上方垂直排列著12個不同大小的插槽。插槽的數(shù)量表明，抽簽器很可能被用來確定部落（在希臘化時代可能有12個部落）在一年中舉行主持議事會主席團的順序，也有可能是用來確定每個部落內(nèi)的12名官員。在古代雅典，通過抽簽任命執(zhí)政官和分配參加公民法庭的公民的制度，是防止腐敗和維護民主的重要手段之一。        青銅身份牌。公元前4世紀(jì)，出土自雅典市政廣場的公民法庭遺址區(qū)域，雅典古代市政廣場博物館藏。       參加公民法庭審判的人自公民中抽簽選出，每一名公民都有一個刻有自己姓名的青銅牌，插入抽簽機的槽里參與抽簽。這塊青銅牌所刻銘文，標(biāo)注了候選審判員的姓名和他所屬的德莫。        水鐘（復(fù)制品）。原件材質(zhì)：陶，原件年代：公元前5世紀(jì)，出土自雅典市政廣場的議事會主席團會堂區(qū)域，雅典古代市政廣場博物館藏。       審判過程包括當(dāng)事各方或其代表的陳述、宣讀法律、詢問證人、出示證據(jù)和總結(jié)。在陳述和總結(jié)的部分，雙方都有平等的發(fā)言時間，用水鐘來計時。水鐘由兩個敞口的陶器組成，帶有手柄，一個放在較高的位置，另一個放在較低的位置，并在第一個容器前方。較高的容器中注滿水，水位達(dá)到位于邊緣下方的溢流孔的高度。發(fā)言開始時，將位于容器底部的小型陶制噴嘴塞子取下，水開始流入較低的容器。有經(jīng)驗的發(fā)言者可以通過觀察逐漸下降的水壓來準(zhǔn)確推算剩余時間，從而把握好發(fā)言時間。 　　青銅票（無罪）Ballot (innocence)。公元前4世紀(jì)晚期，出土自雅典市政廣場的公民法庭遺址區(qū)域，雅典古代市政廣場博物館藏。 　　青銅票（有罪）Ballot (guilt)。希臘化時期，出土自雅市政廣場的公民法庭遺址區(qū)域，雅典古代市政廣場博物館藏。        法庭津貼籌碼Court Token。鉛，公元前4世紀(jì)晚期-希臘化時期（或更晚），出土自雅典市政廣場遺址，雅典古代市政廣場博物館藏。 陶片放逐。       陶片放逐法是雅典以及民主體制針對那些對現(xiàn)存體制存在威脅的個人，讓他們脫離公共生活的一種制度。這項制度由克里斯提尼提出，從公元前487年到前416年一直在使用。根據(jù)亞里士多德的《雅典政制》記載，在每年的第6次主席團任期內(nèi)，議事會主席團都要向公民大會問詢，是否應(yīng)該進行陶片放逐，公民大會也會進行相應(yīng)的投票。如果大多數(shù)人投了贊成票，雅典人將在兩個月后返回廣場，以便投票，如果他們希望把誰驅(qū)逐出該城邦10年，就將這個人的名字刻在一個陶片上。得票最多的人被看作公共利益的威脅者，無需經(jīng)過審判即被放逐。       放逐克桑提波斯的陶片，放逐阿里斯提得斯的陶片，放逐地米斯托克利的陶片，放逐客蒙的陶片。 榮譽公民。       五百人議事會和公民大會有權(quán)表彰為雅典做出貢獻(xiàn)的個人，他可以是雅典公民，也可以是外邦人。城邦將這些表彰的法令銘刻在大理石碑上，矗立于公眾聚集的公共場所，以確保這些法令成為其他人學(xué)習(xí)的典范。       授予外邦人的最大榮譽是授予其成為雅典公民，包含以下公民權(quán)利：受雅典法律保護的權(quán)利，在雅典擁有土地和房屋的權(quán)利，參加五百人議事會和公民大會的權(quán)利，以及與雅典公民同等的稅收評估條件，甚至可以完全免稅。        授予哈利卡納蘇斯的列奧尼德斯榮譽公民的法令。大理石，公元前440-前427年，發(fā)現(xiàn)于雅典衛(wèi)城帕臺農(nóng)神廟以東的羅馬神廟和奧古斯都神廟的地基上，雅典碑銘博物館藏。       這塊石碑上刻有兩項榮譽條文。第一項條文的內(nèi)容是給予來自哈利卡納蘇斯的列奧尼德斯和他的兒子們特權(quán)，即在雅典或任何雅典官員控制的城市中遭受不公正待遇時享有被保護權(quán)。根據(jù)第二項條文，如果有人在雅典人管轄的城市中謀殺了列奧尼德斯，將會受到與殺害雅典公民相同的懲罰。石碑文字顯示列奧尼德斯還被任命為古希臘城邦間的外交官。        放逐克桑提波斯的陶片，放逐于公元前484年，出土自雅典市政廣場，雅典古代市政廣場博物館藏。        放逐地米斯托克利的陶片，放逐于公元前472年，出土自雅典市政廣場，雅典古代市政廣場博物館藏。        放逐阿里斯提得斯的陶片，放逐于公元前482年，出土自雅典市政廣場，雅典古代市政廣場博物館藏。        放逐客蒙的陶片，放逐于公元前461年，出土自雅典市政廣場，雅典古代市政廣場博物館藏。 雅典人的生活。       雅典人的生活與雅典城邦的理念息息相關(guān)。雅典人認(rèn)為，自己首先的身份是雅典的公民。這是一種城邦的意識形態(tài)，是通過城邦提倡的行為方式、價值觀和象征符號建立起來的，雅典的宗教、詩歌、戲劇、藝術(shù)等方方面面都是為公民生活服務(wù)的。       除了重視世間的生活，雅典人也十分重視喪葬活動。墓地的大理石碑上面有死者、家屬和友人的生動形象，是雅典人生死觀念的生動寫照。 公民日常生活。        公元前5世紀(jì)和4世紀(jì)，雅典分為三個社會群體：公民、外邦人和奴隸。許多雅典公民不用工作。有些人靠自己持有土地的收入生活，另一些人則擁有手工作坊。因此，男性公民大部分時間都在市場度過。在雅典社會，婦女沒有政治權(quán)利，她們的任務(wù)是有效地管理家庭和撫養(yǎng)孩子。她們一天的大部分時間都呆在閨房里，在織布機上進行紡織工作。她們只在重大的宗教節(jié)日、婚禮、家庭慶典和葬禮上才出現(xiàn)在公眾面前。 戲劇。        古希臘劇場是城邦的重要組成部分，最初與狄奧尼索斯宗教節(jié)慶相關(guān)。雅典的戲劇在古風(fēng)時代晚期開始發(fā)展起來，具有強烈的宗教和神話意義，在古典時期，雅典戲劇的藝術(shù)表現(xiàn)力和公眾流行程度達(dá)到了高峰。阿提卡地區(qū)的戲劇運用了史詩和抒情詩中的元素。呈現(xiàn)在觀眾面前時，戲劇里的詩篇通常伴隨著音樂和舞蹈，因為戲劇并不是簡單的誦讀，而是在觀眾面前表演出精彩的情節(jié)，好像活生生的現(xiàn)實一樣。古希臘戲劇的體裁有悲劇、喜劇、羊人劇等。        喜劇面具石雕。大理石，公元前4世紀(jì)下半葉，發(fā)現(xiàn)于雅典阿塔洛斯柱廊以西區(qū)域，希臘國家考古博物館藏。       這個石雕表現(xiàn)了一位男性人物。眼角的深皺紋、松弛的眼瞼和突出的顴骨下凹陷的臉頰說明其塑造的是一位老年角色。根據(jù)專家研究，這個石雕的面部特征和表情表明了其情感狀態(tài)和氣質(zhì)，如傲慢和大膽，這些都是新喜劇中某些特定角色的特征?？赡苁莻€奴隸。        悲劇面具石雕。大理石，公元前3世紀(jì)，發(fā)現(xiàn)于阿提卡大區(qū)，可能來自狄俄尼索斯（古代稱為伊卡里翁），希臘國家考古博物館藏。       這個女性頭像石雕是根據(jù)悲劇面具的樣子仿制的。面具是古希臘戲劇的基本裝備和重要組成部分，在公元前4世紀(jì)中葉之后，雅典戲劇創(chuàng)作蓬勃發(fā)展，人們通過石雕復(fù)制戲劇面具，用于墓碑裝飾，或者用作戲劇競賽優(yōu)勝者的敬獻(xiàn)紀(jì)念物。敬獻(xiàn)面具的習(xí)俗通過阿里斯托芬創(chuàng)作的某些戲劇的描述也能看到。        紅繪戲劇場景調(diào)酒壇。陶質(zhì)，公元前400年-前375年，出土自培拉的東部墓地，培拉考古博物館藏。       這個紅繪鐘形調(diào)酒壇，其正面描繪的戲劇場景很可能是女神阿佛洛狄忒從洞穴走出，兩側(cè)是四個揮舞錘子的長有大胡子的森林之神薩堤爾。背面則描繪了三個身穿長袍的男青年。女神阿佛洛狄忒誕生與成長的故事是希臘古典晚期在戲劇、雕塑和繪畫中常見的藝術(shù)主題。 親愛的媽媽我簡直操作不好這紡織機阿佛洛狄忒總控制著我想那消瘦的青年--薩福        公職津貼籌碼。鉛，公元前4世紀(jì)晚期-希臘化時期，出土自戰(zhàn)神山北坡和雅典市政廣場遺址，雅典古代市政廣場博物館藏。文物號： IL 656，文物號： IL 944，文物號： IL 819，文物號：IL893。        雅典銀幣，約公元前550年-前350年，出土自雅典古代市政廣場遺址，雅典古代市政廣場博物館藏。        紅繪人物細(xì)頸瓶。粉紅陶，公元前470-前460年，來自埃雷特里亞，1886年在克里斯托斯·松塔斯主持的發(fā)掘中被發(fā)現(xiàn)，希臘國家考古博物館藏。       陶瓶上描繪的是家庭生活中的婦女與孩童。左側(cè)是一個站立的女性形象，懷里抱著一個小男孩，轉(zhuǎn)過身朝右將男孩交給坐在椅子上的一位婦女。兩名女性將注意力集中在一個小男孩身上，意指古希臘家庭生活的重點，也表明婦女在傳宗接代、養(yǎng)育子女、保護家庭財富等方面的作用。        白地細(xì)頸陶瓶。公元前450年-前440年，出土自埃雷特里亞，希臘國家考古博物館藏。       這個陶瓶描繪了閨房內(nèi)的場景。左邊有一位女性，手里舉著一個帶狀物，右邊在凳子前面也有一位女性，手里拿著一個小盒和一個帶蓋碗。        紅繪提水陶罐。約公元前430年，可能出土自阿提卡大區(qū)馬爾科普洛的一座墓葬，希臘國家考古博物館藏。       提水罐上描繪的是婦女們在家中舉行音樂聚會的場景。這是公元前5世紀(jì)中晚期阿提卡陶瓶繪畫經(jīng)常出現(xiàn)的藝術(shù)主題，通常被賦予婚嫁的含義。在這個提水罐的圖案上，金花冠與婚姻有關(guān)，表明坐著的那位女性是新娘，她的女伴簇?fù)碓谒砼?。也有觀點認(rèn)為，手持腰帶的女性形象是新娘的母親，而她對面裹著頭巾的女性才是新娘本人。

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